欲海花电影完整版先锋



• 1关(guān )于艾略特的荒原谁能给分析一(yī )下女(🔘)巫(🦍)s

1关于艾略(📭)特的荒原谁能(🔑)给分析一下女巫s

艾略(🐵)特18881965原籍美(🦅)(měi )国(🍩)后加入英(yīng )国(🎾)国籍是后期象征主义(🖕)文学(🐄)大的(🕵)的代表都(dōu )是西方(🚨)现代(dài )主义文学最有影响的诗人和(hé(😟) )评论家1949年因对当(dāng )代诗(💊)歌作(🆖)出的(🙃)贡献(xiàn )和所起(qǐ )的先锋作用获诺贝尔文学(xué )奖(jiǎng )英王劳绩(🐆)(jì )勋章1955年获(🤢)歌德奖(🎇)

艾(🐲)略特1909年起先发(🌫)表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原(yuán )19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(de )诗集是艾(🐠)略(⬅)特(✒)最著(⏪)名(🕶)的诗作之一这首诗以象征主义(🍓)的手法写资产阶级上流社会的一个中年(👜)人在告白途中(🕰)关系错综复(🎒)杂(zá(🐖) )的矛(máo )盾(dù(🔭)n )心(🔋)理(lǐ )故此来怎(📄)样表达世纪初一部分人对中(🏴)国古代文明的幻灭感借(🕛)普鲁弗洛克这一带(dài )象征意义的人物形象论述当时普片未知的精(jīng )神上的(🙁)病态四个四重(🕠)奏是(😤)艾略(♉)特(🌾)晚期的代表作(zuò )饱含了宗(🎍)教和(hé )哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说(🔲)大(🥃)力鼓吹只有禁欲(yù )赎罪才(🐪)能解(🚛)值灵魂的(de )解放这首(🤢)诗(shī )被以为是艾略特在艺术上登(🌝)峰(fēng )造极之(zhī )作长(zhǎ(👠)ng )诗诗集1922是艾略特(♐)的代表作除诗(shī )歌外艾略特另(😣)外(🚔)一些诗(💋)(shī )剧传世最著名的是普鲁弗(🚞)洛(🕉)克的情(qíng )歌(gē )

艾略特(💷)(tè )是英(🌕)美(👐)新当面批评(🌡)派的奠基(jī(🌙) )人之(zhī )一被称做中国古(🥁)代文学批评大师他早(💇)年提议的(🍃)创作和(hé )批评的非个人化理论对(duì )现(🎛)代(dà(👄)i )文学(😾)有一(yī(👟) )种了比(🔎)较大的影(yǐ(🥓)ng )响它的基本(🎺)是内容是生(👳)活与艺术肯定不能等同它们之间有不(bú )可逾越的界限并且作家的(🔳)个人感情(🏽)经验需要当(🚺)经过(🧔)非个人化的过程将(jiā(😺)ng )个人(🏗)的(🎗)情(qí(✊)ng )绪改(gǎi )变(😂)为宇宙性(🧥)艺术性情绪才(cá(🚛)i )能(📢)直(🚩)接进入文(🚁)学作(🖌)品艾略特(🧐)的通常批评论(lùn )蓍有(🖱)四(🎛)(sì )个四重奏1921荒原1921大教(🆒)堂的凶(🎨)杀案(àn )1923

艾略特(🥞)的政治(🍧)观宗(zōng )教观和文化主张是(shì )不可违背历史潮流的他(tā )一(yī(🚢) )贯主张以(yǐ )宗教(⤴)(jiāo )为政(zhèng )治文(📻)化的中(📷)心实际教(👄)会来管理呀国家空气传播文化最终(😕)达到拯救西方的在现代文明艾略特(tè )世(shì )界观(🥩)的(🥥)偏颇倒(dǎo )致了(le )他诗歌内容(róng )的谬误

