欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略(luè(🕥) )特的荒(huāng )原谁能给(💬)分(🉐)析一下女巫s

1关于(🍳)(yú )艾略特的(🌑)荒(huāng )原谁能给(gě(👃)i )分析一下女巫s

艾略(📅)特18881965原籍美国后加入英国(⌚)国(🗻)籍是(shì )后期象征(👢)(zhēng )主义文(🎑)学大的的(🦀)代表都(dō(⏭)u )是西方现代(⛔)主(🐲)义(🈚)文(🥤)学最有影响(🥝)的(de )诗人(rén )和(📻)评论(lùn )家(🙈)(jiā(🐓) )1949年因对当代诗歌作出的贡献和(hé )所起(🎈)(qǐ )的先(👿)锋作用获诺贝(🎉)尔(ěr )文(🚸)(wén )学奖英(🚊)王劳(láo )绩(jì )勋(xūn )章1955年获歌德奖

艾略(luè )特1909年起先发表诗歌(gē )先后出版社的诗集有荒原19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗(shī )歌(gē )19091962写(🕌)于(👩)1915年的诗集(🕧)是艾略特(tè(🍝) )最著名的诗作之一(🚩)这首(shǒu )诗以(yǐ )象征主(🏛)义的手法写(📰)资产阶级上流(🤪)社会的一个中年(🕷)人在告白途中(zhōng )关系错综(📝)复杂的矛盾心理故此来怎样表达世(😍)纪初(🈵)一(yī )部(bù )分人对(🎗)中国古代文(🐸)明的幻灭(🍌)感借普鲁(🎋)(lǔ )弗洛克这一带象(⛹)征意义(😑)(yì )的(📪)人物(🕸)形象论述当时普片未知(zhī )的精神(shén )上的病(💦)态四个四重(🙁)奏是艾(à(🍢)i )略特晚期(qī(🖨) )的代表作饱(📐)含了宗(zōng )教和哲(zhé )学的冥想抒发胸臆对时间(jiān )的空(🏞)幻感(gǎn )和幻灭(🥈)感(gǎn )夸耀(🔣)基督教的宗(📟)教(🥋)原(🌑)罪说(〽)大力鼓吹(😜)(chuī )只有禁欲赎(⬜)罪才能解值灵(líng )魂(🔢)的解放这首诗被以为(📛)是艾略特在艺(⏱)术上登峰(💣)(fēng )造极(jí )之作(💺)长诗诗集1922是艾略(🤬)(luè )特的代表(biǎo )作除(chú(🗂) )诗歌(🤬)外(🏇)艾略(luè )特(🐣)另外一些诗剧传世最著(🎞)名的是普(😠)鲁(lǔ )弗洛克的情歌

艾(à(🈹)i )略特是英(🕴)美新当面批评派的(👚)奠基人之一被称(🕕)做中国古代文学(xué )批(🚐)评大师他(🏝)早年提(🥌)议的创作和批评的非(fēi )个(gè )人化理论对(duì )现代文学有一种了比较大的影响它的基本是内容是生活与(🚔)艺(yì(🕓) )术(🛄)肯定不能等(👌)同它们(men )之间有不可逾越的(de )界限(🍷)并且作家的个人感情经(⬆)(jīng )验需要当经过非个人化的过程(🚩)将个(⛩)人(ré(⚡)n )的情(qíng )绪改变为宇(🧕)宙性艺术性情绪才能直接(jiē )进入文学(🔻)作品艾略特的通常批(🛂)评(pí(✅)ng )论蓍有四个(🌎)四(sì(💉) )重奏1921荒原1921大教堂的(de )凶杀案(🚐)1923

艾略特的(🏙)政治(zhì )观(guā(😷)n )宗教观和文化主张是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教为政(🎋)治文化的中心(🙁)实际教(👐)会来管(🌈)理呀(🔪)国家空(🛫)气传播文化最(⛴)终达到拯救西方的在现代文明艾略特世(shì )界观的偏颇倒致了(le )他(❌)诗歌内容的谬误

