欲海花电影完整版先锋



• 1关于(👤)艾(📇)略(🉐)特的荒(🗿)(huāng )原谁能给分(fè(♌)n )析一下(🧐)女巫s

1关于艾略特的(de )荒原谁能给分析一下(🆘)女巫(📭)s

艾略特(🛀)18881965原(🌼)(yuán )籍美(🔇)(měi )国后加入(👮)(rù )英国国(🔬)籍是(✅)后期象征主(🍱)义文学大(🈂)的的代表都是西(🧗)(xī )方现代主义文学最有影(yǐng )响的诗人和评论家(😲)1949年因对当(🆗)代(🎸)诗(🐤)歌作出的贡(gòng )献和(hé )所起的先(💌)锋作(✨)用获诺贝尔文(wén )学奖(🏛)英(🚖)王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社(shè )的诗集(🚎)有荒(🍠)原19091925荒原19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写于(👡)1915年(niá(🚙)n )的(🔘)诗集是艾(🤹)略特最著(💒)(zhe )名(😝)的诗作之一这首诗(shī )以象征(zhēng )主义的手法写资产阶级上流社(👥)(shè )会的一个(🐛)中(🗃)年人在告白途中关系错综复杂的矛盾心(⛰)理故(🙃)此来怎样(🍇)表达世(🎇)纪初一部分人对中国(🐆)古代(🔞)(dài )文明的幻(huàn )灭感借普鲁弗(fú )洛克这一带象(🥦)征(🧣)意义的(🕹)人(🔏)物形象论述(shù(😹) )当时普片未(📮)知的(🦋)精神(shén )上(📆)的病态四个(gè )四(sì )重奏(🔵)(zòu )是艾略特晚期(🚈)的代表作饱含了宗教和哲学(🌎)的冥(🐊)想抒发胸臆对(duì )时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪(zuì(🏭) )说大(📔)力鼓吹(chuī )只有禁欲赎罪才能解(🤭)值(🥔)灵魂的(de )解(jiě )放这首(shǒu )诗(shī )被(🍧)(bèi )以(yǐ(🌫) )为是艾略特在艺(🥈)术(🗻)(shù )上登峰造极之作长诗诗集(jí )1922是艾(ài )略特的代表(🍮)作除诗歌外艾略特另外一(🐀)些(xiē )诗(shī )剧(📃)传世最著名的是普(🥫)鲁弗洛克的情歌

艾略特是(📽)英美新当面批评(píng )派的奠基(jī )人之(zhī )一被称做中国古代文学批(👃)评大(dà )师他早(🤥)年提议(✍)的(de )创作和批评的非个人化理论(lùn )对现代文(wén )学有一种了比(🐠)较(jiào )大的影响(xiǎng )它的(de )基(🌅)本(🎻)是内容是生(shē(🐪)ng )活与艺术肯定不能等同(🛰)它们之间有不可逾越的(🎼)界限并(bìng )且作(💑)家的个人(🖕)感情经(🚸)验需要当经过非个(❓)人化的过程(📔)将个人的情(qíng )绪改变为宇(🕙)(yǔ )宙性艺术性情绪才能(🕑)直接进(😘)入文学作品艾(ài )略(luè )特的通(tōng )常批(pī )评论蓍有四(sì )个四重奏1921荒原1921大教堂(📘)的凶杀(😣)案(àn )1923

艾略(🏞)特的政治观宗教观和文化主张(zhāng )是不可违(wé(🕹)i )背历史潮(🗾)流的他一贯主(📥)(zhǔ )张以宗(🍢)教为(wé(📿)i )政治文化的中(🦍)心实际教会来(🤗)管理呀国(guó )家空气(🥎)传(🥅)播文化最终达到(✈)拯(🍵)救西方的在现代文明艾略特世界观(⛓)的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误

传(chuá(🎁)n )统与(🛥)个人才能是像现代(dà(👑)i )英美诗歌的里程(🈺)碑是象征主(🙌)义(⛵)文(🚛)学中最(⭕)有代(dài )表性的作(💱)品是艾略特(tè )的(de )名(🔸)动天下作和影响最深远的作(🎗)品

第一章玄(🥓)学派诗(🎀)人(🦍)(rén )将(jiāng )西方(fāng )社会描画(🤛)为万物(wù )萧瑟生机(jī )幽冥的(🤞)荒原起首几句便透(tòu )露出出诗人(🔹)深深(shēn )的痛苦和无(wú )尽的的失(💬)(shī )望(🦅)和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎(àng )然而在(⤴)诗人(🤟)的笔下(📒)古代(🔻)和现代(dài )文(wén )明的(de )象征伦敦更是一片枯(👧)萎的荒(huāng )原(yuán )在这没(méi )有气恼的栖息(💃)于之所人不生(shē(👖)ng )不死虽生犹死心中(zhōng )只(🗜)有虚(xū )幻(😰)和绝望(🍦)眼(yǎn )前的世(🤺)界只肆(🚒)意横行(🈸)着海一(yī )样(🎇)的情(🖊)欲(yù )在这(🐞)难以(🎊)形容的现实中充斥着市侩卑下的人(🔖)欲死亡后(🙏)的(📳)阴云浓的(🕎)化不开(🧕)地罩在了西方世界的上空(🕛)人们(🙃)在浑浑噩噩空间中走到死亡(😊)诗(🦄)人把再(zà(🚗)i )现实社(shè )会诗(🧙)说地狱现代人(🐠)视为还没有灵魂的(🚱)幽灵

