欲海花电影完整版先锋



• 1关(🔟)(guān )于艾(⏯)(à(✡)i )略特的荒原谁能给(gěi )分(🎇)析一下女(🗒)巫s

1关(guān )于艾略特的荒原(yuán )谁能(néng )给分析一下女巫s

艾略特(🔲)18881965原(🏡)籍(jí )美国后加入英(yīng )国国(🏜)籍是后期象征(🦏)主义文学大的的代(😣)表都是西方现代(✨)主(zhǔ )义文学(⏭)最有(yǒu )影响的诗人和(⌛)评论家1949年因对(☔)当代诗歌作(🚼)出的贡献和所起的先锋作用获(😣)诺(nuò )贝尔文学奖英王劳绩勋(xū(🐹)n )章1955年获歌德奖

艾略(🛥)特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原(🚸)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是(🏅)艾略特(🥝)最著名的诗作之(🏩)一这首诗以象征(🈳)主(🌫)(zhǔ )义的手(📓)法(fǎ )写资(🤚)产阶级上流社(🈷)会的一个中年人在(zài )告白途(👛)(tú )中关(🍫)系错(cuò )综复(fù )杂的矛盾心理故此来(❇)怎(zěn )样表达世纪初一部(🔒)分(fèn )人对中国古代(dài )文明的(de )幻灭感借普鲁弗洛(🎛)克这一(💛)带象征意(🔓)义的人物(🌂)(wù )形(⚡)象论(💡)述当时普(🦐)片未知的精神上(shàng )的(🎰)病态四个四(💊)重奏是(🐕)艾(😐)略特晚期的代表作饱(⭐)(bǎo )含了宗(zōng )教和(hé )哲学的(de )冥想抒发(✂)胸臆(yì )对时(🆗)间的(🚃)空幻(🦗)感和(🎒)幻(😌)灭(miè(💰) )感(🦂)夸(😐)耀(🐳)基督(🅱)教的宗(👸)教原(🕜)(yuán )罪说大力鼓吹只有禁(jìn )欲(yù )赎罪(🚄)才(cái )能解值灵魂(hún )的解放这(zhè )首诗被以(🤞)为(🔎)是艾略特在艺(🍛)术上登(dēng )峰造极之作(zuò )长诗(💝)诗集1922是艾(😷)略特的代表(🐇)作除诗歌(gē(🐤) )外艾略特另外(wài )一些诗剧传世最著名的是(shì(🕋) )普鲁弗洛(luò )克的情歌(🏉)

艾略特是英美(měi )新当面批评派的奠基人(ré(🌟)n )之一被称做中(😛)(zhō(👒)ng )国(🍌)古代文(wén )学批评大师他早(zǎo )年提议(yì(⏭) )的创作(🎺)和批评的非个人化理(✖)论对现代文学(🤗)有一种了比较大的影响它的基(🌮)(jī )本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们(🐽)之间(🐽)有不可(kě )逾越的界限并且(qiě )作家的个人感(🕷)(gǎ(🌌)n )情经验需要当经过(guò )非个人(🍌)化(🦓)的过程将个人的情绪(🍿)改变为(🌨)宇宙性(🍣)艺术(😸)性情绪才(🌀)能直接进入文学作品艾(ài )略特(tè )的通(👘)常(🏔)批(⏪)评论蓍有四个(📅)(gè(🎙) )四重奏(🐳)1921荒原1921大(🌲)教堂的(💛)凶杀案1923

艾(🕞)略特的政治(🍬)观宗教观和文化主张(♋)(zhāng )是不(🚳)(bú(🛍) )可违背历史潮流的他一贯主张以宗教(jiāo )为政治文化(🥘)的中心实(shí )际教会来管理(🥨)呀(🚞)国家(jiā )空气传播文化最终达到(🏂)拯救(jiù )西方的(🦄)在现代(🏽)文明艾略(🥗)特(🥕)世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统(tǒng )与个人才能是像现代英美诗歌的里程(chéng )碑是象征主义文学(xué )中最(🍲)有代(🗿)表性的(⭐)作品是艾略特的名动天下作和影响最深远的作(❓)品

