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• 1关于(🏆)艾略特的荒(🔰)原谁能给分(🎮)析一下(xià )女巫s

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艾略特18881965原籍美国后加入英(🕋)国国籍是后(hòu )期象(🌗)征(🐤)主义文学大(🚞)的的代表都(🙊)是西方现代主义文学最有影(👣)响(🌲)的诗(shī )人和评论家1949年(🎋)因(🛰)对当(dāng )代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文(wén )学奖(⛅)英(yīng )王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾(🍏)略特1909年起(qǐ )先发(😞)表(⛳)诗歌先后(🌃)出版社的诗集有荒(huāng )原19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗歌(💯)19091962写于1915年的诗(🕧)集是艾略(luè(👹) )特最著(🏺)名的诗作之(🖇)一这首诗以(📚)象(⏲)征主义(🛎)的手法写资产(🍢)阶级(👣)(jí )上流(🌡)社(shè )会的一个中(🅾)年人在(zài )告(gào )白(🌯)途中关(💂)系错综复(🦋)(fù(🍚) )杂的矛盾心理故(👕)此来怎样表(biǎo )达世纪初(chū )一部分人对中国古代文(🐠)(wén )明的幻(🍬)(huàn )灭感借普鲁弗洛克(kè )这一带象征(🔚)意义(🖇)的(de )人物(🎗)形象论述当时普片(👇)未(wèi )知的精(🤥)神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表(🐍)作(🚷)饱含了(le )宗(😖)教和哲(👁)学的冥想抒(shū )发胸臆对时间(🥏)的(🆓)空幻感和幻(😪)灭感(gǎn )夸耀基督教(⬇)的(de )宗教原罪说(shuō )大力(🍹)鼓吹只有禁欲赎罪才能解(🐰)值灵魂(💭)的(💭)(de )解(🎌)放(👴)这(zhè )首诗被以为是艾(ài )略特在艺术(🔳)上登峰造(⬜)(zà(🔐)o )极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌(gē )外(wà(👝)i )艾略特另外一些诗剧传(chuán )世(shì )最(🏡)著名的是普鲁弗洛克的情歌(gē )

艾(🐳)略特是(💏)英美(👾)新当(🔨)面批(pī )评派的奠基人(❓)之(zhī )一被称做中国古(gǔ )代文学批评大师他早(zǎo )年提议的创作和批评(píng )的非个(🌥)人化(huà )理论对(duì )现代(dài )文学有一(🛸)种(🍊)了比较大的(🎦)影(yǐng )响它的基本是内(nèi )容(👧)是生活与艺术肯定不(bú )能等同它们之间有不可(🍲)逾(✉)越(🔅)的界限并且作(zuò(👥) )家的个人感情经验需要当(🔟)经过非个人化(huà(🦖) )的过程将个人(🥎)的情绪改变为宇宙性艺(🐬)术性情绪才能直接进入文学作品艾略特的通常批(🔃)评论蓍有四(sì )个四(🏴)重奏1921荒原1921大(dà )教堂的凶杀案1923

艾(🙃)略特(🥁)的政(🤓)治观宗(🏢)教观和文化主张是(shì(🏥) )不(bú )可违背历史潮(cháo )流(❌)的他一(💙)贯主张以(🕖)宗(👃)教(🎽)为(wéi )政治文化的中心实际教会来管理呀国家空气传播(🔉)文化最(🥧)终达到拯救西(🍯)方的(💀)在现(xià(🔝)n )代文(💨)明艾(ài )略特世界观的偏颇倒(🌿)致了他诗歌内容的谬误

传统与(💑)个人才能是(shì )像(👺)现代英美诗歌的里程碑是象征主义文(🔜)学中(👖)最有代表(🔇)性的作(🧘)品是艾略(luè )特的(de )名(❌)动天下作和影响最深远的(📉)(de )作(zuò )品(🎙)

第一章玄学派诗人将西(💵)方社(shè )会描画为(wéi )万(wàn )物萧瑟(🤓)生机(jī )幽冥的荒(🎲)原起首几(jǐ )句便透露(🥋)出出诗人深(🔜)深的痛(tòng )苦和无尽的的(🚥)失望和悲哀春(🛁)天(🚕)此(cǐ )刻该大地回暖生机盎然(🕯)而(🔵)在诗人(🎆)(rén )的笔下(😱)古代和现代(⚪)文明的象征伦(💤)敦(🎫)更(🙊)(gèng )是一(yī )片枯萎的荒原在这没有(📽)气(🍋)恼的栖息于(🌩)之(🍐)所人不(🙃)生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼(yǎ(🤷)n )前的世界(jiè )只肆意横(hé(🏫)ng )行着(💳)海一样的(de )情欲(yù )在这难以形容的现实中充斥着市侩卑下的人(rén )欲死亡(wáng )后的阴(🐒)云浓的(de )化不(🚼)开地(🤹)罩在(zài )了西方世界的上空人们(😡)(men )在浑浑噩噩空(🚻)间中走到死亡诗人(🌳)把再(⤴)现实社(🧑)会诗说地狱现代人视为(wéi )还没有灵魂的幽(🚐)(yō(🤰)u )灵(líng )