第二章(🚸)批评的(👁)功能(né(📪)ng )用维吉尔的荒原奥(🏭)维(wéi )德的(de )死者的葬(🏞)仪和莎(🚶)(shā )士比亚(😥)的对(🛫)弈(♉)这(😊)(zhè(🍴) )些个作(💯)品中直接描写的上(shàng )流社(shè )会(🦂)男女的淫欲和罪(🌙)恶与(yǔ )再现实低层社会卑劣(🏡)无(wú )耻的(🛃)肉体交易叠映线条(tiáo )清晰外在表现精神枯萎凋(🌘)谢道德甘愿堕(🚓)(duò )落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉(😱)拉被(bèi )国(🌒)王铁卢欧斯(😛)轮(🚶)奸(🏨)击(🚃)杀(🌗)后变(biàn )为莺(✈)夜(🍼)(yè )典故的语句自(zì(👐) )然使力(lì )地怎样表达了诗歌深沉(♉)的主题(⏩)对弈即争斗(dòu )征着现代(dài )人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的(de )罪恶(🚜)相比较比较艾(ài )略特(tè )认为(🏌)现代人反复重复着(🔜)古代的人罪(💭)恶世界贪(tān )恋兽欲人们(men )成了(le )毫无人性的行(🍎)(háng )尸(💮)走(zǒu )肉说(🔖)他们(🚕)是在(🐛)老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢得凶光

第三章(zhā(🚌)ng )变形记(💯)态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞(zàn )歌中世界重(🅰)(chóng )复着铁卢(lú(🤽) )的兽行刺眼的(☕)月(yuè )光下(🐮)(xià )母女登俩干着卖淫行径昏黄(🚑)的浓雾中商人为(🕉)(wéi )金钱而急驰(🕴)(chí )精神空虚(💞)(xū )的青(qīng )年(✂)男(nán )女在(🌻)苟(🚬)合(hé )中被打发(fā )光阴人们寻(💪)欢作乐后(hòu )留下的浊物(🏚)漂浮在(🔷)昔日诗意盎然(📚)的泰(tài )晤土河在(🌴)诗人看样(yàng )子情欲(yù )之火毁(🦆)灭(🛋)了人性也瞬间(⛳)毁(😻)灭了大自(🕘)然(✉)导致(zhì )了这种化为(♉)灰(⏱)烬(💾)和无踪联结在一(👵)起的现实他(tā )向佛陀强烈(liè )呼吁要(🎶)让焚尽(jìn )物(🚟)的(🕘)火来扫尽情欲(🧐)拯救(jiù )人类(🌓)烧啊(ā(💄) )烧啊烧啊烧(shāo )啊主啊你把我拯拔出(🥇)来(lái )主啊你拯拔烧(🛒)啊

第四章安东(🤞)尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行(💪)都是(shì )含(🉑)义深刻的(de )象征(🔨)有人说它(😐)象(xiàng )征的内(nèi )容抵得过但丁的一部变(🛠)形记人在欲海中(⬆)已经死去已经死去后彻底忘掉生前的一切让他静静的(📤)望着在(🥑)死亡(🗿)后的欲海中学会反(fǎn )思艾略(luè(🐴) )特笔(bǐ )下的海(hǎi )应(yīng )是情欲的(🈷)象(⭕)(xià(💎)ng )征它夺回(👣)来人的生命又是炼狱它让(ràng )人认(🎞)清(qī(📍)ng )自己(🐮)生(📵)前的罪恶(è )事实(🍝)上艾略特(tè(🍛) )是(shì )要现代(🤛)人去正视(📜)自(🎹)(zì )己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五(wǔ )章(⛸)火诫原先返回到欧(🔮)洲是(♋)一片(💨)干旱的(📘)荒原这一(🚄)主(🧞)题诗(shī )的起首用耶稣(sū )被钉入在十字架上来象征(🏺)信仰理(👁)想崇高的精神追求在欧洲大地上消(⛳)失(shī )了诗人(👜)认为从此欧(ō(🥢)u )洲便(biàn )成了一片可怖(bù )的(🚽)荒(🗡)(huāng )原人们渴求(qiú )着保住小(🔃)命的水盼着救世(shì )主的(de )出现(➿)热(rè )切盼望世界的复苏(🕖)灵魂的再造他(✳)用水里(🔌)的(✴)死亡的典故写了耶稣复(🌉)活后的身影(🔍)然而(💩)基督不(bú )曾重(👳)临却(🛳)听(♒)到了惊天(📠)动地的声巨响革命的(☝)象(🍠)征艾略特把社会主义(🤖)革(🐗)命纳入人类的(📃)一场灾(😶)难(🔐)(nán )到最后诗人(💚)(rén )借雷(léi )霆的话告诫(jiè )人们(men )要施舍可(kě )怜同情克制皈依佛教宗教(jiāo )那样大地才会复苏人们才分远离了不死不活的处境我(wǒ )得到紫钻的宁(ní(📃)ng )静

