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• 1关于艾(🥚)略特(😿)的荒原谁(shuí )能(🍏)给分析一下女巫s

1关(🥤)于(yú )艾略特的荒原谁能给分析一(🗣)下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英(🥕)国国籍(🔜)是(shì )后(hòu )期象征(zhēng )主义文(wén )学大(dà )的的代表都是西方(🙅)现(🤠)代(🎶)主义文学最有影响(xiǎng )的诗人和评论家(jiā )1949年(🦀)因对当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用(yò(💊)ng )获诺贝尔文学奖英王(🎠)劳绩(😏)(jì )勋章(zhā(🏴)ng )1955年获(📁)歌德奖

艾略(luè )特1909年(🕵)起先发表诗(shī )歌先后出(♓)版(🕊)(bǎn )社的诗(📯)(shī )集有荒原(😕)19091925荒原19091935荒(huāng )原(yuán )1944诗(😳)歌(😿)19091962写于1915年(👿)的诗(📒)集是(🚸)艾略(luè(🚅) )特最著名(míng )的诗作之一(yī )这首诗以象征主义的手法(fǎ )写资(zī )产阶(jiē )级(👍)上(🐸)流社(🚷)会的(de )一个中(zhōng )年(👜)人在(zài )告白(bái )途中关系(🍫)(xì )错综复杂(📔)的矛盾心理故此来怎样(🥖)(yàng )表(🦀)达世(🍞)纪(🔅)初一部分人对中国古代文明(míng )的(de )幻灭感借普鲁(🔻)弗洛克这一带象征意义的人物(🥐)形象论(🧘)述(😵)当时(🕡)普片未知的精神上的病态四(🤭)个四重奏是艾略(🕯)特晚(🔞)期(⏸)的代表作(🙉)饱含了宗教和哲(zhé )学的冥想抒(shū(🍁) )发胸臆对时间的(📭)空幻(🎇)感和(hé )幻灭感(🕣)夸耀基督教的(🏳)(de )宗教原罪说大(🙇)力鼓吹只(♋)有(🕯)禁欲赎(🔡)(shú )罪才能(✔)(néng )解(🕞)值灵魂的解(🗡)(jiě )放(🐦)这(🍱)首(📃)诗被(bè(📷)i )以(💸)为是(🆒)艾略特在艺术上登峰造(💓)极(jí )之作长诗(shī )诗(🦐)集(jí )1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另(🗃)(lìng )外一(yī(♒) )些诗(⛽)剧传世(🗿)最著(👕)名的是(🕌)普(pǔ )鲁弗洛克的情歌

艾(ài )略特是(🏢)(shì )英美新(xīn )当面批评派的奠基(✈)人(rén )之一被称做中国古(😷)代(👇)文学批评大(dà )师他早(zǎo )年提议的(🏓)创作和批评的(🎾)非个人化理论(🤕)对现(⚓)(xiàn )代文学有(🎮)一种了比较大的影响它的基本(běn )是内容是生活与艺术肯定不(🛁)能(🤗)等同它们(men )之间(jiān )有不(🔘)可逾越(📓)的界限(xiàn )并(💍)且作家的个人感情经(🌍)验需要当经过非个人化(📌)的(de )过程将个人(🍑)的情(qíng )绪改变为宇(🏐)宙性(xìng )艺术性(🔞)情(qíng )绪才能直接进(jìn )入文(wén )学作品艾略特的通常(👢)批评论蓍有四个四重奏(🛹)1921荒原(yuán )1921大教(🏦)堂(🌏)的凶杀案1923

艾略特的(🚨)政治观宗教观和(📴)文化主张是不(bú )可违背历史潮流(♎)的他(😊)一贯主(🥩)张以宗(🙎)教为(wéi )政治文化的中心实际(jì )教会来管理呀(💎)国家空气传播文化(huà )最终达(dá )到拯救西方的在(😁)现代文明艾略特(🛣)世(shì )界观的偏颇(🥥)倒致(zhì )了他诗(shī )歌(💠)内容的谬误

传(🌮)统与个人才能是像现代(dài )英美(🐮)诗歌的(🔳)里程碑是(🎲)象征主义文(😩)学(xué )中(🔝)最有代表性(xìng )的作(⛱)品是艾略(✋)特(🏅)的名(🥀)动天下(🍝)作和影响最深远(⛓)的作品

第一章玄学派诗人(👆)将西方(✔)社(shè(❎) )会(huì(🥋) )描画(🖤)为万物萧瑟生机幽冥(mí(🕤)ng )的荒原(yuán )起(qǐ(🕶) )首几句便透露(📈)出出诗人深深(shēn )的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该(⌚)大地回暖生机(🎑)盎然而在(zài )诗人的笔下古代和现代(🖲)文明(📎)的象征伦(🛡)敦(➿)更是一片枯萎的(🌓)(de )荒原在(🤰)这没(🚜)有气(🍮)恼的(🤺)栖息于之(❇)所人不生不死虽生犹死(💷)心中只(🐃)有虚(xū )幻和绝(🤔)望眼前的世(🧒)界只肆意横行着海一样(🌗)的情欲在这(🕚)(zhè )难(💧)以形(🧤)容的(de )现实中(♉)充斥(🚲)着市侩卑下的(🚟)人欲死亡(📏)后的(de )阴云浓的化不开(❤)地罩在了西(⏪)方世界的(de )上空(👃)(kōng )人(rén )们在浑浑噩(è )噩(🎾)空间中(zhōng )走到(dào )死亡(😤)(wáng )诗人把再(🐱)现实(🐊)社会诗说(➖)地狱(👛)(yù )现代人(😍)视(📡)为还(🔮)没有灵魂的(de )幽灵