第二章批(🧟)评的功能(néng )用维(🖲)(wé(👔)i )吉尔的荒原(yuá(👧)n )奥维德的死(sǐ )者(💟)的葬仪和(hé )莎士比亚的对弈这些个(⛰)作品(pǐn )中直接描写的上流社(🔮)会男(🔘)女的淫欲(🙎)和罪恶与再现实低层社会(♊)卑劣无耻的肉体(tǐ )交易叠映线(🕊)条(💻)清晰外在表(👅)现(✒)精神枯萎(wěi )凋(diāo )谢道德甘愿堕落的(🔵)像现代生活物别(⛄)(bié )出伊尼(ní )特中翡(🏠)绿(📒)眉(méi )拉被(😄)国王铁卢欧斯轮奸击杀(🔁)后(🌯)变为莺夜典(👏)故的语句(🗂)自然使力地怎样表达了诗歌(gē )深(🍯)沉的主题对弈(🎽)即(🕥)争斗征着现代人(🌭)的勾心斗(dò(🏁)u )角(⛸)用古代的暴(📆)行和古代和现代(🆘)的罪(🦈)恶相比较比较艾略(🛹)特认为(🔯)(wéi )现代人反复重(👝)复着古(😔)代的人罪恶世(shì )界(👓)贪恋兽欲人(rén )们成了(🚾)毫无人性的(🤹)行尸走肉说(shuō )他们是在老鼠狗(gǒ(📋)u )窝里(lǐ )在那里(⛲)死人连自己(jǐ )的骨头都丢得凶光

第(💑)三章变(biàn )形记态度伦敦这现代(dài )荒(🆒)原上俗不可耐(nà(😸)i )肮脏罪恶(🐁)的生(🌀)活圣(shèng )洁的教堂赞歌中世(🌠)界重(🏚)复着铁卢的兽行刺(cì(🌧) )眼的月光下母女登俩干着(🐬)卖淫行径(jìng )昏黄的浓雾中商人为金(jīn )钱而急驰精神空虚的青年(🦆)男女在苟合中被打发光阴(🐲)人们寻欢作乐(💠)后留下(🤞)的浊物漂(piāo )浮在(zài )昔日(💉)诗意盎然的泰晤土河在诗(⏸)人看样子(🤑)情欲之火毁(🌁)灭了人(rén )性也瞬间毁灭(🚳)了大自然(rán )导致了(le )这(zhè )种化为(💄)灰(📉)烬和无踪联(🛌)(lián )结在一起的现实他向佛陀强烈(🔊)呼吁要让(🤥)焚(🔴)尽物的火来扫尽情欲拯(🚙)(zhěng )救(📑)人类烧(shāo )啊烧啊(🈚)烧啊烧啊(ā )主啊你把我(🏗)拯拔出(🤯)来主啊你(nǐ )拯(zhěng )拔(bá(🎆) )烧啊(ā )

第四章(📝)安(ā(👡)n )东尼(👂)(ní )与(🕳)克里奥佩(pèi )特拉通共只能10行(🙁)行行都是含义深刻的象(🚝)征(zhēng )有人说它象征的内容抵(dǐ )得过但丁的一部变形记(jì )人(🎙)在欲海中已经(👁)死去已经死去(qù )后(🐼)彻底忘掉生(shēng )前的一(🤦)切让他静静的望着在(🍛)死(sǐ )亡(🤸)后(🙄)的欲海(🖼)中学会(huì(🕣) )反思(sī(🥋) )艾略(🎀)特(tè )笔下的海应是(shì )情欲(😂)的象征它夺(duó )回来人的(🌋)生命又是炼狱它(🤨)让(👓)人认清(qīng )自(zì )己(🍾)(jǐ )生前(😬)的罪恶事实上艾(🚓)略特是(😆)要现代人去(🌥)正(zhèng )视自己的(✊)罪恶浆洗(🦔)衣物自己的灵魂

第(dì )五(wǔ )章(🍾)火(huǒ )诫原先返回到(🥇)欧洲(🤚)是一片(💸)干旱的(de )荒原这一(🦏)主题诗(shī(❓) )的起首用耶稣被钉入在十字架上来象(xiàng )征信仰理想崇(😸)高的精神追(🏤)求在欧洲大地上消(💕)失了(le )诗(shī )人认为(wé(㊙)i )从此欧洲便(🏘)成了一片可(🔅)怖的荒(🕉)原人们渴求着(🐱)保(🚾)(bǎo )住小(xiǎo )命(🚪)的水(🥍)盼着救世主的出(🚥)现热(rè )切盼望(👕)世界(🍹)的复(👥)苏灵魂的(🌿)(de )再造(zào )他用水里的死亡的典故写(xiě )了(🕖)耶(yē )稣复(🚀)活后的(🔓)身(🛵)影然(rán )而基督不(👡)曾(💒)重(🐚)临(📯)却听到了惊天(tiān )动地的声巨响革命的象征艾略(luè )特把社会(huì )主义革命纳入(rù )人(😚)(rén )类(🍢)的一场灾难到最(🤐)后(🐮)(hòu )诗人借(jiè )雷(léi )霆的(🥣)(de )话告诫人们要施舍可怜同情(qíng )克制皈依佛教宗教(🕓)(jiāo )那样大(😤)(dà )地才会复苏人们才(🐆)分远(yuǎn )离了(le )不死不活(huó )的(🚴)(de )处(chù )境我(🍧)得到紫钻的宁静