第一章玄学派诗人(➕)将西方社(shè(🐲) )会描(💟)画为万(wàn )物萧(xiāo )瑟生(🔍)机幽冥的荒原起首(shǒu )几句便(biàn )透(⏩)露出出诗人(⏩)深深的痛苦(kǔ )和无(🌽)尽的的失望和悲哀春天(tiān )此刻(🈯)该大(dà(📈) )地回暖生机盎然而(🕌)在诗人的笔(bǐ )下古代(🈷)和现代文明的象征伦敦更是一(yī(🥥) )片枯萎的荒原(😸)在这没有气恼的栖息(🍛)于之所人不生不死虽生犹死心中(🦔)(zhōng )只(📄)有(🤰)虚幻和(⏩)绝望眼前(qián )的世界(jiè )只肆意(😷)横行(háng )着(🧣)海一(🍺)(yī )样的情欲(💋)在这难以形容的现实(shí )中充(☔)斥着市侩(🥔)卑(bēi )下的人欲死亡后的(📺)阴云浓的(de )化不(bú(🔍) )开地(🔵)罩在了西方世界的上(🦌)空人们(🏍)在浑(hú(🖋)n )浑噩(🐷)(è )噩(🤜)空(👘)间中(zhōng )走到死亡(wá(📘)ng )诗人把再现实社会诗说地狱(🚙)(yù )现代人视为还没(🎅)有灵魂(🔒)的(📑)幽灵

第二章批评的功能(néng )用维(wéi )吉尔(🌈)的荒原奥维德的(🏪)死者的(de )葬仪和莎士比亚的(de )对(🕯)弈这些个(🛎)作品(pǐn )中直(zhí )接(jiē )描写的上流社会男女(nǚ )的(de )淫(🕥)欲和罪(🦊)恶与(🚈)再现实低(🎎)层(🖋)社会卑(🕐)劣(liè )无(👆)耻的肉体交易叠映线条(🌾)清晰(👂)外在表现精神(shén )枯萎凋谢道(dào )德甘愿堕落的(💔)像现(🖊)代(🔸)(dài )生活物别出伊尼特(🥩)中翡绿眉(méi )拉被国王(🐮)铁(🅾)卢欧(🐅)斯轮(🐾)奸击杀后变为莺夜典故(🆒)(gù )的语(👕)句自然(rán )使力地怎样表(biǎo )达了诗歌(🦉)深(shēn )沉的(de )主(👷)题对弈即争(👋)斗征着现代人的勾(🌽)心斗角(🎸)用古代的暴行(🛃)和古(🐸)代(🖲)和现代的罪(😘)恶相比(🥪)(bǐ )较比较艾略(🅿)特认为(🧀)现代人反复重复着古(♋)代的人(🙁)罪(🐘)恶世界贪恋兽欲人们成了(🔵)毫无人性的行尸走肉说他们是(🕥)在老鼠狗窝里(lǐ )在那里死人(rén )连自己的(de )骨(💫)头(🌛)(tóu )都丢(🈴)得凶光