第(🔬)二章批评的功(gōng )能用(📤)维吉尔(ěr )的荒原奥维德的死(♏)者的葬(✝)仪和莎士(🆒)比亚的对弈这些(🎅)个作(📃)品(😂)中直接描写的上流社会男女的(de )淫(yín )欲和罪(😇)恶与再现(🉐)实低层(céng )社会卑(bēi )劣(⏫)无耻的肉(🎍)体交易叠映线(xiàn )条清晰外在表现精神枯萎凋(diāo )谢(🧚)道(🧞)德甘(📚)愿堕(🌌)落的(😵)像现(♏)代(😁)生活物别(🅰)出伊尼(ní )特中(zhōng )翡绿(📶)眉拉被国(🐙)王(wáng )铁卢欧斯轮奸击杀后变(biàn )为莺(🍆)夜典故的语句自然使力地怎(🚢)样(yàng )表达了诗歌深沉的(⏩)(de )主题对(🐿)(duì )弈即争(🎼)斗征着(🕤)(zhe )现(xiàn )代人(👥)的(👣)勾心(⛔)斗角用(⬛)古代的(📬)暴(🆓)行和古(gǔ )代和现代的罪(😻)恶相比(🚼)较比较(🏘)(jiào )艾(ài )略特(tè )认为(🕍)现代人反复重(🌭)复着古代的人(ré(🧔)n )罪恶世界贪恋兽欲(yù )人们成了毫(🐵)无人性的行(📹)尸(🦁)走肉说(📠)他(tā(🕰) )们是(📥)在老鼠(shǔ(🏟) )狗窝里在那里死(sǐ(🏚) )人(😡)连自己的骨头都(📨)丢得(dé )凶光(guāng )

第(dì(🔑) )三(💹)章变形记(jì )态度(dù )伦敦这现代(🌄)荒原上(shàng )俗(sú )不(🕵)可耐肮脏罪恶的生(🔵)活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女(📚)登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人(🥧)为金(🔲)钱而急驰精神(shén )空(🐤)虚的青年男女在苟(💼)合中被打发光阴人们寻(xún )欢作乐后留下的(de )浊物漂浮在昔日诗意盎然(🌴)的泰晤土河在诗人看样子(zǐ )情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了(🤺)大(dà(📄) )自(🍳)然导致了这种化为灰烬和无踪(zōng )联结在一(yī )起(qǐ )的现实他(tā )向佛陀强烈呼吁要(yào )让焚尽物(🏮)的火来扫尽情欲拯救人类(😒)烧(shāo )啊烧啊烧啊烧啊(🈁)主啊(ā )你把(🅰)我拯拔出来主啊你拯(👵)拔烧啊

第四(sì )章安东(🍊)尼与克里奥佩(😪)特拉(lā )通共只(🎒)能(🥟)10行(há(😲)ng )行行(🖊)都是含义深刻的象征有(👒)人说它象征(🔱)的内容抵得过但(😤)丁的(🌆)一部(🛎)(bù )变(👌)形记人在欲(yù )海中已经死去(qù )已经死去(🌆)后彻底忘掉生(🖼)前的(👃)一切让他静(jìng )静的望着在死(sǐ )亡后的欲(yù )海中学会反思(🦁)艾略特笔下(xià )的海应(📡)是情欲的象征它夺回(huí )来(➖)人的生命(mìng )又是炼狱(🐏)它让(😯)人认清自己生前的罪恶事实上艾略特是要(🦌)现(🧠)代(✒)人去正视(😋)自己(🌆)的罪恶(💻)浆洗衣物自己的(de )灵魂(👹)

第五章火(huǒ )诫(🥣)原(😷)先返回(huí )到欧(🕊)洲是一片干(gàn )旱的(⏳)荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信仰(🤒)理(lǐ )想(xiǎ(🐘)ng )崇高的精神(shén )追求(qiú )在(📂)(zài )欧(🔈)洲大(🐞)地上消失了诗人(rén )认为(📆)从此欧洲(❇)便成(💒)了一片可怖的(🍨)荒(huāng )原人们渴(🍧)求(qiú )着保住小(xiǎo )命的(de )水(🐹)盼着救世主的出现热切(🎯)盼望世界的(de )复苏灵魂的再造他用(👩)水(shuǐ(✊) )里的死亡的典(diǎn )故写(🍧)了耶稣复活后的身(shēn )影然而(é(Ⓜ)r )基督不(⛴)曾重(⛵)临却听到了惊天动地(🍴)的(🧖)声巨响(🥛)(xiǎng )革命(🏩)的象征艾略特把社会主义(yì )革命(🧤)纳入人(rén )类(lèi )的一(🌓)(yī )场灾(👇)难(nán )到最后诗人借雷霆的话(🔉)告诫(🎒)人(rén )们(🌰)要施(👑)舍(🕰)(shě(🐪) )可怜同(tóng )情克制(💗)皈依佛教宗教那样(👮)大地才会复苏人们(🤩)(men )才(cái )分远离了不死不活的(🚱)处境我得到紫钻的宁静

