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• 1关于艾略特(🐬)的荒(📿)原谁能给分析一下(🤾)女(🥐)巫s

1关(guān )于(yú(📙) )艾略特的(⛽)荒原谁(⛴)能给分析(xī )一下女巫s

艾(🏁)略(🎂)特18881965原籍美(🔢)国后加入英国国籍是后期象征(😹)主(🍝)义文学大的的代表(biǎ(🌩)o )都(📽)是西方(🧟)现代主义文学最(🎍)有(😕)影响(🌕)的诗人和评论家1949年因(📋)对当(dāng )代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝(bèi )尔文学奖英(📧)王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发(🚼)表诗歌先后出版社(🚷)的诗(🌝)集有(🍾)荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于(yú )1915年的诗集是(🍼)艾略(🐝)特最著名的诗作(🌞)之(zhī )一这(👸)首诗以象征(➿)主义的手(🎚)法写资产阶级上(🔓)流(liú(🤩) )社会的(😝)一个(👧)中年人在告白途中关系错(🌟)综复杂的矛盾心(🐜)理(🚌)故(gù )此来怎样表达世纪初一部(👬)分人对中(🔋)国古代文明(🆗)的幻灭(miè )感借(jiè )普(😓)鲁弗洛克(kè(📑) )这一带象(👮)征意(🌪)义(🛄)的人物形象(🧠)论述当时普片未知的精神上(shàng )的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作(🍅)饱含了宗教和哲学的冥想抒(🆎)发胸臆对时间的空幻感和幻灭(miè )感夸耀基督(dū )教的(de )宗(📶)教原(yuán )罪说大(🌺)力鼓吹(➡)(chuī )只有禁欲赎(🥒)罪才(🛷)(cái )能解值灵(🦅)魂(🎴)的解放这(🚙)首诗被以为(wéi )是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集(❎)1922是艾略特的代表作除诗歌(gē(🍙) )外艾略(🛳)特另(🕊)外(🅾)(wài )一(yī )些诗(🆙)剧传世最著名的(de )是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当(🌞)面批评派(🐲)的(de )奠(diàn )基人之(🧣)一(👤)(yī )被(🏐)称做中国古代文学批评大师(🗯)他早(🀄)年(💉)(nián )提(🎼)(tí )议的创作和批评的非个(gè )人(🛳)化(😐)理论对现(xiàn )代文学有一种了比较大的影(📷)响它的基本是内容是生活与艺术(shù )肯定不能等同它们之(🥙)间有不可逾越的(de )界限并且作家的个人感(gǎ(🥞)n )情经验(🐋)需要当经(🍳)过非个人化的过程将个人(🔩)的情绪(🌴)改变为(💶)宇宙性艺术性情绪(📑)才(cái )能直接进入文学作品艾(ài )略(🕹)特的通(tō(📙)ng )常批(🥋)评论蓍(shī )有四个四重奏1921荒原1921大(🏁)教堂的凶(🍠)杀(shā )案1923

艾略(luè )特(tè(😅) )的政治观(guān )宗(zōng )教观和文化(👏)主张是不(bú(🏯) )可违背(👎)历史(shǐ )潮流(🛶)的他一(🏧)贯主张以宗教(🚴)为政(🛑)治文化的中心实际教会(🦇)来管理呀(ya )国家空气传播文化(🍔)最终达(🗾)到拯(zhěng )救西方的在(🤙)现代文(📹)明(💄)艾略特世(📜)界观的偏颇倒致了(le )他诗歌内(🦃)容的(de )谬误

传(chuá(🏪)n )统与个人才(cái )能是像现代英美(🦊)诗歌的(🛄)里程碑是(❔)象征主义文学中最有代表性的作品(pǐn )是艾略(luè )特的名动天下作和影响最(zuì )深远的(🤯)作品

第一章玄学派诗人(rén )将西方社会描画(🦍)为万物萧瑟生机幽冥的荒原(🏾)(yuán )起首(💒)几(jǐ )句(jù )便透露出出诗人深深(shēn )的痛苦和无尽(❤)的的失望和悲(bēi )哀(āi )春天(tiān )此(cǐ )刻(🤳)该(gāi )大(dà )地回暖生机盎然而在(🆙)诗(shī )人的笔下(⏸)古代和现代文(😁)明的象(xiàng )征伦敦更是一片枯(kū )萎(🔅)的荒原在这没有(🎿)气恼(💾)的栖(♍)息于(📍)之所(suǒ )人不生不死虽生犹(👆)死心中只(♿)有虚幻和绝望眼前的世界只肆(🐛)意(yì(🔙) )横行(⬛)着海一样的(de )情欲在这难以形容的现(👥)实(👔)中(🚪)充斥着市侩卑(💁)下的人欲(🛠)(yù )死亡(wáng )后的(de )阴云浓(🌂)(nóng )的(de )化不(bú )开地罩在了西(😯)方(📺)世界的上空(kōng )人们在浑浑(🖊)噩噩(🥠)空间中(🕧)走到死(sǐ )亡诗人把再现实社会诗说地狱现(xià(👦)n )代人视为还(🎢)没有灵魂的幽(yōu )灵

