欲海花电影完整版先锋



• 1关于(🌉)艾略(luè )特的(🌈)荒原谁能给分析(🐪)一下女巫(wū )s

1关于艾略特的荒原谁(🚮)能给分(fèn )析一(🥗)下女巫(wū )s

艾略特18881965原(🚋)籍美(🌍)国(⭐)后加(🕌)入英(yī(💮)ng )国(🤚)国籍(jí )是后期象征主义文学大(🏄)的(de )的代表(biǎ(🚹)o )都是(shì )西(🍉)方现代(🧀)(dài )主义文(🔖)学最(zuì )有影(🐴)响的诗人(rén )和(hé )评论家(🔎)1949年因对当代诗歌(🚠)作出的贡献和(🌋)所起(qǐ )的先锋作用获诺贝(bè(🌇)i )尔(🐈)文(🍟)学(xué(🤗) )奖(🛌)英王劳绩(🎡)勋(👐)章1955年获(🦎)歌(🐶)德奖(🎒)

艾略特1909年(🚊)起(🌸)先发(🐋)表诗歌先后(🐌)出版社(shè )的诗集有荒原19091925荒原(📑)19091935荒原1944诗歌19091962写于(🚫)1915年(🔁)的(de )诗集是艾(ài )略(📍)特最(🤚)著名的诗作之一这首诗以象征(zhēng )主义的手法(fǎ(♑) )写资产(chǎn )阶(🦐)级上流(🏋)社会的一个中年(niá(😸)n )人在告(gào )白途中关系错综复杂的(🛺)矛盾心(xī(⬇)n )理故(🌐)此(🏚)来怎样(👹)表达世纪初一(🥣)部(🔅)分(📇)人对(duì )中(🖱)国(guó )古代文明的幻灭感借普鲁弗(fú )洛克这一(🙉)带象征(🆕)意义的人物(🎴)(wù )形(🛢)象论(📫)述当时普片未(wèi )知的精(🤩)神上(💠)的病态四个四重奏是艾(🦃)略(⏲)特(tè )晚(🔗)期的(de )代表作(♉)饱含(🏇)了(le )宗教和(🍬)哲学的冥想(🉐)抒发胸臆对时间的(🛳)空幻感和幻(huàn )灭感夸耀(yà(👭)o )基督教(🏠)的宗教原(✔)罪(💍)说大力(👖)鼓吹只(🛩)有禁欲赎(🧠)罪才能(néng )解值灵魂的解(🐤)放这首诗被以为(🥦)是艾略特在艺术(🕊)上(shà(👴)ng )登峰造极之作长诗诗集(jí )1922是艾(🥋)略特的(👨)代表作除(chú )诗歌外艾(🌑)略特另外一些(xiē(⛓) )诗剧传世最著名(⏺)的是普鲁(🚞)弗洛(🔡)克的情(😻)歌

艾略特是英美新当面批评派的奠基人之一被称做中国古代文学(🐜)批评大师他早年(nián )提(tí )议的创(🐹)(chuàng )作(zuò )和批评的非个人化理论对(♍)(duì )现代文学有一(🕎)种了比较(jiào )大的影响它的基本(🌔)是内容是(⛰)生(👈)(shē(🤐)ng )活与艺(👰)术肯(⛏)(kěn )定不(⛴)能等同(tóng )它们之(🎖)间有不(🚯)可逾越的界限并(🎰)且作家的个(📥)人(👛)感(gǎn )情经(🌼)验(🌷)(yàn )需要(yào )当经过非个人化的过程将个人的(🛃)情绪改(👬)变(biàn )为宇宙性艺术(🌓)性情绪才能直接(🔝)进入文学(🤜)作品艾略特(⌚)的通常(🥠)批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教(🕓)堂的凶杀案1923

艾(😖)略特的(de )政治观宗(🍚)教观和(👈)文化主(🍝)张(zhāng )是(🌩)不(🏳)可违背(bèi )历史潮流的他一贯主张(🏜)以宗(😌)教(jiāo )为政治文化的中心实际教(jiāo )会来管理呀(ya )国家空气传播文化最终达到拯救(jiù )西方(fāng )的在现(🏒)代(dài )文明(🎛)艾略(😼)特世界观的偏颇倒致了他诗(📖)歌内容的谬误(😑)

传(chuán )统与(♈)个人才能是(shì )像现代英美诗歌的里(🤯)程碑(🛰)是(🉑)象征主义文学中最有代表性(📬)的(🐆)作品是艾(à(👕)i )略特的名动天(⚡)下作和影响最深远的作品