第(dì )三章变形记(👈)态度伦敦这(⬅)现代荒(🎣)原上俗不可耐肮(āng )脏(🌬)罪(zuì(❌) )恶的(🎄)生活(🐡)圣(shèng )洁(💞)的教堂赞歌中世界(jiè )重复着(💝)铁卢的兽行刺眼的月光下母女(🌽)登(dēng )俩干着(🧣)卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金(🌀)钱而(🗨)急驰精神空(⏺)虚的青年男(🍘)女在苟(😘)合(hé )中被打(dǎ )发光阴(🌮)人们寻欢作(🧤)乐后(hòu )留(liú(🥄) )下(⏮)(xià )的浊物(wù )漂浮在昔(🕠)日诗(shī )意盎然的(🎦)泰(💖)晤土河(🚭)在诗人看样子情欲之(⛹)火毁灭了人性也瞬(shù(🐮)n )间(👷)毁(📇)灭了大自(🍺)然导致了这种化为灰烬和无踪联结在一(yī )起的现实他(🏾)向佛陀强烈呼吁要让焚尽物(wù )的火(🧥)来扫(📩)尽情欲拯(zhěng )救(🔬)人类(💯)烧啊烧啊(👖)烧啊(💽)烧啊主(zhǔ )啊你把(🏍)我拯拔出来主(zhǔ )啊你拯拔烧啊

第(dì )四章安东尼与克里奥佩(✂)特(🐂)拉通共只(zhī )能10行行(⛹)行都是含义深刻的象征有(📝)(yǒ(👧)u )人说它象征的内容抵得过但丁的(🥋)一(🐴)部(🏋)变形记人在(💃)欲海中已经死(📦)去已经(👇)死去后彻(⛴)底忘掉生(shēng )前的(de )一切让他(🌵)静(⏮)静的望着(📃)在死(💼)亡后的欲海中学(xué )会反(fǎn )思艾(ài )略特笔(bǐ )下的(de )海应是(✡)情(qíng )欲的象(📝)征它夺回来人(rén )的生命又是炼狱它(tā(🖱) )让人(📺)认清自己(👸)生前的罪恶(🥐)事实上艾(🧐)略特是(shì )要现(♋)代人去正(zhèng )视自己(🍈)的罪(zuì )恶浆洗衣物(wù )自己的灵魂

第五章火(🎶)诫原(yuán )先返回(huí )到(dào )欧(👣)洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣(🗽)被钉(🧤)入在(zài )十字架上(shàng )来象(🚈)征(🐈)(zhēng )信仰理(lǐ )想(xiǎng )崇高的精(🥑)神(😽)追(🌩)求在欧洲大地上(🕶)消(⛽)失(🌹)了诗人认为从(có(🛣)ng )此欧(🚕)洲便成(chéng )了一片可(🏽)怖的荒原人们(men )渴(🐿)求着保住小命的水盼着救世主(🐳)的(de )出现热切盼望世(🐜)界的(de )复苏灵魂的(de )再造他用水(shuǐ )里的死亡的典故写了耶稣复(🌑)(fù )活后(🏴)(hòu )的身影然而基督不曾重(🎠)临却听到了(le )惊天动地的声巨(🔻)(jù )响革命的象征艾(ài )略特(🏝)把社(🕶)会主义革(🐄)命纳入人类的一场灾难到(dào )最后诗(🐤)人借雷霆(🎫)的话告诫人们(men )要(🌗)(yà(🎦)o )施舍(shě )可怜同情克制(☔)皈依佛教宗教那样大地(🌤)才会(👚)复苏(🏝)人们才(🙏)分(fèn )远离了不死不活的(de )处境我(😀)(wǒ )得到紫钻的宁静

枯死(sǐ )的荒原(🏨)俗(sú(😫) )不可耐(👥)丑恶虽生犹死的人们(men )复活(🗻)一次的希(🚒)望(🍥)才是一(yī )条(tiá(🍦)o )主线刺穿(chuān )了全(🚴)诗阴寒(➡)朦胧(lóng )的画面深沉地态度了人欲(yù )横渡精神堕落(🎣)道德沦丧生活卑(📏)鄙龌龊委(🤵)琐丑恶黑暗(àn )地的(de )西(🙂)方社会的其实面貌去(🚹)传达(dá )出(🐧)第一次世(shì )界(📓)大战(⛔)后西(🌿)方人对(duì )世界对(🥗)现(🌟)实(🍥)的(👑)厌(🔉)恶普遍的失望(wàng )情(👊)绪和幻灭感态度(dù(📎) )了(💵)一代人的精神病态和精神(😰)危机最终(🔹)达到否定了古代和(hé )现(xiàn )代(dài )西方文明同(😖)时诗歌(🚭)把西方社(📨)会的堕(👌)(duò )落(luò )归之于人的原罪(🏝)把可(kě )以恢复(fù )宗教精神当(dāng )作(💏)拯救他们(🚡)西方(fāng )世界拯救(📙)自己现(🈶)代人的灵丹妙(📙)药上级主管部(🏹)门出艾略特思想上(🕉)的古板(🤺)守旧和反革命

