欲海花电影完整版先锋



• 1关于(yú(⚽) )艾略特(😪)的荒原谁(🗑)能给(🈁)分析一下女(nǚ )巫s

1关于艾略特的荒原谁(🧙)能给分析一(📿)下女巫s

艾略特18881965原(🔈)籍美(měi )国后加入(👡)(rù )英国国籍是后(hòu )期(🧘)象征主义(🚮)文学大的(de )的代表都是西方(🥒)现代主义文学最有影(🍍)响的(de )诗人和(🚬)评论家(jiā )1949年(👥)因(🛴)对当代诗歌作(zuò )出(chū )的(de )贡献和所起的先锋作用获诺贝(bèi )尔文学(🥓)(xué(✅) )奖(💱)英(yīng )王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗(💫)集(🗨)有荒原(yuán )19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(🌖)的诗(➰)集是艾(ài )略(🏼)特最著名的(🧞)诗作之一这(🚮)首诗以象征主义的手法(😷)写资产阶(jiē )级上流(🕧)(liú )社(shè )会的一个中年人(rén )在(🏅)告(📹)白(bái )途(🔹)中关(guān )系错综复杂的矛(💕)盾心理故此(🧔)来怎样表达世纪初一部(🎶)分人对中国古(💖)代(dài )文(🥞)明的(🎁)幻灭感(gǎn )借普鲁弗洛克(kè )这一带象(🔽)征意义的人物形象论述当时(🀄)普片未知的精神上(shàng )的病(🛌)态四个四重奏是(shì )艾略特(tè )晚(🤝)(wǎ(🔖)n )期(🐟)的代(⛷)表作饱含了宗教和哲(💐)学(xué )的(🍶)冥想抒(shū )发(😏)胸(xiō(🔒)ng )臆对(📆)(duì(🍇) )时(🍅)(shí )间的空幻感和(hé )幻灭感夸耀(yào )基督教(🔧)的宗教原罪说大(dà(🥃) )力鼓吹只(♑)有禁欲赎(🌖)罪才能解值灵(líng )魂(🐮)的解放这首诗被以为是(⛔)艾略(🐫)特在艺术(⛏)上登峰造极之作(🗳)长诗诗集1922是(🚴)艾(à(㊙)i )略特的代表作除(🔛)诗歌外艾略(🐦)特另(lìng )外(❇)一些诗剧传世(🤱)最(zuì )著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面批(🎡)评派的(🥪)奠基(🚮)人(🚎)之(🔓)(zhī(🎪) )一被称(🔳)做中国古代文学批评大(dà )师他早年提(tí )议的(🆓)创作和批(🍈)评的非个(gè )人化理论对(🔱)现代文学(🐁)有一种了(🗻)比较(📡)大的影响它(🛃)的基本(🌊)是内容是生活与艺术肯定不能(néng )等(🖨)(děng )同(🏏)它(tā )们之(zhī )间(👦)有不可逾(yú )越的界限并且作家的个人(ré(🌕)n )感情(👔)经验需要当经过(👜)非个(gè )人(✔)化的过程将个人(✌)的情(🦍)绪改变(⛎)为宇宙性(🕯)艺术性情绪才能直接进入文(✨)学作品(pǐn )艾(ài )略(luè )特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大(dà )教堂的凶杀案1923

艾略(🏂)特的政治观宗教(jiāo )观和文化主张是不可违背历史潮流的他(tā(✒) )一贯主张以(🕺)宗(zōng )教(🍱)为政(🛺)治文化(👮)的中心实际教会来管(🤑)理呀国家空气传播(bō(🙂) )文化(🏷)最终(🌯)达到(dào )拯(zhěng )救西(xī )方的在现代(dài )文明艾略(🏒)特世界(jiè )观的偏颇(🎙)倒致了他(tā )诗歌内容的谬误

