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1关于艾略特的荒原谁能给(🤔)分析一下女(nǚ )巫(🌠)s

艾略特(🎇)18881965原籍美国后加入英国(guó )国籍是(shì )后期象(🏘)征主(zhǔ )义文学大的的代表都(⭐)是西方现代主义文学最有(⏲)影响的诗(🕍)人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡(👐)献(🏨)和所起的先锋作用(🌞)获诺贝(bèi )尔文学(xué )奖英王劳(lá(🈯)o )绩勋章1955年(🎇)获(huò )歌德奖

艾略特(❔)1909年起先发表诗歌(🤯)先后(😟)(hòu )出版社(🔋)的诗集有荒原19091925荒原19091935荒(🎀)原1944诗(shī )歌(🐰)19091962写于(🏡)1915年的诗集是艾略特最著名(🕹)的诗作之一这首诗以象(xiàng )征主(🎻)义的手(shǒu )法写资产阶级(🤦)(jí )上流(🎿)社(shè(🏌) )会(🍴)的一个(gè )中年人在告白途(tú )中关系错(cuò )综复杂的矛(máo )盾心理故此来怎样(📔)表达世纪初(💡)一部分(fè(🏊)n )人对(📙)中国古代文明的幻灭(miè )感借普鲁弗洛克(🐡)这一带象征意义(yì )的人物形象论(🚛)述当(🎾)时普片未知的精神上(shàng )的病态四个(🔙)四(🛀)重奏(zòu )是艾(à(🛠)i )略特晚(🙅)期的代表作饱含(hán )了宗教(jiāo )和哲学(🎤)(xué )的冥想(xiǎng )抒发胸臆对(🙅)时间的空(🐛)幻感(📢)和(🤟)幻灭感夸(👉)耀基督(dū(🎫) )教的宗教原罪说大力(lì )鼓吹只有禁欲(🚪)赎罪才(cái )能解(📎)值灵魂的解放(♑)这首诗被以为是艾略(luè(👚) )特(🔓)在(👴)艺术(shù(🅿) )上登峰造极之(👳)作长(🏭)诗诗集1922是(😼)艾略特的代表作(👎)除诗(🏙)歌外艾略特另外一(💾)些诗(🔚)剧(jù )传世最(🖲)著名的是普鲁(lǔ )弗洛克的(🗽)情歌

艾略(🚂)特是英(🚖)美新当面批评(🈚)(píng )派(🤬)的奠(diàn )基(🏡)人之(🥞)一被(bèi )称做中国古代文(💚)学(xué )批评大师他(tā )早年提(tí )议(🍊)(yì )的创作和批评的非个人化(huà )理论对(🐣)现(🥃)代文学有一种了比(🆚)较大的(🌉)影响它的基本是内(nèi )容是生活与艺术肯定(🐮)不能等(děng )同它(tā )们之间有不可逾越(🤳)的界(jiè(🐲) )限(🌌)并且(🖥)作(⏲)家的个人感情经验需要(🕢)当经过非个人化的过程将个人的(📬)情绪(xù )改变为宇宙性艺(🗑)术性(🌰)情绪才能直接(jiē )进入文学作品(🔙)艾略(🌁)特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的(⏰)凶杀案1923

艾略特的(de )政治观宗教观和文化主张是不可违背历(🎳)史潮流的(🤫)他(💌)一贯主张以宗教为政治文化的中心实(🍧)际教会来(lái )管理呀国(👔)家(🦖)空气传(🥤)播文化最终达(dá )到拯救西方的在现(🈯)代文明艾略(🏛)特世(🌇)界观(guān )的偏颇倒致了他(🐡)诗歌内(nè(🚋)i )容的谬误

传统与个人(🐞)才能是像(🧠)现代英美诗歌的里程碑是象征主义(🏣)文学中最有(🤟)(yǒu )代表性(🛥)的(🆘)(de )作品是艾略特的名动天下(xià )作(zuò )和影响最深(shēn )远的作(💌)品