枯死的(de )荒(huā(😇)ng )原俗不(🥇)可(📒)耐丑恶虽(suī )生犹(🕒)(yó(🆒)u )死的人们(🥝)复活(huó )一次的希望才是(🐗)一条主线刺(👍)穿了全诗阴寒(📶)朦胧的画面(🐀)深沉地(🥪)态度了人欲(👆)横(héng )渡精(💁)神堕(🎄)(duò )落道德沦丧生活卑鄙(bǐ )龌龊委琐丑恶(🕺)(è(💯) )黑暗地的(🚝)西方社会的其实面(🔜)貌去传(🤚)达出第一次(cì )世界大战后西方人对世(shì )界对现实的厌(🎴)恶普遍的失望情(⛰)绪和幻灭感态度了一(yī(🐄) )代人的精神病态和精神(🈸)危(🗨)机最终(zhō(⛲)ng )达到否(🏒)定了(🔕)古(💈)代和现代(dài )西方文明(🤷)同时诗歌(gē )把西(😳)方社会的堕(🏌)落归之于人(➕)的(de )原(🗼)罪把可以恢复宗(🚽)教精神当作(zuò )拯救他们西方世界(🚃)拯救(🚸)自己现代人的灵丹妙药(🔉)上级(🌁)主管部门出艾略特思(sī(📪) )想上(shàng )的古(👸)板守(🛎)旧和(hé )反革(🏉)命

炼狱在(🍃)艺(🍟)术上的成(👖)就远远超过(guò )中国古代派的别的诗作(🍹)是(shì )一首具备借鉴吸收价值值(zhí )得认出(🏖)来认真(🗜)分析研究(🙉)(jiū )的杰(🍍)作这首抒情长诗风(🥤)格多样表现手法(fǎ )不拘(🤽)一格柔和了象征主义(yì )意(♊)象主义(yì )和玄学派的一(🔢)些特点诗中(zhō(📜)ng )陈述(😺)与咏(📑)(yǒng )叹抒情与讽(fěng )刺描(miáo )绘出(chū )与警句(⛸)神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可(kě )笑(😯)可(🐔)哂的(🐭)市井俗(🌽)语相互纠(🕒)缠穿插为五彩(cǎi )缤纷的景(🧘)象大(🐯)量(⌚)的典故(🦀)作(📀)者(✈)摘录36个作(zuò(🚵) )家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应等象征主(zhǔ )义手(🎯)法(❄)及意象叠加过时空交错等现(🤨)代诗(shī )歌(♓)表现(✉)手(👌)段诗人为了(le )纯熟他甚至直说按结构(gòu )了喻示里(😃)套象(xiàng )征神话里(lǐ )面套神话神(shén )话和(🍠)现(xiàn )实缠绕历史与(🏨)现实杂柔疏(shū )与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽(⚫)象化哲理化(⌚)有机地统一起来极大地十分丰富(⛰)了诗(shī )歌的表现手段拓宽思维(wéi )了诗(shī )歌的(🍅)思想内容雷(lé(🎦)i )霆的话在艺术(🧡)表现上(🤮)的不(bú )足(zú(🔂) )是用典故太多(duō )且想像之中(👕)联想和(hé )明显的(de )暗(🤖)(àn )示都内带很大的随手性导致诗歌(gē )涩难辨使一般读者望而止步若无(wú )艾(ài )略(🆙)特自己再加的(🌝)(de )50多条(💭)注(🔳)解许(🍩)多地方都无法懂(🌬)得

充当西方现代(dà(➕)i )主义的第一个流派后(🔻)期(👍)象征主(🍍)义(🚩)对(🥑)(duì )文学的发展是(💘)(shì )有独(dú )有贡献的(de )它在艺术上的(🧚)凭空创造新开拓所(📎)到得的(🚈)成功(🗜)经验丰富了诗(♑)歌的表现手段增加(📷)了诗歌的艺术感染力(🌽)会(🐎)影响了现(📴)代主义的单独的流派象征主义(🎅)作(🦄)家下大(🏮)力表现内心世(🎼)界也对文学(🥖)领域的拓展(🐚)可是(shì )象征主义在(😞)艺术上(shàng )过分追求表现形(xíng )式而(ér )造成的神秘莫测晦涩与内容(🚻)上表现(xiàn )出(🈺)去(qù )的悲观(guān )主义宗教神(🔓)秘(❣)主义和反动(🌤)倒退(🚯)的(de )社会主(🥗)(zhǔ )张则是(🥘)应绝(jué )对否定(dìng )的