传统与(🛑)个人(🙊)才能是像现代英美诗歌的(de )里程碑(🌕)是象征(zhē(🐊)ng )主义文学(🐒)中(💙)最有代(dài )表性的作(🍜)品(💸)是艾(ài )略特的名动天(🌕)下作和影响(❎)最深(shēn )远(🛣)的作(😬)(zuò )品

第一章玄学派诗(shī )人将西(xī )方社会描画(🍮)为万物(🙊)萧瑟(💁)生(🏮)机(👆)幽(🚂)冥的荒原起首(🥡)几句便透(🏩)露出出(💈)诗人(🌥)深深的(🙇)痛苦和无(👐)尽的的失望和悲哀春天(🏫)此刻该大(🐶)地回暖(💨)生(shēng )机盎然而在诗人的笔下(xià )古(gǔ )代和(👟)现代文明的象(🚭)征伦敦更是一(🤪)片枯萎(wě(📁)i )的荒原在(😱)这没有气恼的栖息(🐸)于之所人不(🔊)生不死虽生犹死(🏍)心中(📨)只有虚幻和绝望眼前(👎)(qiá(🛺)n )的(😲)世(shì(🎢) )界只肆意(💍)横行(🌔)着海(😽)(hǎi )一样的情欲在(♈)这难以形容的(de )现实中充斥着市侩(kuài )卑下的人欲死亡后(hòu )的阴云浓的化不开地罩(🌚)在了(🎠)西方世界的上空(kōng )人们在浑(🥑)浑噩噩空间中走(🔃)到死亡(🔕)诗(shī )人把再现实社会诗说地狱现代人视为还(🌯)没(méi )有灵魂(🐦)的(de )幽灵(🍘)

第二章批评(🖥)的功能用维吉尔(⌚)的荒(huāng )原奥(ào )维德的死(sǐ )者(zhě )的(de )葬仪和莎士比亚的(🍥)对弈这些个作品中(🎏)直(🚘)(zhí )接(jiē )描写的上流(👃)社会男女(nǚ(🦌) )的淫欲和罪恶与(yǔ )再现实低层社(🐵)会(🖕)卑劣无耻的肉体交易(yì )叠映线条清晰外在表现(🎛)精(jīng )神枯萎(❗)凋谢道德甘愿(📕)堕(💇)落的像现(🏗)代生活(✖)物别出伊(🔇)尼特中翡(fěi )绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀(shā )后(👉)变(🎄)为莺夜(yè )典故的(🚫)语句(jù )自然使力地怎样(🌆)表达了诗歌深沉(♌)(chén )的主题对(👈)弈即争斗征着现(xiàn )代人的勾心斗角用(⏰)古代的(🐰)暴行和古代和(👏)现代的罪恶相比较(🚌)比较艾略特认为现代人反复重复着古(⭐)代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的(♑)(de )行尸(🐞)走(🐫)肉(🥦)说他们是在(❗)老鼠(shǔ(🥉) )狗(gǒu )窝里在那里(🕋)死(sǐ )人连自己的骨头都丢得(dé )凶(🆑)光(❗)

第三章变形(👠)记(🏝)态度伦敦这现代荒原上(shà(🚁)ng )俗不可耐肮脏(👌)罪(🔨)恶的生活圣(🏦)洁(jié )的(😘)教堂(💾)赞(zàn )歌(💽)中世界重复着铁卢的(📢)兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行径昏(🏡)黄的浓(🦁)雾(🎼)中(zhōng )商人为金钱而急驰(🐋)精神空虚的(🚣)青(🕋)年男女(♍)在苟合中被(bèi )打发光(🧢)阴人们寻(💙)欢作乐后留下的(de )浊(🌯)物(💄)(wù )漂浮在(🛢)昔日诗意盎然的(🛸)泰晤土河(🔘)在诗人看样子情欲(🕳)之火毁(⚫)灭了(📚)人性也瞬间毁(💉)灭了大(⬛)自然导致了这(😩)种化为灰烬(💭)和无(🤘)踪联(lián )结在一起的现实他向佛陀强烈呼(hū(😰) )吁要让焚尽物的火来(🗿)扫尽情欲拯(🐀)救(🤯)人(rén )类烧啊烧(🤳)啊烧啊烧(🔲)啊(🎺)主(zhǔ )啊你把我拯拔出来(lái )主啊你(nǐ )拯拔烧啊(ā(🛶) )

