欲海花电影完整版先锋剧情简介
关于艾略特的(💧)荒原谁能(🍿)给(gěi )分析(😰)(xī )一下女巫s
艾略特和荒原
艾略特18881965原(🚋)籍美(🏴)国后加入英国国籍是(shì )后期象征(🤰)主义文学(🛬)(xué(♎) )大的的代(🙄)表(🛷)都是西方现代主(zhǔ )义文学最有影(yǐng )响的(📧)诗人和评论家1949年因对当代诗歌(😼)作出的(♉)贡(💐)献和(hé )所(🍫)起的先锋作用获诺(🤢)(nuò )贝尔文学奖英(yīng )王劳绩勋章1955年获歌(gē(🎢) )德奖
艾略特(🥀)(tè )1909年(🏏)起先发(🖲)表诗(🤱)歌先后(🎲)出版社(shè )的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写(xiě )于1915年(nián )的诗集(🧒)是(shì )艾略特(tè )最著名的诗作(zuò )之一这首诗(shī )以象征主(zhǔ )义的(de )手法(fǎ )写资产(🏨)阶级上流社会(🔩)的一个中年人在告白途中关系(xì )错综复杂的矛盾心理故(🕙)此来(lái )怎样表(biǎo )达世纪初(🧘)一部分人对中国(🔏)古(🦐)代文(wén )明(míng )的幻灭感借(🎓)普鲁弗(🔊)洛克这一带象征意义的人(🐻)物形象(🀄)论述(shù )当时普片未知(zhī )的(🔎)精神上的病态四个四重奏是艾(👒)略特晚期(💍)(qī(🙍) )的代表作饱含了宗(zōng )教和(hé )哲学的冥想抒(💺)发胸臆对时间的空(kōng )幻感和幻灭感夸耀基(🛑)督(💞)教的宗(zō(⚡)ng )教原罪说大力鼓(gǔ )吹只有禁欲赎(🌱)罪才能解(jiě(🙅) )值灵魂(🚬)的解放(🧑)这首(shǒu )诗被以为是艾略(🌸)(luè )特在艺术(🎴)上登峰造极(🏰)之作长诗(😯)诗集(jí(♒) )1922是(⛳)艾(🔸)略特的(🥈)代表作除诗(👵)歌外艾(😄)略特另外一些诗剧传世(🛢)最著名的是普鲁弗洛克的情歌
艾(🏖)略特是英(yīng )美新当面(mià(💒)n )批评派(💀)的(de )奠基人之一(yī )被称(👮)做(⛷)中国古代文学批评大(⛵)师他早年提议的(😞)创作(📴)和(hé )批评(píng )的非个人化理论对(duì )现代文学有一种了比较(🚩)(jiào )大的(🏵)影响它(🔁)(tā )的基本是(🍈)内容是生活与艺(🏋)(yì )术肯定不(bú )能等同(🍻)(tó(🚜)ng )它们之间有不可逾越(yuè )的界限(🗝)并(🥋)且(🏭)作家(🍳)的(de )个(🔣)人感(👾)情经验需要当经(🎨)过非个人化的过(guò(⛱) )程将个人的情绪改变为宇(yǔ )宙(🗃)性艺术性情绪才能(néng )直接进入文学作品艾略特的通常批(🗨)评(🐾)论(🍛)(lùn )蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的(🌿)凶杀(shā(⏯) )案(àn )1923
艾(🌩)略特的政治(🌑)观宗教观(➖)和文(🈯)化(huà )主(zhǔ(🐬) )张是不可违背历史(Ⓜ)潮(🍝)流(liú )的他一(yī )贯主张(🔦)以宗(🎤)教为政治文化(huà )的中心(💛)实际教会来管理呀(🍑)国家空气传播文化最(zuì(🙀) )终(📎)达到拯救西方(🔻)的在现代文明(😄)艾(🛃)略特世界观的(🚯)偏颇倒致了他诗歌内(nè(🗄)i )容的谬误(wù )
传(chuá(🔇)n )统与个人(🚶)才能(🚡)是像现代英美诗(shī )歌(🏦)的里程碑是象征主(zhǔ )义文学(💷)中最有代表(🛬)性的(de )作品是艾略(luè(🔞) )特的名动天(🦏)下(🚙)作(zuò )和影响(xiǎng )最深远的作品(🎭)
第一章玄学派诗人将西方(fāng )社(shè )会(⛅)描画为万物萧瑟生机幽(😳)冥的荒原起首(🚾)几(⛪)句(jù )便透(😑)露出出诗人深深的痛苦和无(😏)尽的的失望和悲(bēi )哀春(🙎)天此刻该(👀)大地回暖生(🍋)机盎然而在诗人的(👗)笔下古代和现(xià(🏤)n )代文明的(🐀)象(😛)征(🤪)(zhē(🤫)ng )伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖(🏽)息(🎈)于之所人不生(🗺)不死虽生犹(yóu )死心中只有虚幻(💓)和绝(jué )望(🕗)眼前的(🚬)世界只肆意横行(👏)(háng )着海一样(yà(🦐)ng )的情欲(yù )在这难以形容的(🕋)(de )现实中充斥(chì )着市侩卑(bēi )下(⛩)的(de )人(🕣)(ré(🔧)n )欲死亡后(🚮)的阴云浓的化不开地罩在了西方世界的上空人们在浑(🔀)浑(💘)噩(🚾)噩(🤜)(è )空间中走到(dào )死亡(📃)诗人(👘)把再现实社会诗说地狱现代人视为(⭕)(wéi )还没(🌜)有(👖)灵魂的幽灵