枯(😮)死的荒(🤺)(huāng )原俗不可(kě )耐丑恶虽(⏯)(suī )生(🦅)犹死的人们(🆎)复活一(👒)次的希望才是一条(🚙)主线刺穿了(🤙)(le )全诗阴(yīn )寒朦胧的(📫)(de )画面深沉地态(🚔)度了人(rén )欲(♍)横(😾)渡精神堕落道德沦(lún )丧(sà(🌌)ng )生活卑(💥)鄙龌龊委(wě(🚁)i )琐丑恶黑暗地的西方社(shè )会的其(🈲)实(😛)面貌去传(🏝)达(dá )出第一(🐖)次世界大战后西方人对(duì )世(⛑)界对(duì(🕑) )现实的厌恶普遍的失望(🔳)情绪和幻灭感态度(💺)了一代人的精神病态和精神危机最终达到否定了(le )古代和现代西(🚜)方(🚉)文明同时诗(shī )歌把(😻)西(xī(🛶) )方社(🤒)(shè(💅) )会的堕(💩)落(luò(🕉) )归之(zhī )于人的原罪把可(kě )以(🌬)恢复宗(🎋)教精神(shén )当作拯救他(tā )们西方世(shì )界拯(🎼)救自己(jǐ )现代人的灵丹(dā(🌮)n )妙药上(shàng )级主管(🙅)部(📂)门出艾略(🍞)特(🚸)(tè )思(🛌)想上的古板守旧(💪)和(hé )反革(💳)命

炼狱在艺术上的成(📻)就远远超(🌁)过(🎵)中(🍃)国古代派(💤)的别的诗作是一首具备(🏽)借鉴(💤)吸收价值值得(🎛)认出(🐿)来(⭐)认真(zhē(📡)n )分析研究的(de )杰作(zuò )这首抒情长(zhǎng )诗风格多(😞)样表现手(🙍)法(🌵)不(bú )拘一格柔和(🙏)了(le )象征主义意象主义和玄学派的一些特(🌄)点诗中陈述与咏叹抒(🔐)情(🥍)与讽刺描绘出与警句(🏽)神圣庄严精(🛣)致典(🦀)雅的诗句滑稽可笑可哂的(🧝)市井俗(✋)语相互(hù )纠缠穿插为五彩缤(⏯)纷的景象大量(🚧)的典(👷)故作者摘录36个作(🕖)(zuò )家56部作(🎻)品(🤒)和6种外文比喻委婉的表达联(😎)想对应等象征主义手法(🎽)及意象叠(dié )加过时空交错等现(xiàn )代(dài )诗歌表现(🆓)手段诗人为了纯熟他甚至直(zhí )说按(àn )结构了(le )喻(😷)示里套象征神话里面(💸)套(📎)(tào )神话神(shén )话(huà )和现实缠绕(rà(😾)o )历史(💊)与现实杂柔疏(😌)与密融(❇)汇(🕠)的(📉)手法(🐧)也让诗歌(gē )垂直距离的抽(chōu )象化哲理化有机地统(🚫)一(yī )起来极大地十分丰富(🐬)了诗歌的表现(xiàn )手段拓宽思维了诗歌的思想(🔉)内容雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故(🧤)(gù(🚎) )太多且想像之中(🌬)(zhōng )联想和明显(🐞)的暗示都内(nèi )带(🍄)很大的(de )随手(🕐)性导致诗歌涩(🤾)难辨使(🦔)一般读者望而止(🌁)步若无艾(ài )略特自己(jǐ )再(⏱)加(✔)的50多条注解许多地方都无法懂得

充当西方现(🔱)(xiàn )代主义(👐)的第一(🐀)个(〰)流派(📻)后期象征主义对文学(🤕)的发展是有独有贡(gòng )献的它在艺术上(😲)的凭(píng )空创造新(xīn )开拓所到(🦅)得的(de )成功(🖲)经验丰富了诗歌的表现手(🎨)段(🎩)增加了诗(shī(🐉) )歌的(de )艺术(🏿)感(gǎn )染力(🏩)会影响了现代主义的单独的(🚖)流(🖇)派象(😿)征主义作家下大力表现内心世界(jiè )也对文学领(🈯)域(⚫)的拓展(♿)(zhǎn )可是象征主义(yì )在(🏋)艺术上过分追求(qiú )表现(xiàn )形式而造(📩)成的神秘莫测晦涩与内容上表现(xiàn )出去的悲观主义(😓)宗教(jiāo )神秘主义和(hé )反动倒退的社会主张则是应绝对否定(🛂)的