第一章玄学派诗人将(㊙)西方(fāng )社会描画为(🎉)万物萧瑟(sè )生机幽冥的荒原(👡)起(📆)首(✂)几句便透露出出(🗳)诗(📛)人深深的痛(🧓)(tò(🐘)ng )苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然而(👳)在诗人的笔下古代和现代(🔝)(dài )文明的象征伦敦更是一片枯(🕛)萎的荒(🧞)原在(🛶)这(🕹)没有气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死(🤶)心(xīn )中(🔇)只(🆔)有(yǒu )虚幻和绝(🏅)望眼前的世界(🆔)只肆(🎩)意(📊)横行(🤚)着海一样的情欲在(🥚)这(🆎)难以形容的现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴(yīn )云浓的(🎿)化(📻)不开(📧)(kāi )地罩在了西(🐻)方(fāng )世界(😢)的上空(🐛)人们(men )在浑浑(💮)噩噩(🔤)空间(jiān )中走到死(sǐ )亡诗人(ré(⚓)n )把再现实(🖇)社会诗说地(dì )狱现代人(rén )视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评(píng )的功能用维吉尔的(😫)荒(huāng )原奥维德的死(sǐ )者的葬仪和莎士比亚的对弈这(zhè )些个作品中(🥗)直接(jiē )描写的上(🕠)流社(shè )会男女的淫欲和罪(zuì )恶与再现实低层社会卑劣无(wú(♟) )耻的肉(ròu )体交易(🤛)叠(dié )映线条清晰外在表现精(🏝)神枯(🍫)萎凋谢(🕹)道(〽)德(📮)甘愿堕落(🔠)的像现(🕘)代生(📢)活物别(bié )出伊尼特(🍌)中翡(📈)(fěi )绿眉拉(lā(🤦) )被国王铁卢欧斯轮(lún )奸(📄)击杀后(♉)变为(🔁)(wéi )莺(yīng )夜(yè(🧔) )典(diǎn )故的语句自然(🚬)使力地(dì(💉) )怎(👩)样表(🧙)达了诗歌深沉的主题对弈即争(🍙)斗(🐟)征着现代人的勾心斗角用(👿)古代的(➗)暴行和古代(💹)和现代(🐺)的罪恶相(xiàng )比较比(⌚)较艾略特认为现代人反(fǎn )复重复(🙂)着古代的人(rén )罪恶世界贪恋兽欲人们(men )成了(😖)毫无(wú )人性的行尸(⏳)走肉(🛋)说他们是(💗)在老鼠狗窝里在那里死人(🥎)连自(🔝)己的骨(👴)头都丢得凶(👋)光

第三章变形(〰)记(🕘)态度伦敦这现代荒原上俗(🛋)不(bú )可耐肮脏罪(🎡)恶的生活圣洁的教(👃)堂(🖤)赞歌中世界重(🦈)复(🥠)着铁卢的兽行刺(cì )眼的月光下(🐌)母女(🔔)登俩干着卖淫行径(🐮)昏黄(⛹)的浓雾中商(🤨)人为金(🕹)钱而(ér )急驰(chí )精神空虚的(🍴)青年男女(📤)在苟合中被(bèi )打发光阴人(rén )们寻欢作乐后留(㊗)下的浊物漂浮在昔日诗意盎然(👻)的泰(🎊)晤(🎳)土河在(zài )诗人(🕤)看样子情(🅿)欲之火毁(👫)灭了人性也(🦖)(yě )瞬间(🌡)毁灭(⏹)了大自(✌)然(rán )导致了这种化为灰(huī )烬和无踪(zō(🔠)ng )联(lián )结(👨)(jié )在一起(🕹)的现实(shí )他向(xiàng )佛(😧)陀强烈呼吁要让焚尽(jìn )物的火(🧛)来扫尽情欲(🏈)拯救人类烧啊烧啊(👗)烧啊烧啊(🎻)(ā )主啊(ā )你把我拯(😷)拔(🎓)出来主啊你(✌)拯(🐎)拔烧啊

第(📲)四章安东尼与克里(🏼)奥佩特(💬)(tè )拉(📐)通共(gòng )只(🥫)能10行行行都(🤲)是含(🌃)义(yì )深(👉)刻的象征(zhēng )有人说它(tā )象征的内(nèi )容(róng )抵(dǐ )得过但丁的一部变形记(jì )人在欲海中(⛰)已经(🔎)死(🎩)去已经死去后彻底忘掉生前的一切让他静静(🏣)的望着在(🏪)死亡后的欲海中学会反思艾略(luè )特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的(🚩)生命(mìng )又是(🛐)炼(liàn )狱它让人认清自己(🤩)生(shēng )前的罪恶事实(👽)上(👘)艾略特是要(yào )现代(🥜)人去(qù(📼) )正视自己的(🥀)罪恶浆洗(xǐ )衣(🏔)(yī )物(🎵)自己的灵魂

第(dì )五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的(de )荒原这一(🐉)主(😀)题诗(shī )的起首用耶稣被钉入(🌓)在十字(zì )架上来象(🛐)征(🐑)信仰理想(🥡)(xiǎng )崇(👖)高(㊗)的(🤥)精神追(🐙)(zhuī )求(⛴)在(🎎)欧(🥃)洲(zhōu )大地上消失(shī )了诗人认为从此欧(🐮)洲便成了一片可怖(bù )的荒(🤵)原人(rén )们渴(🛹)求着保住小命的水盼着救世主(zhǔ )的出现热切(qiē )盼(🌪)望(🎳)世(🎁)界的复苏灵魂的再造他用水里的(🎂)死(sǐ )亡的典故写了耶稣(sū )复活(🌐)后的身(shēn )影然而基督不曾(céng )重临却(🔥)听到了(le )惊天(🐗)(tiān )动地(🍄)的(🤸)声(🐅)巨响(🛵)革(🌷)(gé )命(⏸)的(de )象(🌸)征艾略(⛰)特(💡)把社(shè(🕯) )会主义革(💧)命(🌜)(mìng )纳入人类的一场灾难到最后诗人(🌔)借雷霆(tíng )的(🥏)话(huà(🦈) )告诫人们要施(🙅)舍可怜同情克制皈(🉑)依佛(fó )教宗教(jiāo )那(nà )样大地才会复苏人们才(cái )分(fèn )远(🏹)(yuǎn )离了不死不(🍣)活的处境我(🤒)得到紫钻的宁静(🐣)