第二章批(🏾)评的功(gōng )能用维吉尔的荒原(🐞)奥(😘)维德的死者的葬仪(👩)和莎士比亚(➰)的对(💢)弈这些个作品中(⚓)直接描写的上流社会男女的淫欲和罪(✝)恶与再现实低层社会卑劣无(wú(💥) )耻(📄)的肉体交易(✉)叠映线条清晰外在表现精神(shén )枯(🔮)萎凋谢(😂)道德甘愿堕落的像现(👊)代(😌)生活物别出伊尼特中翡(fěi )绿(💞)眉拉被(🌨)国(🏢)王(Ⓜ)铁卢(🍼)欧(😑)斯轮奸(🌷)击杀(shā )后变为(🛢)莺(🚫)夜(📨)典故的(🦈)语句(jù )自然使力地(🔉)怎样表达(🏦)了诗歌深(♟)沉(chén )的(🍋)主题(tí )对弈即争斗(✨)征着现(xiàn )代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和(hé )现代的罪恶相比较(🚍)比较(🔰)艾(🔽)略特认为现代人(rén )反复重复着古代的(⌛)人(🐪)罪恶(è(💮) )世界贪恋兽欲人们成了毫无(🗾)人性的行尸走肉说他们(🦁)是在老鼠狗窝里在那里死(sǐ )人连自己的骨头都丢得(🏻)凶光
第三章变形记态(🔯)度伦敦这(🍔)现代荒原上俗不可耐(nà(🧔)i )肮脏罪恶的(🍁)生活(🌃)圣洁的教堂(📋)赞歌中世界重(chóng )复着铁卢的兽(shòu )行刺眼(yǎn )的月光下母女登俩干着卖淫(🕦)行(📷)径昏黄的(🥌)浓雾中商人为金钱而急驰精神(😂)空(kōng )虚的(🚑)青(qīng )年男(🌆)(ná(🗽)n )女在苟合中被(bèi )打(🥁)发(🛺)光阴人们寻欢作(zuò )乐(📐)后留(💙)下(🥣)(xià )的浊物漂(💫)(piāo )浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗(shī )人看样子情(qíng )欲(yù )之火毁灭了(📴)人(🙈)性(🍖)也瞬间毁灭了大自然导致了这种化为灰烬(📩)和无(👩)踪联结在(💃)一(🐳)起(qǐ )的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物(🐾)的(de )火来扫(🥪)尽情欲(📜)拯救人类烧(shāo )啊烧(🌕)啊烧啊烧(shā(🥪)o )啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯(zhěng )拔烧啊
第四(🗄)章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行(🖱)都是含义深刻的象征有人说它(tā )象征的内容抵得(🐕)过但丁的(🍺)一(♊)部变形记人在(🚑)欲海(hǎi )中(zhō(🧐)ng )已经(jīng )死(sǐ )去(😎)已经死去后(hòu )彻底忘(🅿)掉生前的(🐪)(de )一切(📄)让(🖕)他(⬛)静静(🚥)的望着(🍃)在(zài )死(sǐ )亡后的欲海中(🎭)学会反(fǎn )思艾(🤫)略特笔下的海应(🛹)是情欲的象(xiàng )征它夺回来人的生命又是炼(🔡)狱它(tā(⛑) )让(rà(🕋)ng )人(🎁)认清自己生前(🎥)的罪恶事实上艾略特是要(⬇)现代人去正视自(🦂)己的罪恶(è )浆洗衣物自己(🏪)的(de )灵魂(🍋)(hún )
第(🐠)五章火(🎴)诫原先返(fǎn )回到欧洲是一片干(🎺)旱的(🏓)荒(huāng )原这一主(zhǔ )题诗的起首用(yòng )耶稣被钉入在十(🛂)字(🏅)架上来象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了诗(🔁)人认为从(cóng )此欧(ōu )洲便(👼)(biàn )成了(🥞)一片(🥛)可怖的荒原人(🕓)(rén )们(😧)渴求着(⏸)保住(🐨)小命的水盼着救世(shì )主(⛱)的(de )出现热切(🆚)盼望世界的(de )复苏(sū(✡) )灵魂的再造他用水里的死亡的典故写了耶(yē )稣复活(huó )后的身影(🚋)然而基督(🏀)不曾重(👋)临却听到了惊天动地(🐃)的(📜)声(🤲)巨响(xiǎng )革命(🐆)的(de )象(📔)征艾略特把社(shè )会主义革命纳入人(🛡)类(🙌)的一场灾难到最后(hòu )诗人借雷霆的(🕜)(de )话告(gào )诫人们要(🎈)施舍可怜(🏺)同情克制(🏔)皈依佛教宗教那样大地(dì )才(cá(🔹)i )会(⭕)复(📝)苏人们(👮)才分(fèn )远离了不死不(bú )活的处境我得(dé )到紫(zǐ )钻的宁静