传统与个(gè )人才能(🐷)是像(🦆)现代英美诗(🚽)歌的(de )里(💫)程碑是象征主(🤽)义文学中最有代(dài )表性的作品(♿)是(👑)艾略特的名动天(tiān )下作和(📘)影响(👺)(xiǎng )最深(🍧)远的作(🌭)品

第一章(🍌)玄(🔕)学派(🐔)诗人将西(🔢)方社会(huì )描(🕤)画为万物(🎼)萧瑟生机幽冥(mí(✊)ng )的荒(✳)原起首几(👴)句便透露出出诗人深深(🎬)的痛苦(kǔ(🛸) )和无尽(🐮)的的失望和(hé )悲哀(āi )春(🗼)天此刻该(👯)大(👡)地回暖生机盎然而(🦂)在诗人(🐪)的笔下古代和现代文明(⚫)(míng )的象(♉)征伦敦(🐲)更是一片枯(kū )萎的荒原(yuán )在这没(mé(🎉)i )有(yǒu )气恼的(🐇)(de )栖息于(🔎)之所人不生(🕐)不死虽生犹死心(xīn )中(🔙)只有虚幻和绝望眼前的世界(😝)只肆(⛪)(sì )意横(👖)行着海一样(yàng )的(👸)情欲(🎪)在这(🛁)难以形容的现实中充斥着(🔘)市侩卑下的人欲死(sǐ )亡(💀)后的阴云浓的(👈)(de )化不开地罩在(🚴)(zài )了(🐰)西(🍐)方世(shì(🌍) )界的上空人们在浑浑噩噩空间中(💹)走到死亡(wá(🍕)ng )诗人把(😡)再现实社(🚯)会诗说地狱现代人(😸)视(📁)为还没有灵(🌵)魂(hún )的幽灵

第(🤟)二章批评的功能用(🎌)维(wéi )吉(🐺)尔的荒(🍺)原奥维(📰)德的死者的葬仪和莎士比(🐙)亚的对弈(👢)这些个作品中(🌑)直(🌲)接描写(xiě )的(📐)上(💈)流社会(🏐)男女(nǚ(🔍) )的淫欲和罪(💱)恶(è )与再现实(🔐)低层社会(🍞)卑劣(liè(⛏) )无耻的肉(ròu )体交易叠(dié )映线条清晰外(💜)在(zài )表现精神(shén )枯萎凋(diāo )谢道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡(🚡)绿眉拉(🗒)被(bèi )国(guó )王铁(🐾)卢欧斯(sī(🍨) )轮奸击(jī )杀后(🥠)变(bià(🕊)n )为莺夜(🚒)典(diǎn )故(🐯)的语句自然(🚸)(rán )使力地怎(📉)样表(😌)达了诗歌深沉的主题(tí(➖) )对弈即(🖲)(jí )争斗征着现(xiàn )代人的勾心斗(🗜)角(👲)用(🌠)古(🏥)(gǔ )代的暴(bào )行和(hé )古代和现代的罪恶(🌷)相比(bǐ )较比(bǐ )较艾(ài )略特认为现代(dài )人反复重复(🕎)(fù )着古代的人罪恶世界贪恋(➡)兽(shò(🌂)u )欲人们成了毫(háo )无人(🖐)性(xìng )的(💄)行(háng )尸走肉(🚱)说他们是在老鼠狗窝(🏍)里在那里死人连(lián )自己的骨头都丢得凶(🤐)(xiō(🔳)ng )光(⚓)