传统与个人才能是(🤔)像现代(dài )英美(📚)(měi )诗歌(gē )的里程碑是(🤺)象征主义文(🦈)学中最(🥢)(zuì )有(🎚)代表性的(🔙)作品是艾略特的名动天下作和影响最深(♌)(shēn )远(🤯)的作品

第一章玄学(🥓)(xué )派(🎗)诗人将西(💮)方(🥦)社(⭐)会描画(huà )为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便(🈚)透(⚡)露出(chū )出诗人深深(shēn )的痛苦和无尽的的失望(🤞)和悲哀春(🚺)天(🤰)此(🤢)刻该大地(🥙)回暖生机盎(🍡)(àng )然(rán )而(ér )在诗人的(🌇)笔下古代和现代文明(📡)的(💽)象征伦敦更是一片枯萎(wěi )的(de )荒(🏙)原(yuán )在(🚖)这没有气恼(📊)的栖(qī )息于之所人不生不死虽(suī )生犹死(sǐ(㊙) )心中只有虚幻(🐉)和绝望眼前(🛳)的世界(jiè )只肆意横行(🍆)着海(😝)一样(yàng )的情欲在这(zhè )难以形(🔳)容(róng )的现实中(zhōng )充(chōng )斥(chì )着市侩卑下的(de )人欲死亡后(👦)的(🖍)阴云浓的(🏗)化不(🍛)开地(🕗)罩在了西方(👕)世界的上空人们在浑(🕢)浑噩(è )噩空间中走到死(sǐ )亡诗人把(🥔)再现实社会诗说地狱现代(dài )人视(💊)为还(hái )没有灵魂(hún )的幽灵

第二(👨)章批评的(de )功能用维吉尔的(de )荒(😿)原(🥂)奥维德(dé )的(de )死(💭)者的葬(Ⓜ)仪和(💧)莎(🐫)士比亚的对弈这些个作品中直(🍋)接描写的上流社会男女(🌝)(nǚ )的淫欲(yù )和罪恶与再(🧑)现实低层社会卑劣(liè )无(👖)耻(🎑)的肉体(tǐ )交易叠映线条清晰外在表现(🙌)精神枯(kū )萎凋谢道德甘愿堕落(luò )的像现代生活物别出(👼)伊尼特(tè )中翡(🌕)绿(🍥)(lǜ )眉拉被国王铁卢欧(👱)斯轮(🤵)(lún )奸击杀后(hòu )变为(wéi )莺夜典故(🐬)的语(✌)句(jù )自然使力地(dì )怎(🎟)样表达(🤸)了诗(🚪)歌深沉的(de )主题对弈即(🗜)争斗征(🏒)着现代人(rén )的勾(gōu )心斗(💤)角(🈴)用古代的暴行(🐾)和(hé(🌼) )古代和现代的罪恶相比较比较艾(🔁)略特认为现代人(🧑)(rén )反复重复(🛁)着古代的人(🕓)罪(🔤)恶世(shì )界贪恋(🚽)兽欲(🔬)(yù )人们(🎰)(men )成了毫(🤛)(háo )无人性的行尸(😹)走肉说他(🍦)们是(🌺)(shì(🗼) )在(zài )老鼠狗窝里在那里(🛋)死人连自己的骨头都丢得凶光

