欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的(de )荒(🛡)(huāng )原谁(shuí )能给分析一下女巫s

1关于(🛹)艾略特(tè )的(de )荒原谁能给分析(xī )一(🛠)下女巫s

艾略特18881965原籍美国后(🌥)加入英(😁)国(🍥)国(⬜)籍是后期象征主义文学大(🥋)的的代(✡)表(biǎo )都是西方(🏁)现代(💏)主(🏠)义文(🖥)学(😇)(xué )最有影响的诗人和(hé(🖌) )评(🚹)论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作(🧞)(zuò )用获诺贝(bèi )尔文(🧕)学奖英王劳绩勋章1955年获(🗽)歌德奖

艾略特1909年起先发表诗(➰)歌(gē(👥) )先后出(chū )版社的诗(👵)集有(🕯)荒原19091925荒(🕟)原19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写(🐸)于(🐗)(yú )1915年的诗集是艾略特最著(zhe )名的(🎤)诗作之一(🍱)这首诗以(🎭)象(🌗)征主义的(de )手(shǒu )法写资产阶级(🍇)上流社会的一个中(✳)年人在告白途中关系(🌳)错综复杂(🌶)的(♌)矛盾心(🏿)理(💻)故(gù )此来怎样表达世纪初一部分人(🤐)对中国古代文(🌗)明的幻灭感(💝)借普鲁弗洛(😭)克这(zhè )一带象征意(⛅)(yì(🚊) )义的人(🔖)物形象论述(shù(🔴) )当时普片(pià(🕓)n )未(wè(🐴)i )知的(🔻)精神(🗃)上的病态四个(📙)四(🍌)重奏是艾略特晚(⌛)期的(🔩)代(dài )表作饱(bǎo )含了宗教(📌)和(hé )哲(🎵)学的冥(míng )想(🕠)抒(shū )发胸臆对时间的空(😯)幻感和幻灭感夸(🐼)耀基(🍫)督教的(⛹)宗教原罪说大力鼓吹只(🌂)有禁(🕚)(jìn )欲赎(👱)罪(💭)才能(🐑)解(🅰)值(🍷)灵魂的解(🏾)放(🌔)这首诗被以为是艾略特在艺术上登峰造极(🚴)之作长诗诗集1922是艾略特的(de )代(dà(🧣)i )表作除诗歌外艾(🦒)略(🏿)(luè )特(🐱)另(👉)外一(🍲)些诗剧传世(👫)最著名的是普鲁弗(🐟)洛克的(🍪)情歌

艾略(🍢)特是英(🥢)美新(🎛)当面批评派的奠(🐇)基人(rén )之一被称做(🏗)中国古(🎣)代文学批(pī )评(píng )大(dà )师(🍥)他早年提议的(🐏)创作和批评的非(fēi )个人化理论对现代文学有一种(🤽)了比较大的影响它的(de )基(🏌)本(🥄)是内容(⏸)是生活与艺(yì )术肯定(🔠)不(bú(⬜) )能(👣)等同它们之间有不可(🍺)逾(🛃)越的界限(💪)并且作(zuò )家(🐤)的个人感情(qíng )经(🗓)验(yàn )需(📩)要当经过非个(🧛)人化的过程(🕙)将个人的情绪改变为(🐊)宇宙性(🤮)艺术性情(qíng )绪才能直接进入(rù )文学作品艾略特的通常(cháng )批评论蓍有四(sì )个四(🏹)重奏1921荒原1921大教堂(táng )的凶杀案1923

艾略特的政治(zhì )观宗(🎇)教观和文化(👇)主张是不可(👝)违背历(lì )史潮流的他(tā )一(yī )贯主(🏫)张以宗(💙)(zōng )教为(wéi )政治文化的(🤞)中心实(shí(🎐) )际教会来(lái )管理呀国家空(🐝)(kōng )气传(🤑)播(bō )文(🔋)化(🍬)最终达到拯救(🏀)西方的(de )在现代文明(míng )艾略特世界观(guān )的偏颇倒致了他(tā )诗歌内容的谬误

传统与(yǔ )个人(🔉)才(❄)能是像(🐿)现(🛀)(xià(🍺)n )代英美(🈷)诗歌的里程(💩)碑(🎫)是象征(♿)(zhēng )主义(🕳)文(wén )学中(zhōng )最(🏧)有代表性(xìng )的作品是艾(🏾)略特(⬆)的名(mí(🥕)ng )动天(🐢)下作和影响(🔍)最深远的作(🚓)品

第一章玄学派诗人将西方社会(🏽)描画为万物萧瑟生机(jī(⛩) )幽(🏤)冥的荒原起(qǐ )首几句便透露出出诗人深(shēn )深的痛苦(👼)和无尽(🕣)的的(🔵)失望和悲哀春天此刻(🚩)该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古(😛)代和现(🛅)代文明的象征伦(lú(📻)n )敦更是(shì )一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于(🥛)之(🕯)所(🔖)人不生不死虽生犹死心中只(🈸)有虚幻和绝望眼前(🌯)的世界(🔔)只肆意横行着海(😑)一样的(🐚)情欲在这难以形容的现实中充(🛤)斥着市侩卑下的(de )人欲死亡后的阴云浓的化(🥊)不(bú(📉) )开地罩在了西方世(🛸)界的上空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗(shī )人把(☕)再现实社(💌)会诗说地(📊)狱现代人(🐍)视为还(🆕)没有(yǒu )灵魂的幽灵