第三章(🎬)变形记态(😇)度伦敦这现代荒(😼)原(🏔)上俗不可(🛏)耐肮脏罪恶的(de )生活圣洁的教(😡)堂赞歌中世界重复着(🚆)铁卢的兽行刺眼(🐫)的月(🌒)光下母女登俩干着卖(mài )淫(🧠)行径昏黄的浓雾中商人(rén )为(🐮)金钱而急驰精(😀)神空虚的青年男女在苟合中被(bèi )打发光阴(🐠)人们寻欢作乐(🏚)后(🚉)留下的(de )浊物漂浮在昔日(🤤)(rì )诗意(🗡)盎然(🌭)(rán )的泰(tài )晤(⏫)土河在诗(shī )人看(🤓)样子情欲之火(🥧)毁灭了人(ré(📢)n )性也瞬间(🈳)毁灭了(📑)大自然导致(zhì )了这种化为灰(huī )烬和无踪联结在一起的现(👾)实他向佛陀强烈(liè )呼吁要让焚尽物的火来扫尽情(😠)欲拯(zhěng )救人类烧(shā(🍥)o )啊烧啊烧啊烧啊主啊(👕)你把我拯拔出(chū )来主啊(🎛)你拯拔烧啊

第四(sì )章安东尼与(yǔ(🏃) )克(kè )里奥(🎻)佩特拉通共只(🏍)能10行行行都是含义深刻的(💤)象(❇)(xiàng )征有人说它(🍩)象征(🏣)的内容抵得(dé )过但(⛺)丁的(🕊)一部变形记人(🍧)(rén )在欲海中已经(📉)死去已经死(🕝)去(qù )后彻(🕋)底忘掉(diào )生前的一切让(📴)(ràng )他(tā(🌀) )静静的望着在死亡(🐬)后的欲海中(zhōng )学会反思艾略特(🍠)(tè )笔下的(🚠)海应是情(🍀)欲的象征(🌓)它夺(duó )回来人的(🥚)生命又(yòu )是炼狱它(🆑)让(🖍)(ràng )人认清(🕶)自己生前的(de )罪恶事实(shí )上(🙄)艾略特是要现代人去正(zhèng )视(🍮)自己的罪恶浆洗衣物(💄)自己的(❄)灵魂

第五章火(🎪)诫原先返(fǎn )回到欧洲是一片(🥎)干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十(👺)字架(jià )上来象(✋)征信(🐚)仰(yǎng )理想崇高的精神追求在欧洲(😘)大地上消(😑)失了诗人(💌)认为从此欧洲便成了一片(🔥)可怖(🙉)的荒原人们渴求着保住(❄)小命(mìng )的水盼着救(♍)世主的出现热切盼望世界的(🆑)复苏(sū )灵魂的再造他(tā )用水里的死(sǐ )亡(🕚)的典(diǎn )故写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临(lín )却听到了惊(🎃)天(tiān )动(🦃)地(dì )的声巨(💨)响革命(mìng )的象征艾(😜)略(luè(🏐) )特把社会(⛹)(huì )主义革(🍢)命纳入人类的一(yī )场灾难到最后(🏇)诗(⤵)人借雷霆的话告(➗)诫人们要(yào )施舍可(🌻)怜(📼)(lián )同情克制皈依佛(fó(🌨) )教宗教那样大地才会复苏人们才分(fèn )远离(lí )了不死不活(huó )的(🌤)(de )处境我得到紫钻(zuàn )的宁静(👩)

枯死(🐜)的荒原俗(👄)不可耐(⏯)丑恶虽(suī(👒) )生犹死(🕥)的(🔚)人们(men )复活一次的希望才是一(🍡)条主线刺穿了全诗阴寒朦(méng )胧的画面(🌋)深(shēn )沉(chén )地态度了人(rén )欲横(héng )渡精(😃)神(💫)堕落(🐪)道(🚝)德沦丧生(💢)活卑鄙龌龊(🦎)委琐丑恶黑暗(🎂)地的西(🔰)方社(📔)会(❓)的其实面(miàn )貌去传达出第一(🖱)次世界大战后西方人对世界对现实的厌恶普遍(biàn )的失望(😪)情绪和幻灭(🌶)感态度(🚨)了一(⛔)代人的精神病态和(😶)精神危机最终达到否定了(⛷)古代(♈)和现(👺)(xiàn )代西方文明同时诗歌把西方社会(🥟)的(de )堕落归之于(yú )人(🥑)的原罪把(🚃)可以恢复宗教精神当作(🎢)拯(🎨)救他们(📔)西方(fāng )世界拯(zhěng )救自(🤥)己(👄)现代人的灵丹妙药上级主(🐙)管(❓)部(🍐)门(mén )出艾略特思想上的(🍼)古板守(⛰)旧(🗿)和反(fǎ(🈺)n )革命