枯死的(🕋)荒(🍚)原(yuán )俗不可耐丑恶虽生犹(yó(🌏)u )死(🙃)的(🚋)(de )人们复活一次的希(xī )望才是(⬛)一条主线刺穿了全诗(shī )阴寒(hán )朦胧(🚜)的画面深(🌭)沉地态(🔐)度了人(🎏)欲(🥦)横渡(♐)精神堕落道德(✴)沦丧生(shēng )活卑鄙龌龊(🍄)委(🐩)琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌去传达出第(💜)一次世(shì )界(♑)(jiè )大战(🍖)后西方(🕡)人对世(🚥)(shì )界对现(🆖)实的厌恶普遍的(de )失(shī(😠) )望(🐰)情绪和幻灭感态度(🙌)了一代(dài )人的精神(🧔)病(👸)态和精神危机最终达到否(👝)定了古(🙋)代(dài )和现(xiàn )代西方文明(míng )同时诗歌把西方(🌶)社会的堕落(🛸)归之于人的(de )原罪(zuì )把可以恢复宗(zōng )教(😛)(jiā(😂)o )精神当(📑)作(🎀)拯(🏍)救他们西方(😭)世界拯救自己现(xiàn )代人(rén )的灵丹妙(miào )药(🍐)上级主管部门出艾略(👳)特思想上的古板守旧和反革命
炼狱(yù )在(zài )艺(🍨)术上(📯)的成(chéng )就远远(💹)超过中国古(gǔ )代派的别的诗作是一首具(🧣)备借鉴吸收价(jià )值(📤)值得(👞)认出来认真分(fèn )析研(🚌)究(🔶)的杰作这首(shǒu )抒情长诗(🚽)风格多(🏧)样表现手法不(🌦)拘(jū )一格柔和(⛹)了象征主义(💹)意象主义(💫)(yì )和玄学派的一些特点诗中陈(chén )述与咏(👸)叹抒情与(🏄)讽(fě(📢)ng )刺描绘出与警句神圣(🚜)庄严精致(⚾)典雅(🙃)的诗(shī )句滑稽可笑(xià(🤖)o )可(🍵)哂的市井俗(🐂)语相(🐛)互纠缠穿插为五彩(💉)(cǎi )缤纷的景象大量的典故(gù )作者摘录36个作家56部作(🕗)品和6种外文比喻委婉的(🕊)表(biǎo )达联想对应等象(xià(🚮)ng )征主义手法及意象叠加(jiā )过(🔀)(guò )时空交(jiāo )错(🚣)等现代诗歌表现手段(🍁)(duàn )诗人为了纯熟他(tā )甚至直说(🔭)按结构了喻示里套象征(🚢)(zhēng )神话里面套神(🎞)话(huà )神话和(🥉)现实缠(chán )绕历史与(yǔ )现(xià(💓)n )实杂(zá )柔疏(🗜)与密(mì )融汇的手法也(🏼)让诗(👗)(shī )歌垂(👃)直距(🐟)(jù )离的抽象化哲理(♉)化有机地(🔸)统(🗃)(tǒng )一(yī )起来(🐢)极(🦔)大地十分(🎤)丰富了诗(shī )歌的表现手段拓宽(kuān )思维了诗(shī )歌的思想(🔤)内容雷霆的话在(🎧)艺术表现上的不足是(🏁)用(🏴)典故(gù )太多且想像之中联(😧)想(xiǎng )和明显(😶)的暗示(😘)都(📇)内带很大(🍧)的(🥨)随(🦈)手性导致诗歌涩(sè )难(ná(👃)n )辨使(shǐ(🕡) )一般读者(🎭)(zhě )望而(🏧)止步(⏲)若无(😺)艾略(🙈)特(tè )自(📶)己再加的50多(📃)(duō )条注(🏾)解许(📔)多地方(🙎)都无法懂(🌯)得
充(🔟)当西方现代主义(yì )的第(💨)一(❔)个流派(🕣)后期象征主义(🖖)对文学的发展是有独有(yǒu )贡献(🦊)(xià(🐡)n )的它在(😌)艺术上的凭空创造新开拓所到(⬛)得的成功经(jīng )验(yàn )丰(📲)富(📬)(fù )了(🎄)诗歌的(⛄)表现手段增加(jiā(🚘) )了诗歌的(💒)艺术感(♓)染(rǎn )力会影响了现(xiàn )代主义(💦)的(👻)(de )单独的(⛷)流派象征主(🙊)义作(🤚)家下大力表现内(😴)心世界也对文学领域的拓展可是象征主义(yì )在(✈)艺术上过分(📸)追(zhuī )求表现形式而造(zào )成的神(🤗)秘莫(🚍)测晦(huì )涩与内(🐉)(nèi )容上表现出去的悲观主(zhǔ )义宗教(📦)神秘主(zhǔ )义(🐇)和反(fǎn )动倒退的(🕵)社会主张则是应绝对否定的
猜你喜欢