第二章批(🔒)评的(💏)功(🈚)(gōng )能用维吉尔的(💷)荒原(yuán )奥维德(🧥)的死者的葬仪和莎(🗃)士比亚的对弈这些个作品(pǐn )中直(🛸)接描写的(de )上流社会男女的淫欲和罪恶(📕)与再现(📚)实低层社会(huì )卑劣无耻的肉体交易叠映线(🈂)(xià(😠)n )条清(😧)晰外在(zài )表现精神(🔻)枯(🌛)萎凋谢道德甘愿(🥤)(yuàn )堕落的像现代生(🏪)活物别出伊尼特中翡(🐆)绿眉拉被国王(🌄)铁卢欧(🧞)斯轮奸(👞)击(jī )杀后变(biàn )为莺夜(yè )典(🚊)(diǎn )故的语句自然使力地怎样表达了诗歌深(🤶)沉(✌)的(📼)主(zhǔ )题对弈即争斗(🍴)征着(💇)现代人的勾心斗角(😌)用古代的暴(bào )行(🚎)和古代和现(xiàn )代的罪恶(🚳)相比(♿)较比(bǐ )较艾略(luè )特(👟)认为现代(dài )人反复(👉)重复着古代(🆒)的人罪恶世界贪恋(🔋)兽欲人们成了毫无人(😝)性(㊗)的行尸(⏰)走肉说他们是(🚪)(shì )在(zài )老鼠(shǔ )狗窝里在(📿)那里死人连自己的骨头(🏚)都丢得凶光

第三(🥄)章变形(👪)记态度伦敦这现(xiàn )代(dài )荒原上俗(🐷)不可(kě(🐬) )耐肮脏(zāng )罪恶(è(🛋) )的生活圣洁的教堂赞歌(🚢)中世(shì )界重复着铁卢的(de )兽行刺眼的(💡)月光下母女(nǚ )登俩干着(🛹)(zhe )卖(🛹)淫(🛳)行径昏黄(huáng )的浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青(🚄)年男女在苟合中(🐐)被打发(🖼)光阴(🎱)人们寻(⏹)欢(😊)作(🖕)乐后留(👤)下的浊物漂浮在昔日诗意盎(à(🕘)ng )然的泰晤(💱)土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人(⛵)性也瞬(🎟)间毁灭了大(📎)自(🚕)然导(🚢)致了这种化为灰烬和无踪(zōng )联(lián )结在(🕴)一起(⏲)的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚(🆖)尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊(🍓)(ā )烧啊(🚠)烧啊(ā )烧啊主啊你把(🌒)我(♉)拯拔出来主啊(ā(🚫) )你(nǐ )拯拔烧啊

第四章安东尼与(yǔ )克里奥佩特拉(lā )通共只能10行行行都是(⤵)含(hán )义深刻的象征有人说(😝)它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人(🐤)在欲(yù )海(💄)中已经(jī(🛬)ng )死去已经死(sǐ )去后彻底忘掉生前的一切让他静(jìng )静的望着(🕶)在(🐾)死亡(wáng )后的欲(yù )海(🛥)中学会(huì )反思艾略特(💛)(tè )笔下(🔧)的(🤡)海应(✂)是情欲的象(xiàng )征它夺回来人(rén )的生(shēng )命又是炼狱它让人认(😱)清自(👾)己(🌓)(jǐ(👦) )生(😽)前的(de )罪恶事(🦓)实(shí )上艾(🍄)略特(tè(🆒) )是(⛎)(shì(🎫) )要(yào )现代人(🕛)(ré(🔚)n )去正(💹)视自(zì )己的罪恶浆洗衣物(wù )自己(🆖)的(de )灵(👷)魂