第二章(zhāng )批(pī )评(☝)的(🔣)功能用维(wéi )吉(😿)尔(🛢)的荒(✳)原奥维德的死者的(de )葬仪和莎士比亚的对弈这(🍱)些个作品中直接(🌦)描写的上(😈)流(liú )社会男女的(🐶)(de )淫欲(💎)和罪恶与(yǔ )再现实低层(🧞)社会卑(🚙)劣无耻的肉体交易(🎩)叠映(🈴)线(xiàn )条清晰外在表现精(jī(🛎)ng )神(shén )枯萎凋谢(🚏)道德(dé )甘愿(🚃)堕(🚫)落的像现代(🚵)生活物别(🈹)出(chū )伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧(ōu )斯轮奸击杀后变为(🍟)莺夜典(diǎn )故的(✒)语句自然使(shǐ )力地怎(🍪)样(yàng )表达了诗歌深沉(🧕)的主(🦖)题对弈(yì )即(💨)争(zhēng )斗征着现(🗝)(xià(♍)n )代人(rén )的勾心(🛵)斗角用(yòng )古(🐸)(gǔ )代的暴(🙁)(bà(🗞)o )行和(hé )古(gǔ )代和现(🍽)代的(🀄)罪恶相比较比较艾略(luè )特认(🔢)为现代人反复重(😙)复(🖐)着古(🏾)代的人罪恶(🈯)世界贪恋兽欲(yù(🌰) )人(🍮)们(men )成了(💙)毫无人性的(🕳)行尸走肉说他(💏)们是在老鼠狗窝里(lǐ )在(🛠)那(🎈)里死(🌍)人连自己的骨(gǔ )头都丢得凶光(guā(🍦)ng )

第三章变形(xí(💖)ng )记(jì )态度伦(🌮)敦这现代(dài )荒原上俗(sú )不可耐(🆓)肮脏罪(zuì )恶的生活圣洁的教(💇)堂赞(🔇)歌中(🗯)世界(jiè )重复着(zhe )铁卢的(🐴)兽行刺眼(yǎn )的月(⬆)光(🥄)下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精(😩)神空虚的(🐹)青年男女在苟合中被打发光阴人(🚧)们寻欢作乐后留下(🥒)的浊物(⛅)漂浮在昔(🏵)日诗(shī )意盎然(rán )的泰晤土河在诗人看(kà(🧒)n )样子情欲之火毁(🏤)灭了人(👳)性也瞬间(jiān )毁灭了大自然导(🎨)致了这种(🌥)化为(😇)(wéi )灰(huī )烬(jìn )和无(🥛)踪联结(🦍)在一起的现实他(🔄)向(❓)佛(fó )陀强烈(🌾)(liè )呼吁(yù )要(🦒)(yào )让焚尽物的火来扫尽情(qíng )欲拯救人(rén )类(🕞)烧啊(🚋)烧啊(ā )烧啊烧啊主啊你(nǐ )把我拯拔出来(🏍)主啊你拯拔烧(🐣)啊

第四章(⏩)安东(⬇)尼与(yǔ )克里奥佩特拉(🏎)通共只(🕞)能10行(♍)(háng )行行(📡)都是含义深刻的象征有人说它象征的内容抵得(🔪)过(guò )但丁的(🔵)一部变形记人在欲海中(zhōng )已经死去(🔒)已经(🛒)死去后彻底(👗)忘掉生前的一(yī )切让(ràng )他静静(jìng )的(🚊)望着(zhe )在死(sǐ )亡后的(de )欲海中学会(🛅)反思(sī )艾略特笔下的海应是情欲(💟)的象(🥜)征(zhēng )它(tā )夺回(🐶)来人的(🚟)生(🛸)命又(🍍)是(shì )炼狱它(tā )让人认(😙)清自(🐱)己生(🚢)前的罪恶事(🥄)实(🐍)上艾(🌍)略(🦗)特(👁)是要现代(😡)人(🍰)去正视自己的罪恶浆洗衣物自己(🕔)的(de )灵(⛵)魂

第五章(zhāng )火诫原先返回到(🖥)欧(🤡)洲是一片干旱(🚻)的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉(🈯)入在十字架(🛁)上来(🕷)象(🚢)征信(🕉)仰理想崇高的精神追求(qiú )在欧洲(🦇)大(dà )地(🎐)(dì )上消失了诗人(rén )认(🥛)为从此欧(💛)(ōu )洲便成了(le )一(😫)片可怖的荒原人们渴求(qiú )着保住小命的水(shuǐ )盼着救世主的出现热切(qiē(👩) )盼望世界的复苏灵魂(🔋)的再造他用水里的死亡(📢)的(de )典故写了耶(🔤)稣复活后的身影然而(📲)基督不曾(📵)重(🧓)(chóng )临(♓)却听到了(le )惊天动地的声(shēng )巨响(xiǎng )革(🏠)命的象(🦖)征(zhēng )艾略特把社会主义革命纳(nà )入人类的(🏣)一场灾难到最(🔅)后(🆒)(hòu )诗人借雷(🍑)霆(🍞)的话告诫(jiè )人们要(😯)施舍可(💵)怜同情(💚)克制(zhì )皈依(🌤)佛(fó )教宗(😇)教那样(yàng )大(dà )地才(🏬)会复苏人们才分远离了不(🏀)死(sǐ )不(⬜)活的处境我得到紫钻(zuàn )的宁静