第一章玄学(📢)派(🎎)诗人(rén )将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥(📮)的荒(huāng )原起首几句(🖼)便透露出出(chū(⤴) )诗人深深的痛(👗)苦(🍐)和无(🍮)尽的的失望和悲哀春天此刻(kè )该(🔅)大地回暖生(🐵)机盎然而在(😛)诗(shī )人(🍝)的(🚴)笔下(🕥)古(🖊)代和现代文明的象征伦敦更是(😣)(shì )一片枯萎的荒(🗿)原在这没(🏑)有气恼的栖息于之所(♍)人不生不(bú )死(🌫)虽生(🌰)犹死心中只有虚幻和绝望(🚣)眼前的世(🐏)界(📅)只肆意横行着海一样的情欲在(zài )这难以(☝)形容的(🐪)现实中充斥着市(✨)侩卑下的人欲(😫)死亡(wáng )后的阴云(🖇)浓的化不开地罩在了西方(🗨)世(🌽)界的上空人们(♐)在浑浑噩(è )噩空间中走到死(🏵)亡(📻)诗人把再(🎖)现实社会诗(shī )说(shuō )地狱现代(dài )人(rén )视(♑)为还没有灵魂(🥁)的(🚫)幽灵(líng )

第二章批评(píng )的功能用维吉尔(🏋)(ěr )的荒原(🎮)奥维(🚘)(wéi )德的死(🚬)者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个(gè )作品中直接(jiē )描(🚜)写的(💡)上流社会男女的淫欲和(hé )罪恶与再现实低层社会(huì )卑劣(liè )无耻的(🚮)肉体交(jiāo )易叠映线条清(🔒)(qīng )晰外在表(biǎo )现精神枯萎凋谢道德(🔜)甘愿堕落的(⚪)像现代生活(🚺)(huó )物(🤲)别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸(🥏)击杀后变为莺夜典故的语句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对(🚴)弈即(🌕)争(🐗)斗征着(zhe )现(❗)代人的勾心斗角用古代(♌)(dài )的暴行和古代和(hé )现代的(de )罪(zuì(🌎) )恶相比(🐬)较比较艾略特(tè )认为现(♊)(xiàn )代人反复重复着古代的人罪(🕺)恶(è )世界(🥧)贪恋兽欲人(🧝)们(♐)成了(le )毫无人(rén )性的行尸(🦋)走(zǒu )肉说(shuō )他们是(shì(🌑) )在老鼠狗(🔵)(gǒu )窝里在(zài )那里死人连自己的骨头都丢得凶(xiōng )光

第三章变形记态(tài )度伦敦(🚧)这(🗞)现代荒原上俗不(🐚)可(🏒)耐肮(🎷)脏(📠)罪(👫)恶的生活(huó(🌺) )圣洁的教(jiāo )堂赞歌中世界重(🐺)复着铁(tiě )卢的兽行(háng )刺眼的月光下(💿)母女登俩(liǎ(🎺)ng )干着卖(🔸)淫行径(jìng )昏黄的浓雾中商(shāng )人为金钱而急(jí )驰(chí(🛤) )精神空虚的青年男女(nǚ )在苟合中被(🕢)打发(🕶)光阴人(rén )们寻欢(huān )作乐后留(🦉)下(🧝)的浊物漂浮(🐘)在(zài )昔(xī )日诗(💛)意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭了(🎃)人性(xìng )也瞬间毁(huǐ )灭了(le )大自(zì )然导(dǎo )致了这(📺)种化(huà )为灰烬和无踪联结在(🗾)一起的现(♿)(xiàn )实他向佛陀强(🕸)烈(liè )呼吁(yù )要(📄)让焚尽物(💐)的火来(⬆)扫(😐)尽情(qíng )欲拯救人(💞)类(🏙)烧啊(👜)烧啊烧(📽)啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你(🗾)拯(zhěng )拔烧啊

第(dì )四章安东(💃)(dō(🐚)ng )尼与克里(lǐ(⏰) )奥佩特拉通(🕟)共只(zhī )能(néng )10行行(🌽)行都是含义深刻的象征(zhēng )有人说它象征(🍎)的(🐔)内容(✒)(róng )抵得(🕺)过但丁(🎱)的(✏)一部(bù(🏽) )变形记人在欲海中已经(jīng )死(sǐ )去(🚥)已经死(😰)(sǐ )去后彻底忘掉生前(✳)的(💐)一切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会反思(sī(🦄) )艾(ài )略特(🦀)笔下(🍟)的海(🤴)应是情欲的象(xià(👣)ng )征它(🗾)夺回来(🌎)人(😺)的生(🍑)命又是炼(liàn )狱它让人认(🚯)清(qīng )自(🛎)己生前的罪恶(🎅)事(shì )实上艾略特是要现(📅)代(🌅)人去正视自(🚁)己(jǐ )的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五(🤭)章火诫原先返回到欧(ōu )洲是(🍷)一(🚿)片干(😧)旱(🏩)的荒原这一(🍊)(yī )主题诗的起首用耶稣被(bèi )钉入在十(🆓)字架上来象征信仰理想(🔲)(xiǎng )崇高的精神追求在(🐌)欧洲大地上(🆘)消(🛷)失了诗人(rén )认为(🎊)从此欧洲便(🐁)成了一片可怖(🔲)的荒原人(🍏)们渴求(🆔)着保住小命的(de )水盼着(zhe )救世(🏽)主的出(🦈)现热切盼望(wàng )世界的复(fù )苏灵(🔋)魂的(de )再(zà(🗾)i )造(🤝)他(⛲)用(📒)(yòng )水里的死亡的典故写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临却(🚑)听到了惊(jīng )天(😳)动(dò(⏱)ng )地的声巨响(xiǎng )革命(mìng )的象征艾略(luè )特把社会主(🔐)义(🐣)革命纳入人类的一场灾难(nán )到(🦆)最后诗(🏰)人(rén )借雷(🔌)霆(tíng )的话(huà )告诫人(📎)们要施舍(🕓)可怜(😞)同(tóng )情克制皈(guī )依佛教宗教那(🦁)(nà )样大地才会复(😐)苏(🌽)人们(men )才分(🤺)远离了不(😋)死不活的(⭕)(de )处境我得(🍍)到紫钻的宁静