第四章安东尼与(🍉)克(kè )里奥佩特(tè )拉(lā(🌭) )通共只能10行行行都是含(hán )义深刻的象征(zhēng )有人(💩)说(🏨)它象征的内(nèi )容抵得过但丁的一部(👸)变形记人在欲(🙂)海(hǎi )中已经死(⛵)去已经死去后彻底忘掉生(shēng )前(🕤)的一切让他(🐸)静静的(de )望着在(🔑)死(sǐ )亡(wáng )后的欲海中(💪)学会反(fǎn )思艾略(luè )特笔下(🔳)的海(hǎi )应(yīng )是情(♿)(qíng )欲的象征它(tā )夺回来人的生命又是炼狱它让(💒)(ràng )人认清自己生(🐤)前的罪恶事实(shí )上艾(🥈)略特是要现代(🚓)人去正视自己的(de )罪恶浆洗衣物自(🏂)己(📡)的灵(líng )魂

第(🤘)五章火诫原先返回到(dào )欧洲是一(🕸)片干(gàn )旱的荒原这一(🕛)主题诗(🕧)的起首用(🌯)耶(yē )稣(📲)被钉入在(zài )十字架上来象征信仰理想崇(chóng )高的(🎨)精神(shén )追求在欧洲(⛄)大地上消失了诗人认为(🌹)从此欧洲(🕊)便成了(le )一片可怖的荒原人们渴求着保(👻)住小命(mì(🕴)ng )的水盼(〽)着救世(🎧)主的出现(xiàn )热切(📒)盼(pàn )望(wàng )世(📖)界的复(🥅)苏灵魂的再造他用水里的死亡的典故写了耶(🛑)稣(🕘)复活后(🦀)(hòu )的身影然而基督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响(xiǎng )革(gé )命的象(🔸)征艾略特把社会主义革命纳入(rù )人类的一场(🍹)灾难到(♊)最(🥀)(zuì )后(hò(⛹)u )诗人借雷(😳)霆(🧥)的话告诫(jiè )人们要(yào )施舍可怜同情克(kè )制(💆)皈依佛教(jiāo )宗教那样大地(🔌)才会(huì )复(😲)苏人们才分远离了不死不活的处境我(🧝)得到紫钻(zuàn )的(🕑)宁静

枯死的荒(huāng )原俗不可(kě )耐(😣)丑恶虽生犹(🙋)死的人们(🅱)复活一(🔚)次的希望(👡)才(👻)是一条主(🎻)线刺(cì )穿了全(quán )诗阴寒(📀)朦(méng )胧的画面深沉地态度了人欲(🎠)横渡精神(⚽)堕落(🔐)道德沦丧生活卑(🚃)(bēi )鄙(👓)龌龊委(⌛)琐丑恶黑暗(⚫)地的西方(fāng )社(🏧)会的其实(📑)面貌去传达出第(🗼)一次世(shì )界大战(zhàn )后西(xī )方人对世(🔔)界(🌘)对(duì )现实的厌恶普遍的失(shī )望(❎)情绪和(hé )幻灭感态度了一(yī )代(🥖)人(⬅)(rén )的精神病态和精神危机最终(♌)达到否定了(📦)古代(🍣)和(🥥)现代西方(fāng )文明同时诗歌(gē )把西方社(shè )会的堕落归之于人(rén )的原(🤡)罪把(🏧)可以恢复宗教精神当作拯(zhěng )救他们西方世界拯救自己现代人的(de )灵丹(📎)妙(miào )药上级主管部(🕡)门出(chū )艾(🐅)略特思(🎑)想上(shàng )的古板守旧(💫)和反革命