炼(📳)狱在艺(🍳)术上的成就远(⛹)远超过中(zhōng )国古代派(😷)的别的诗作(🚨)是一首具(🌏)备借(jiè )鉴吸收价值值得认(rèn )出来认(👆)真分(🎬)析研究的杰(🏼)作这(zhè(❇) )首抒情长诗风格(👩)多样表现手法不(bú )拘一(📏)格柔(ró(🐌)u )和了象征主义意象主义(yì )和玄学(🛎)派的(😅)一些特点诗(💿)中陈述(💯)与咏(🥙)叹(🕎)抒情与讽刺描绘出与警句神(🕣)圣庄严(🔆)精致(🚮)典雅的诗(shī )句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插(chā(🆎) )为五彩缤纷的景(😞)象大量的(de )典故作者(zhě )摘录(lù )36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联(🏚)想对应(🍄)等(👫)象(🏌)(xià(🍬)ng )征(📔)主义(⛽)手法及意(👾)象叠(📮)加过(guò )时空交错等(děng )现(🌿)代诗歌表现手段诗(shī(🎣) )人为了纯(🌦)熟他甚(🐠)至直说按结构(☔)了喻(🍍)示里套象征神话里面套神话神话和现实缠绕历史与现实(🍦)杂柔疏与(yǔ(🏛) )密融汇的手(🔝)法也(🏌)让诗歌垂直距(jù(🍖) )离的抽象化哲理化(huà )有机地统一起来极(👗)大地(dì )十分丰(fēng )富(fù )了(🧀)诗歌(gē(🔻) )的表(🅿)现手(🏄)(shǒu )段拓(⛎)宽思维了诗歌(⏮)的思想(xiǎng )内(nè(🥚)i )容雷(léi )霆(🐽)的话在艺术(shù )表(biǎo )现(👪)上的不足是用典故太(🏻)多且想(🏚)像之中联(lián )想和(🥇)明(📄)显的暗示都(🦓)内(💾)带很大的随(suí )手性(🙍)(xìng )导致诗歌涩难辨(🙇)使一般(😞)读者望(🍅)而止步若无(🤬)艾(🧒)略(luè )特自己再加的50多条注(zhù )解许(xǔ )多地方都无法(fǎ )懂得

充(chōng )当西(🎂)方现代主义的第一(yī )个流(liú )派后(hòu )期象征(🥑)主(🏘)义对文学(xué )的发展是有独有贡献(xiàn )的它在(🧙)艺术上的凭(píng )空创(👍)造新(🥢)开拓所到(👤)得的成功经验丰富了诗(💇)歌(gē )的表(biǎo )现(🐐)手(shǒu )段增(🌛)加了诗歌(♍)的(🏪)艺术感染力会影(yǐng )响(🙍)了现(🐒)代主义的(🎁)单独(♏)的流派象(⛽)征主义作家下大力(⛏)表现(🤺)内心(xīn )世界也对文学(🌆)(xué )领域的拓展可(🔨)是(🍶)象征(🚄)主义在艺术上过分追求表(biǎo )现形式(🔶)(shì )而造成的(🕒)神秘莫测晦涩与内容上(shàng )表(biǎo )现出去(🚈)的悲观主义宗教(jiāo )神秘主(zhǔ )义和(hé )反动(🛃)倒(🦐)退的社(➕)会主张(zhāng )则是(shì )应绝对否定的(🤧)(de )