枯(⛹)死的(📅)荒原俗不可耐丑恶虽生(📓)犹死的人(rén )们(🚄)复(🤨)活一次(cì )的希望才是(shì )一条主线(🏐)(xiàn )刺穿了全诗阴(🍀)寒朦胧的画面(🔦)深沉(💁)地态(🌈)度了人(💥)欲(yù )横(🥕)(héng )渡精神(🎇)堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊(chuò )委琐丑恶黑(🍕)暗地(👉)的西方(fāng )社(shè )会的(🏆)其实面貌去(qù )传达(🈺)(dá(📋) )出第一次世界大战后西(🚉)(xī )方人(rén )对世(🐨)界对现实的厌(yà(🐉)n )恶普遍的失望(🌠)情(🦅)绪(🔜)和幻(huà(🚆)n )灭感态(🏆)度了(⚾)一代(🔏)(dài )人(rén )的精(jī(💖)ng )神病态和(hé )精神危机最终达到(🏒)否定了古代(🅿)和现代(dài )西方(💰)文明(🚅)同时诗歌把西方社会的堕落归之于人的(🐰)原罪把可以恢复宗教精(🛡)神当作拯救(🥀)他们西(😚)方世界拯救自(zì )己现代人的灵(líng )丹妙(🚄)药(👪)上级主管部门出艾略特思想(xiǎng )上的古板守(shǒ(😓)u )旧和反革(👰)命(🉐)

炼狱在(♍)(zài )艺(yì )术(💯)上的成就远远超(🕔)过中(🌠)国古(♈)代派(pài )的别(🥗)的(👵)诗作(zuò )是一首具备(😪)借(jiè )鉴吸收价(📹)值(zhí(😦) )值得认出来(lái )认真(zhēn )分析研究(😉)的杰作这(🕞)首抒(shū )情长(🚭)诗(shī )风格多样表现手法不拘一格柔(🐷)和了象征主义(yì )意象主(🖼)(zhǔ )义和玄学派的(de )一些特(tè )点(🏡)(diǎn )诗中陈(🏈)述与咏叹抒情与讽刺描绘出(chū )与警句神圣(🥎)庄(🍇)严(🏳)精致典雅的诗句(jù )滑稽可笑可哂的(🏻)市井(🤗)俗语相互纠缠(🍶)穿插(chā )为五彩(🌎)缤(🕺)纷的景象大量(liàng )的(💹)典故作者摘(🍧)录(lù(📤) )36个作家56部作品(🚊)和6种外文(🐓)比(🙆)喻委婉的表达联(lián )想对应等(🎹)象征主义手法及意象(💠)叠加过时空交错等(📘)现代诗歌表现手(shǒ(🥟)u )段诗人为了纯熟(shú )他(🐏)甚至直说按结构了喻示里套(tào )象征(zhēng )神话里面套神话(huà )神话和现实(🦖)缠(chán )绕历(lì(💟) )史与现实杂柔疏与(yǔ )密融汇的手(shǒu )法也(yě )让诗歌垂(🔆)直(zhí )距离的抽(🆑)象化哲(zhé )理化有机地统一起来极(🍔)大地十分丰富了诗歌的表(🈺)(biǎo )现手段拓(🚬)宽(kuān )思维(wéi )了诗歌的(🎶)思想(🦈)内(nèi )容雷(léi )霆的话在艺术表(✈)现上的不足是用典(diǎn )故(🏣)太多且想像之中联(💭)(lián )想和明显的暗示都内带很大的(de )随手(🈚)性导(dǎo )致诗歌涩(🌎)难辨(🗺)使一般读者望(🏽)(wàng )而止步(bù )若无(wú )艾略特(👙)(tè )自己(jǐ )再加的(🧓)50多条注解许多地方都(👑)无(🗜)(wú )法懂(dǒng )得

充当西方现代主义(yì )的第一个流派(📳)后期(🥘)象征主义对(duì )文(🚰)学(🦕)的发展是(🧞)有(🌿)独有贡(🐉)献的它在艺术(shù )上的凭空创造(zào )新开拓所(suǒ(🏡) )到(❄)得的(de )成(🏟)功经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌(💙)(gē )的(🌙)艺术(shù )感染力(🏃)会(😲)影(👋)响了现代主义(🐒)的单(🥑)独的流派象征(⛱)主(👶)义作家(😇)下大力表现(xiàn )内心世(⤵)界也对(🛣)文学领域的拓展(♏)可(kě )是象征主(zhǔ )义在艺(🕞)(yì )术(🚷)上过分追求表(🏭)现(🎶)形式(🈸)而造成(⏳)的(🚦)神(shén )秘莫测晦涩(🙍)与内容上表(🌩)现出去的悲观主义宗教(💣)神秘主义和反动(🎼)倒退的(💶)社会(huì )主(zhǔ )张则是应(🐎)(yīng )绝对否定的