炼狱在(🎷)艺术上的成就(jiù )远远(🚳)超过中(⛱)国(🖇)古代(🚹)派的别(bié )的诗作是一首具备(🔉)借鉴(🛃)吸(xī )收价值值得认出来认真分析研究的杰作这首抒情长诗风格(🌆)多(🐅)样表现手法不拘一格(🍉)柔和了象征主义意(🗂)象主义和玄学派的一些(xiē )特点诗中陈述与(🦌)咏叹抒情(qíng )与(yǔ )讽刺(🚬)描绘(huì )出与警句(jù )神圣庄严精致典雅的诗(🖕)句滑稽可(kě )笑可(kě )哂的市井俗(🍁)语相互纠(🙏)缠穿插(chā )为五(💀)彩(🍩)缤纷的景象大(❤)量的典故(gù )作者摘录36个作家56部作品和(hé(🏼) )6种外文比喻委婉(wǎn )的表达联(🤽)(lián )想(👾)对(🍵)应等(🌐)象征主义手(shǒu )法及意(🎸)象叠加过时空交错等(děng )现代(🤵)诗(🐼)歌表现手段(duàn )诗人为了纯(chún )熟(🐦)他甚(👘)至(🎱)直说(🍘)按结构了喻(🦏)示里(🙋)套象(🍧)征(🦗)神话里(🥀)面套神话神话和(hé )现实缠(😹)绕历史与现(⬇)实(👎)杂柔疏与密融汇的手法也让诗(shī )歌垂(chuí )直距离的抽象化(🔫)哲理化有机(jī )地统(🎄)一起来极(jí(😼) )大地十(👽)分丰富了诗歌的(🎍)(de )表现手段(duàn )拓宽思维了诗(shī )歌的(de )思想(xiǎng )内容雷霆(tíng )的话在艺(yì )术(shù )表现上(🎛)的(🏊)不足(🤴)是用典故太(👕)多且想像之中联想和明显的暗(🐢)示都(dōu )内带很大的随手性导致诗歌(gē(⬆) )涩(sè )难辨使一般读(🕑)者望而(💕)(ér )止步(bù )若无艾略特自己(jǐ )再(🅱)加的50多(duō )条注解许多地方(fāng )都(🌕)无法懂得

充(🏎)(chōng )当西(🚑)方现代主义的第(🚉)一个流(liú )派后期象征主义对文(🥢)学的(🔼)发展是有(🌵)独有贡(gòng )献的它在艺术上的(de )凭(🚘)空创造(🈹)新开(kāi )拓所(🦅)到得的成功经(💵)(jīng )验丰富了诗歌(🐍)(gē )的表现手(💠)段(💵)增加了诗歌的艺术感(🌼)(gǎ(👳)n )染力会影响了现代主义的(de )单(📵)独的流派象(xiàng )征主义作家下大力表现内心(🔻)世界也对(duì )文(⛅)学领域的拓展可是(shì )象征(👴)主义(⚪)在艺(🏘)术上过分追求(🦊)表(biǎo )现形式而造成(㊗)(chéng )的神秘莫测(💽)晦(huì(🚒) )涩与内容上表(biǎo )现出(⏫)去(📘)的(🚪)悲观主义宗教神(🕊)秘主义和反动倒退(⛏)的(de )社会主张则(😍)是应绝对否(🍬)定的