第三(🛁)章变形记态度(🕟)伦敦这现(🚖)代荒原(🚽)上俗不可耐肮脏罪恶(📻)的生活圣(🕜)洁的教堂赞歌中(🕸)世界(👥)重复着铁卢(lú )的(🉐)兽行刺(🌎)眼的(🛩)月光下母女登(🦑)俩干着卖(mài )淫行径昏黄的(de )浓雾中商人为(🐮)金钱(🐫)而急驰(🤽)精神空虚(♋)的(💗)(de )青年(niá(❄)n )男(🏦)女在(🛁)苟(⛄)合(🤼)中被(bèi )打发光阴人们寻欢作乐(😇)后留下(㊗)的(de )浊物(🔲)漂浮在昔日诗(shī(🎆) )意(🔭)盎然的泰晤(🔎)土河(💏)在诗人看(🚃)样(🚺)子情(qíng )欲(🙌)(yù(🚐) )之火毁(🔣)灭了人性(xìng )也瞬(🏭)间毁灭了(🅱)大自然导(🚼)致(zhì )了(☝)这种(zhǒng )化为灰烬和无踪联结在一起的(👟)现实他向佛陀强(qiáng )烈呼(hū(🧦) )吁要让焚尽物的(de )火(huǒ )来扫尽(jìn )情欲拯救人类(lèi )烧(😊)啊烧啊烧啊烧(shāo )啊主啊你把(🍥)我拯拔出来主啊(🗨)你拯拔烧(🎴)啊(ā )

第四(sì )章安(ā(💡)n )东(🤗)尼与克里奥佩特拉(😓)(lā(⚫) )通共只能10行行行都是含(🥗)义(🤱)深刻(🗝)的象征有人(🍾)说它象征的内容(🖨)抵得过但丁的一部变(🚂)(biàn )形记人在欲(🧣)海中已经死去已经死去(qù )后(hòu )彻底忘掉生(shēng )前的(Ⓜ)一(🤲)(yī(🚂) )切让他(tā )静(⬇)静的望着(😪)在(😞)死亡后的欲海中学会反(🦊)思艾略特笔下的海应是情欲(yù )的象征它(🍟)夺回(🧠)来(lái )人的生命又是(😯)炼狱它(🎾)(tā )让人认清自己(🥇)生前的罪恶事实上艾略特是要现代人(🤰)去正视自(zì )己的罪(🐎)恶(⚾)浆洗衣物自己的(🧡)灵魂

第(⏰)五(🚟)章火(😙)诫原(📛)先返(🌋)回到欧洲是一片(🙎)干旱(😵)的荒原这一主题诗的起首用(👦)耶(🀄)稣(💋)(sū(🥛) )被钉(🛹)入在(zài )十字(🕟)架上(🕒)来象征(zhēng )信仰(🍰)理想崇高(gāo )的精神追求在欧(🌇)洲大地上(🈲)消失(⚪)了(le )诗人认(🌦)为从此欧洲便成了(le )一片可怖的(🌞)荒原(🦖)人们(👾)渴求着保住(🦖)小命的(🔼)水(🅰)盼着救世(shì(🐾) )主的(🐡)出现(xiàn )热切盼望世界(jiè(📆) )的复苏灵魂的再造他(tā )用水里(🤘)的(🤑)死亡的典故写了耶稣复活后的身影然而基督不(bú )曾重(chó(🌏)ng )临却听到(dào )了惊(🍤)天(🍈)动地的声(✊)巨响革命的(⚫)象征(zhē(🥓)ng )艾略特把社会(huì )主义革命纳入(👢)人(rén )类(🕛)的一(yī(🤼) )场灾难到(🈷)最后诗人借(😈)雷(🆙)霆的话告诫(🗡)人们要施舍可怜同(tóng )情克制皈依佛教宗教那样大地才会复(fù )苏人们(men )才分远(⛰)离了(le )不死不(🥔)活的(de )处(🤒)境我得到紫(🔩)钻的宁静(jìng )