枯(🍧)(kū )死的荒原(🏨)俗不(bú )可(💖)(kě )耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望(🐏)才是一条主(😇)线刺穿了全(🍥)诗阴(yīn )寒朦(🧥)胧的画面(🎟)深沉地态度(🕖)了(le )人欲(🤛)横(🙇)渡精神(🐜)堕落道德(👹)沦丧(🆒)(sàng )生活卑(🚐)鄙龌龊委琐(🔑)丑恶黑暗地(🅾)的西方社会的其实面貌去(🚧)传(🌹)达出第一次世界大(🛥)(dà )战后西方人(rén )对世(shì )界对现实(🤰)(shí )的厌恶普(pǔ )遍的失望情绪和幻灭感态(💕)度了一(🐥)代人的(👋)精神病态和精(📖)神危机(🈷)最终(🏹)(zhōng )达到否定(dì(🏽)ng )了古代和现(🉐)代西方文明同时诗歌(🍭)把西方社会的(🍕)堕落归之于人的原罪把(bǎ )可(🎙)以恢复宗教精(🐟)神(💸)当作拯救(jiù )他们(📖)西(xī )方世界拯救(jiù )自己现代人的灵(🍈)丹妙(🚓)药上级主管部(bù(😅) )门(mé(📩)n )出艾略特思想上(🏼)的古板守旧和反革命

炼狱(🛏)在(zài )艺术(🤐)上的成(🎤)就远远(👟)超过中国古代派的(🥎)别的诗作是一首具备(🐗)借鉴吸收价值值(⏫)(zhí )得(👍)认出来认真分析(🌖)研究(👥)的杰作这首(shǒ(💾)u )抒情长诗风格多样表现(🍂)手法不拘一格(🍾)柔和(📡)(hé )了象(🧕)征(🐀)主义意象主义(yì )和玄(🚑)学派的(👥)一些特(tè )点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精致典雅的(de )诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相互(hù )纠缠穿插为五彩缤(🍔)纷(fē(🗒)n )的(de )景象(👎)大量的典故作者摘录36个作家56部作(zuò )品和(📘)(hé )6种外文(wén )比喻委婉的表(🍹)达(dá(🔰) )联想对(duì )应等(♐)(děng )象(⏭)征(🙎)主义手法及意象(🎴)叠加过时空交错等现(🧤)代诗歌表现(🚳)手段诗(🌬)人(🚤)为(wéi )了纯熟他甚至(🍄)直说按结构了喻(🐻)示(🤘)里套象征神话(huà )里(🐣)面套(tào )神话(💀)神话(👄)(huà )和(📧)现实缠绕历(👼)史与现(xiàn )实杂柔疏与(👧)(yǔ )密融汇的(de )手法也让(🗞)诗歌(🔐)垂直距离的(de )抽象化(👄)(huà )哲理化有(yǒu )机地统一起来极大地十(shí )分(✈)丰富了诗歌的表现手段(🙍)拓(tuò )宽(🕙)思维了诗歌的思想内容(róng )雷霆的话在艺术(shù(🚟) )表现上的不足是(👡)用典故太多且(qiě )想像之中联(lián )想(🌔)和明显的(🛅)暗(àn )示都内带很大的(de )随手性导致诗歌涩难辨使一般读(🌼)者望而止步若无(🔟)(wú )艾略特自己再加的50多条注解(🔳)许(🌁)多地(〽)方都(🚊)无法懂得

充(chōng )当(🕔)(dāng )西(🕠)方现代主义的第一个流(🙃)派(🔭)后期象(xiàng )征主义对文学(xué )的(de )发(👜)展(👭)是有独有贡献(🍻)的它在艺术上(🎬)的凭(pí(🛥)ng )空创造(💌)新开拓所(suǒ )到得的成(📚)(ché(🥠)ng )功经(🤐)验丰(fēng )富了诗(shī )歌的表现手段(🌷)增加(🥐)了(🐹)诗(shī )歌的艺术感染力会(🚄)影响(⬜)了现(📋)代主义的单独(dú )的流派象(🆚)征主义作家下大力表现内心世(shì )界也对文学领(🙂)域(🥅)的(💨)拓展可是象征(🚫)主义在艺术上(🕷)过分(fèn )追(zhuī )求表现(㊗)形(xí(📭)ng )式(🐷)而造成(❇)的神秘莫测(cè )晦涩与内容上表现出去的(😯)悲观主义宗教神秘(🍠)主(zhǔ )义和(🚽)反动倒退的社(shè )会(🏥)主(🖱)张则(🚕)(zé(🕰) )是(shì )应绝(😆)对否(🔕)定的