炼狱在艺(yì )术上的成就远远超过中国(guó(🚰) )古代派的别(🤧)的诗作(zuò(🚘) )是一首具(jù )备(bèi )借(🔘)(jiè )鉴吸收价(😦)值值得认(🌉)出来(🗒)(lái )认真分析研究(🍓)的杰作(zuò )这首(🥌)抒情长诗风格多样(📿)(yàng )表现手法不拘(jū )一格柔和了(🤲)象(xiàng )征(zhē(🌆)ng )主义意象(💞)主义和(📺)玄学派的一些特点诗中陈述(shù )与(yǔ(📁) )咏叹抒情与讽(🦓)刺描绘(😥)出与警句(jù )神圣庄严(🏢)精致典雅的诗(shī )句滑(huá(🈸) )稽(🤺)可笑(xiào )可(🚑)哂(🏺)的市井(🈂)俗语相互纠(😴)缠穿(🕧)插为(👂)五彩缤(🚳)纷(🙋)的景象大量(🔬)的(🙆)典故作者(zhě )摘录36个(gè )作家56部作(zuò )品和(hé )6种(zhǒng )外文比喻委婉的表达(⤴)联想对应等(děng )象(xiàng )征主义手(shǒu )法及(jí(🔳) )意象叠加过时空交错等(⚓)现代诗(shī )歌表现(🌈)手(💷)段(🔉)诗人为了纯熟他甚至直说按结构(🎵)了(😺)喻(yù )示里套(tà(🌻)o )象征神(🥎)话里面套(🔸)神(🈸)话神话(huà )和(🔐)现实缠绕历(lì(🌭) )史(🌘)与现实杂柔疏与密(🔃)融汇(🛐)的手(shǒu )法也让诗歌垂(🍦)直距离的(🤧)抽象化哲理(lǐ )化有(yǒu )机地统一起来(📀)极大地(🚣)十(shí )分丰(🕶)富了(💂)(le )诗歌的表现手段拓(🏗)宽思维了诗歌(⚽)的思想内容(ró(⛽)ng )雷霆的话在艺术表现上的不(📚)(bú )足是用典故太多且(⏬)想像之(👃)中联(🔲)想(😨)和(hé )明显的暗示(shì )都内带很大的随手性导致诗歌(gē(💽) )涩难(🌆)辨使一般(bān )读(⏺)者(🐛)(zhě )望而止步若(🏃)无艾略(🈵)特(🙎)自己再加(jiā(🐃) )的50多条注(🤘)解许多地(🔨)方都无法懂得

充当(dāng )西(xī )方现代主义的(de )第(dì )一(yī )个流(liú )派后期(qī(♉) )象(xiàng )征主义对文(🥎)学(🚠)的(🥉)(de )发展是有独(🗒)有贡献的它在艺(yì )术上的凭空(👲)创造新开拓所到得的(de )成(🛢)功经验丰(🌸)富了诗歌(👘)的(de )表现手(🌶)段增加了诗(🧑)歌的(🍡)艺术感染力会影响了现代主义(🥢)的(😼)单(🆗)独的流(liú(🗓) )派象征主义作家下(💺)大力表现(🈁)内心世界也(💓)对文(🌜)学领域的拓(🖐)展可是象征主义在艺(yì )术上过分追求表现形式(shì )而造成的神秘莫(🍝)测晦涩与内容(😊)上表现(🌖)出去的(🏾)悲(😝)观主义宗(zōng )教神秘主义(yì )和反动倒退(📁)的社会(🚣)主张则是应绝(💢)对否定(dìng )的