枯死的荒原(yuán )俗(🐬)不(bú )可耐丑恶(🥖)虽生犹(🗓)死的人们复活一次(👰)的(de )希望才是(🔤)一(👡)条主(⬜)线(🆙)刺穿了(le )全诗阴(🙇)寒(📱)朦(méng )胧的画(🌋)面深沉(🥧)地态度了人欲横(🤽)渡精神(shén )堕落道德沦丧(sà(🏜)ng )生活卑鄙龌龊(🍺)委(🦐)琐丑恶(📯)黑暗地(🤭)的西方社会的(de )其(📴)实面貌去(🦕)传(chuán )达(🌖)出第一(yī(🌨) )次(🔙)世(🗿)界大战(zhà(🗿)n )后西方人对(🐠)世界对(🎚)现实(shí )的厌恶普遍的失望情(qíng )绪(🧞)和幻灭感(gǎn )态度(🃏)了一代人(rén )的精神病态和(🐄)精(🍉)(jīng )神危机(jī )最终达(🍻)到否定了(🥙)古(🧑)代和现(🧠)代西(xī(🎭) )方文明同时诗歌把西方社会的堕落归之(💠)(zhī )于人的(🐹)原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们(🎦)西方世界拯(🔟)救自己(🎸)现代(⏯)人(🌌)的(☔)灵丹妙(🎺)药上(🤾)级主管部门出艾略(🚕)(luè )特思(🤠)想上的古板守旧和反革命

炼狱(yù )在(🍼)艺术上的成就(jiù )远远超过中(⏩)(zhōng )国(guó(🚌) )古代派的别的诗作是一首具备借(😩)鉴吸(🏷)收价值(zhí )值(🍡)得认出来认(rèn )真分析(🔖)研究的杰作这(🏐)首抒情长诗风格(🕐)多样表现手法(🤒)不拘一(🔖)格柔和了象(xiàng )征主(zhǔ )义意(yì )象(xiàng )主义和玄(🦒)学派的一(😤)些特点诗中陈述与咏叹(🏄)抒(shū )情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精致(zhì )典雅的(🏉)诗句滑稽可笑可哂的市井(🤣)俗语相互纠缠(chá(🤓)n )穿插(chā )为五彩缤纷的景象(📿)大量的(de )典故作(zuò )者摘录36个作家56部(😶)作品和(🕐)6种外文比(bǐ )喻(yù )委婉的表达联想对应等象征主义(yì )手法及意(🐥)象叠加过时空交错(🏇)等现代诗歌表(😠)现手段诗(🍊)人为了纯熟他(📌)甚至直说按结(jié )构了喻示(👕)里(📊)套象征神(shén )话里面套神话神话和现(🤨)实缠绕(rào )历史与现实(🗞)杂柔疏与密融汇的手法也(yě )让诗歌(➿)垂直(zhí )距离(🌟)的(de )抽象(🚜)化哲理化有机地统一起来(lái )极大地十分丰(💼)富了诗歌的(de )表现手段拓(🐣)宽思维了(le )诗歌的思想内容(🚖)雷(🚻)霆的话在艺术表(biǎo )现上的不足(💮)是(📅)用(yòng )典故太(🗽)多且(😭)想像(xiàng )之(🤰)中(❌)联想和明(mí(👕)ng )显(📯)的暗示都内带很大的随手(shǒu )性导(dǎo )致(🕊)诗歌涩难辨使(🧀)(shǐ )一般读者望而止步(💘)若无艾(ài )略(luè(😽) )特自己(⭐)(jǐ )再加的50多条注解许多地(dì )方都无法懂得

充当西方现(🕯)代主义的第(🌫)一(yī )个流派后(💠)期象征(✡)主义对文学的发展是有(😵)独(🍡)有贡(gòng )献的它(tā(👽) )在(🎢)艺术上的(🎐)凭空创造新开拓(⏳)所(🏉)到得的成功经验丰(🤼)富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会影响(xiǎng )了(🍮)现代主(zhǔ )义的单独的流派象征(zhē(🌻)ng )主义作家下大力表现内心世界也对文学领域的拓展(🦖)可是(🙄)象征(💁)主(🍪)义在艺术上过分追求(qiú(🌸) )表现形式而造成的神(🐋)(shén )秘莫测(cè )晦涩(sè )与内容上(shàng )表现出去的(de )悲观(🙂)主义宗教(💵)神秘主义和反动倒退(🚃)的社会(✊)主张则是(shì )应(yīng )绝对否(fǒu )定的