枯死的(🐚)荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复(fù(🎆) )活一次的希望(✨)才是一(yī )条主线刺穿了全诗(shī(🏢) )阴寒(🎛)朦胧的画面(🎛)深沉地(🔸)态度了人欲(🔪)横渡(🐨)(dù )精(🥁)神堕落道德(dé(🚟) )沦(lún )丧生活(huó )卑(👵)(bēi )鄙(🧟)龌龊委琐丑恶黑暗地(dì )的西方社会的其(qí )实面貌去传(🚁)达出第一次世(🤴)界大战后(hòu )西方人(🍟)对世界对现实的厌恶(💉)普遍的失(📜)望情(🍅)绪(🚐)和幻灭(🐹)(miè )感(gǎn )态度(dù )了一代(dài )人的(🤔)(de )精神病态和精(jīng )神危机最终达到否定了古代和(hé )现代西(⛅)方(fāng )文明(🍔)(míng )同时诗歌把西方社会的堕落归(guī )之于人的原罪把可以恢(🎂)复宗教精神当作拯救(💛)他(tā )们西(xī )方世界(🙈)拯救自己现(🥨)代人的灵丹(🎻)妙(📫)药上级(jí )主管部门出(chū )艾略特(🐖)思想(✔)上的古板守旧和反革命(🐈)

炼狱在艺(🍢)术上的成就远远(🕔)超(chāo )过(🐬)中国古代(📏)派的别(🕉)的诗作是(🔯)一首具备(🍖)借(📿)(jiè )鉴吸收价值值得(🎦)认出来认真分析(xī )研(yán )究的杰作这首抒(shū )情(🈺)长诗风格多(👷)样表现(xiàn )手法不拘一格柔和了象征主义意象主义和玄学(♿)派的一些特点(🏪)诗中陈(🤮)述与咏(yǒng )叹(tà(🎂)n )抒(🚀)情与讽刺描绘出(🍋)与(💫)警句(🛂)神圣庄严精(jīng )致(😗)(zhì )典雅的(💆)诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠(chá(🍗)n )穿(🔉)插(chā )为五彩缤(🌅)纷的景象大量(🕧)的(🧘)典故作者摘录(⛔)36个作家(🎽)56部作品和6种外文比(bǐ )喻(🥪)委婉的表(👞)达联想(xiǎng )对应等象征主义手法及意象叠加过时空交错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直(zhí )说按(àn )结构了喻示里套象征神(🕠)话(🐛)里面(🏧)套神话神话和现(xià(⛔)n )实缠绕历史(shǐ )与(💣)现(xiàn )实(shí(🐔) )杂柔疏与密融汇的手法(🕰)也(⛓)让诗歌(gē )垂直距离(lí )的抽象化(🎇)哲理(lǐ )化有机地统(🐿)(tǒng )一(yī )起来极大地十分(🏍)丰富了诗歌的表现(🔳)手段拓宽思维了诗(shī )歌的思想内容雷霆的(de )话在艺(➖)术表(🌯)现上的不足是(😖)用典故太多且想像之(➖)中联想和明显的暗示都内(💳)带很(hěn )大的(de )随手性导致(🔇)诗(💛)歌涩难辨使一(🤕)般读者(zhě )望(☝)而止步若(ruò )无艾略(💗)特自己(jǐ(🚾) )再加的(de )50多条注解许(🐡)多地方都无(wú )法懂得

充当(🐓)西方现代(dà(🤦)i )主义(🍟)的第一个流派后期象征(🕔)主(📏)义(🚏)对文(🌁)学的发展(🙏)是有独有贡献的它在艺术上的(🎍)凭(🍟)空(🚦)创造(🕚)新开拓所到得的成功(gōng )经(jīng )验(yàn )丰富了诗歌(💁)的表现手段增加了(le )诗歌(📣)(gē )的(💴)(de )艺术(❗)感染(⏯)力(🚠)会(🧤)影(yǐng )响了现代主义(🤱)的单独(dú )的流派(🔵)象征主义(🚚)作家下大力表(biǎo )现内心世界也对文学领域(yù )的拓展可是象(xiàng )征主义(🎓)在艺术上过分追(🐲)求表现形(xíng )式而(ér )造成(chéng )的神秘莫测(cè )晦涩(💞)与(🥘)内容(🛄)上表现(🚞)出(🛹)去的悲(💭)观主(⏩)义宗教神秘主义(yì )和反动倒(dǎ(🏋)o )退的社会主张则(zé )是应(🐙)绝对否定的