第五(🌶)章(🏴)火诫原先返(fǎn )回到欧洲是(shì )一片干旱的(🛣)荒原这一主题诗的(🖋)(de )起(qǐ )首用耶稣被(bèi )钉入在十(shí )字架上来象征(zhēng )信(xìn )仰(😧)理想崇(🥌)高的精神追求在欧洲大地上消(🐕)失(shī )了(🔐)诗(📈)人(👇)认(🦊)为(wéi )从此欧洲(zhōu )便成了一片可怖的(🔣)荒原(yuán )人们渴求着(👜)保住小(🥕)命(mìng )的(🚡)水(🧕)(shuǐ )盼着救世主的(🌚)出(👼)现热(rè )切(qiē )盼望(🎱)世界的复(🏇)(fù )苏灵魂的再造(🈷)他(🛺)用水里(🏁)的死(📴)亡的典故写了耶稣复活后(hòu )的身影(🚨)然而(ér )基督不(🗞)曾重(😂)临却(què )听(tīng )到了(📿)惊天动地的声(shēng )巨(jù )响革命的象征(zhēng )艾(🛀)略(🏴)特把(😟)(bǎ )社会主(🗳)义革命纳入(💝)人(rén )类的一(🚷)场灾难到最后诗人借雷(léi )霆的话(huà )告诫人们要施舍可怜(🛤)同(🛑)情克制皈依(♐)佛教宗(🌴)教那样大地才会复苏人们才分远离了不死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原(🏮)(yuán )俗不可(kě(📁) )耐丑恶虽(🔟)生犹死(💖)的人们复活一次的希望才(cái )是一(yī )条主线刺穿了全诗(🔎)阴寒朦(🥓)胧的(de )画面深沉(🐉)地态度了人欲横渡(dù )精(jīng )神堕落(🚣)道(🏑)德沦丧(😛)生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗(🗂)地(dì )的(🌿)西方社(shè )会的其实面貌去传达出第(dì )一次世界大战后(hò(🌋)u )西方人对世(🐌)界对现(🤝)实(🕎)的(🍿)厌恶普遍的失望情(😊)绪和(📖)幻灭感(📋)态度(dù )了一代人的(de )精神病(🔻)态和(hé )精神危机最(zuì )终达到否定了古代和现(👔)代西(⬇)方文明同时诗(🎊)歌把(🔺)西方(fā(🎫)ng )社会的堕(duò )落归(guī )之于(yú )人的原(🚗)(yuán )罪把(🎼)(bǎ(🏎) )可以恢复宗教精(💂)(jīng )神当作(zuò )拯救他们(📛)西方世界拯救自己现代(📖)人的(👠)(de )灵丹(🏸)妙(😅)药上级主管部(🍁)门出艾(🚅)略特思想上(shàng )的古板(⏩)守旧和反革命(📫)

炼(liàn )狱在艺术上的成就(jiù )远远超过中国古代派的别的诗作是一首具备(bèi )借(jiè(🎀) )鉴吸收价值(🆚)值得(dé )认出来认真分析研究的杰作这(⬇)首抒情长(🎿)诗风格多(🌜)样(🗣)表现手法(fǎ )不拘(🕜)一格柔和了象征主(zhǔ(😣) )义意(🦊)象主义和玄(🍲)学派的一(🏩)些(🔙)特(tè )点诗中陈述与咏叹抒情(qíng )与讽刺(🤺)描绘(⛏)出与警句神圣庄严(yán )精致典雅的诗句滑(🍽)稽可(📢)笑可哂的市井俗语相互纠缠穿(🏕)插为(🚩)(wé(🍦)i )五彩缤纷的(🎬)景象大量的(🐝)典故作(🏖)者摘录(🛫)36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应等(děng )象征主(zhǔ )义手法(fǎ )及意象(😠)叠加过时空交错等(děng )现(🆙)(xiàn )代诗歌表现(xià(➰)n )手段(🌾)诗人为(🥧)了纯熟(shú )他甚至直说按结构了(le )喻示里套(🍔)象征(🌻)神(shén )话里面套神话神话和现实缠绕(📧)历史与现实(🏋)杂柔(🦕)疏与密融汇的手法也让诗歌垂(chuí(🌤) )直距(🎑)离(🚓)的抽象(♈)化哲(🤕)理化有机地统(😘)一(yī )起来(💹)极大地十分丰富了诗(shī(🍬) )歌的表现(⛲)手段拓宽思维(✉)了诗(🆑)歌的思想内容雷霆(🗿)的话在(zài )艺术表现上的不足是用(yòng )典故太多(duō )且(qiě )想像之(🕊)中联想和明(mí(🎨)ng )显的暗示(shì )都(👙)内带很大的随手(✅)性(❗)导(🎒)致诗歌涩难辨使一(🎳)般(🎂)读(dú )者望而(💄)止步(💟)若无(💡)(wú )艾略特自(zì )己再(zà(🎮)i )加的50多(🥛)条注解许多地方都无法懂得(🤮)

充当(dāng )西方现代主(zhǔ )义的第一个流(🍢)派后期(🐘)象征主义对文学的发展(zhǎn )是有独(💚)有贡(🚵)献(xiàn )的它在艺术(🥡)上的凭空(💿)创造(💸)新开拓(⬆)所到得的成(chéng )功经验(yàn )丰富了(le )诗(🛳)(shī )歌的表(📠)现(🥌)手段增加了诗歌的艺术感(gǎn )染力会影响了现代主义的(de )单独的流派象征(🐲)主(🍬)义作家下大力(lì )表现内心(🤷)世(📨)界(jiè )也对(duì )文学领域的拓(🛋)展可(kě )是象征主(zhǔ )义(yì )在艺术上过分追求表现形式而(👋)造(zào )成的(de )神秘莫测晦涩与内(🍑)容(😸)(róng )上表(biǎo )现(🍠)出去(😄)的悲(bēi )观主(🐗)义(yì )宗教神秘(👇)主义和反动(dòng )倒退的社会主张则(zé )是(shì )应绝(jué )对否定的