枯死的荒原俗不可耐(nài )丑恶(🥤)(è )虽生犹死(🌷)的人们复(fù )活一次的(🔂)希(🤔)望才(🎹)是一(yī )条主(🙌)线刺穿(chuā(🔪)n )了全诗(🦖)阴(🚉)寒朦胧(🌩)的画(🎻)面(🏡)深沉地态度了人欲横(héng )渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊(🏣)委(wě(🥉)i )琐丑恶(💮)黑暗(🍌)地的(de )西(🌜)方(fāng )社(📻)会的其实(🎰)(shí )面貌去传达出第一次世界大战后西(xī(🏉) )方人对世界对现(xiàn )实的(de )厌恶普遍的失望情绪(xù(🔗) )和幻(huàn )灭感(🌓)态度了(📊)一代人的精(jīng )神病态和精(📇)神危机最(zuì )终达到否定了古代和现代西方文(🐒)(wé(😣)n )明同时诗歌把西方社(🌦)会的堕落归之于(♎)人的原罪把(📂)可以恢复宗(zōng )教精神当(dāng )作拯救他们西(xī )方世界(🔷)拯救(🛸)自己现代人(🙀)的(🚍)灵(📦)丹妙药上级主管部门出艾略特(🍴)思想上的古板守旧和反革命

炼狱(yù )在艺术上的成就(🔒)远远(yuǎn )超过(♏)中国(guó )古代(dài )派的(de )别(📼)的诗作是一首具(🚌)备借鉴吸(😁)收价值值得认出来认(🕴)真分(fèn )析研(yá(🏸)n )究(🔎)的(🚏)杰作这(🐽)首(😵)抒情长诗风(🕒)格多样表现手法不(🏒)拘一(💦)格柔和了(🎡)象征主(zhǔ )义意象主义和玄(😱)学派的一(🏦)(yī )些特点(🥪)(diǎn )诗(📧)中陈述与咏叹抒情与(yǔ )讽刺描绘出与警句神(🔥)圣庄严精(jīng )致(😱)典(📰)雅的诗句滑(🥃)稽(📦)可(🤲)笑可哂的市井俗(🏾)(sú(😠) )语相(🕛)(xiàng )互纠(jiū(🎉) )缠穿插(chā )为五彩(📦)缤纷(🌇)的(de )景(jǐng )象大量(🔆)的典故作(zuò )者(🔼)摘录36个作家56部作品和6种外文(wén )比喻委婉(wǎn )的表达联(📒)想对应等象征主义(🏎)手(shǒu )法及意象叠加过时空交错(cuò )等(dě(🏒)ng )现代(🔍)诗(shī )歌(🚞)表现(🕶)手(🤣)段诗人为了纯熟他甚至直说按结构(🍘)了喻示(🌩)里(⏹)(lǐ )套象征神话(⛎)里面套神话神话和现实缠绕(rào )历史与现实杂柔疏与(⏩)密融汇的手法也让诗歌(💦)垂直距离的抽象化哲理(🅰)化有机地统一起(🔲)来极大地十分丰富(🆗)了诗(shī )歌的表现(🦋)手(shǒu )段拓宽(👿)思(🍳)维了诗歌的思想内(nè(🗓)i )容雷霆的(de )话(huà(🏷) )在艺(🚿)术(shù )表(biǎo )现上的(🎤)不足是用典故太(tài )多且想像之中联想和(🚏)明显的(de )暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般(🍵)读者望而止(zhǐ )步(bù )若无艾略特(🥜)自己(❓)再加的50多条注(zhù )解许多地方都无法懂(dǒng )得

充当(dāng )西方现(xiàn )代主义的第一个流派后期象(xià(🗿)ng )征(zhē(👝)ng )主义对文学的发展是有独(dú )有贡献的它(🥢)在艺(🔈)术上的凭(🏀)空创造新开拓所到得的成功经验(yàn )丰(🌧)富了诗歌(🏁)的表现手段增加了诗歌的艺(🦆)术感染力会影响(xiǎ(🔡)ng )了现(xiàn )代主(🎥)义(🏜)的单独的流派象征主(zhǔ )义作家(🔃)下(🛢)大力表现内心世界也(🦌)对(duì )文学领域的(💐)拓展可是(🍱)象征(🐚)主(zhǔ )义在艺(🐘)(yì )术上过分追求表现形式而造成的(de )神秘莫(mò )测晦(🌵)涩与内(🌻)容上表现出(🈷)去的悲观(🚿)主(🛶)义宗(zōng )教神秘(👕)主义和反(fǎn )动倒(dǎo )退(👣)的(🖐)社会(♌)主(🍪)张则是应(🦌)(yīng )绝对否(🎽)定的