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• 1关于艾(ài )略特的荒原谁能给分析(xī )一下女巫s

1关于(🌧)艾(🎚)略特的荒原(🔘)谁能给分(fèn )析(🍲)(xī )一(yī )下女巫s

艾(🌝)略特18881965原籍美国(guó )后加入英国(🕶)国籍(📏)是后期象(xiàng )征(zhēng )主义文(wé(🎉)n )学大的的代表都(🎳)是西方现代主义(yì )文(👓)学最有影响的诗人和评论家(⏩)1949年因对当代诗(shī )歌(gē )作出(chū )的贡(✝)献和所起的先(🤴)锋(fēng )作用获诺贝尔(🈷)文学奖英王劳绩(💼)勋(⛩)章1955年(🕤)获歌德(dé )奖

艾略特1909年(🖖)起先发(fā )表(biǎ(📏)o )诗歌先(🔒)后出版社的诗(🖋)集有荒原(🛎)19091925荒原(🗿)19091935荒原1944诗歌19091962写(🆓)于1915年的诗集是艾略特最著名的诗(😻)作之(zhī(🦌) )一这首诗以象征主(zhǔ )义(🔝)的手法(🕯)写资产阶(🕌)级上流(📇)社会(🌓)的一个中(♋)年(🌇)人在告(✉)白(bái )途中关系错(🚭)(cuò )综复杂(😾)的矛盾(😏)心理故此来怎(🐛)样(yàng )表(👬)达世(🐊)纪(😟)初(👛)一部分(fèn )人对中国(guó )古代文(wén )明的幻灭感(🛃)借普(pǔ )鲁(🤴)弗(🤙)洛克这一带(🚷)象(xiàng )征意义的人(🌇)物(wù )形象论述(🍬)当(🔣)(dāng )时普片未知(📧)的精神上的病态四个四(🚈)重(chóng )奏是艾略特晚期的代表作饱含(🆎)了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和(hé )幻(🔜)灭(💸)(miè )感夸耀(🐞)基(🍐)督教(🐹)的(de )宗教原罪(😵)说大(🚨)力(🍪)鼓吹只有(📚)禁欲赎罪(😽)才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺术上登(dēng )峰造极之(🕟)作长诗诗集(🎼)1922是(♈)艾略(luè )特(🐱)的代表作除诗歌(🥛)外艾略特另外一些诗剧传(🌏)世最著名的是普鲁弗(😫)洛克(👏)的情歌

艾略特是(shì )英美新当(🚹)面批评派的奠基人之(☔)一被(⬇)称做中国古代文学批评大师(🔨)他早年(nián )提议的创作和(hé )批评的非个人化理论对(duì )现(🚄)代文学(🤩)有一种了比较(jiào )大的影响它的基本是内容是生活与艺术(shù )肯定(dìng )不(🌛)(bú )能(🤬)等同(🦀)它们(🏊)之间有不可(🧓)逾越的界限并(🐱)且作家的个人感情(⏭)(qíng )经(😗)验需要当经过非个人化的过程将个人的情绪(xù )改变(biàn )为宇宙性艺(🥛)术性(🤑)情绪才(🍿)能直接进入文学作品艾略(💈)特(tè )的通常(🅾)批评论蓍有(🌫)四(👀)个四重奏1921荒(🧗)原1921大教堂的凶杀(shā )案1923

艾略(💿)特的(de )政治观(guān )宗教观和文化主张是不可违(💿)背(🗝)历(😈)史潮流的他一贯(🕶)主张(🐠)以(🔦)宗教(🐔)为政治文化的中心实(shí )际教会来管理(lǐ )呀国家空(😻)气(🔃)(qì )传播(⛰)文化最终达到拯救(🌜)西方的(de )在现(xiàn )代(🧙)文明艾略特世界观(💳)的偏颇倒致(🗿)了他诗歌内容的谬误

传统与个人才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义(🚕)文学(xué )中最有代表性的作品是艾略特的(🔁)名动天下作和影(🔼)响最(㊙)深(👀)远的(de )作(🍳)品

第一章玄(xuá(👯)n )学派诗人将西方(fāng )社会描画为万物(🦉)萧瑟生机(📜)幽(👪)冥的荒(huā(🏑)ng )原起(qǐ )首几句便(🏹)透露出(👴)出(chū )诗(shī )人深深的(de )痛苦和(hé )无尽(😞)的的失望和(🍡)悲哀春(🤹)天此刻该(💍)大地回暖生机(🍻)盎(à(📅)ng )然(🤰)而在诗(shī )人的笔(📟)(bǐ )下古代和现代文明(🏸)的象(xiàng )征(✳)伦敦更是一片(piàn )枯萎的(😧)荒(huāng )原(yuán )在这没有气恼的栖(🤩)息于之所人不生不死(🤗)虽生(shēng )犹死(🏛)心中只有(yǒu )虚幻和绝望眼前的(💌)世界只肆意横行着(zhe )海(⬛)(hǎi )一样的情欲(🧚)在这难以形容的(💦)现(xiàn )实中充斥着市侩(😁)卑(😬)下(🧣)的(🤪)人欲死亡(🏒)后的阴云浓的化不开地(📰)罩在(📊)(zà(🏂)i )了(🐴)西方(🧠)世界(😉)的上(⛰)空(🚇)人(🎖)们(men )在浑(hún )浑噩噩(😙)空(🥎)间(🦖)中走到(dà(🗒)o )死(sǐ )亡诗人把(bǎ )再(zài )现实社会诗说地狱现代人视(🕎)(shì )为还没有灵魂的(🤽)幽(🐦)(yōu )灵

第二(èr )章批评的功能用(🎂)维(🥦)吉尔的(de )荒原奥(💹)维德的死者的葬仪和莎士比亚的对(⛰)弈这(zhè )些个作品中直接描写(🕎)(xiě )的上流(⛳)社(shè )会男女的淫欲和(🍜)罪(📧)恶(💡)与再(zài )现实低(dī(🧙) )层社会卑劣(liè )无耻的肉(🆓)体交(jiāo )易(🐺)叠(💤)映线条(📨)清晰外在表现精神(shén )枯萎凋谢(xiè )道德(🔟)甘愿堕(🖨)(duò )落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉(⚽)被(🕹)国(♈)王铁卢欧(ōu )斯轮(🌲)奸击杀后变为莺夜典故的语句(🍬)自然(🕗)使力(🗺)地怎样表(🤵)(biǎo )达了诗歌深(shēn )沉的主题对弈即(🗃)争(zhēng )斗征着现代人的勾心斗角用古(gǔ )代的暴行和古代和现代的罪恶相比较比较艾略特认为现代人反复(fù )重复着(➰)古代的人(rén )罪恶世界(🚲)(jiè )贪恋兽欲人们(🎡)成了毫无人性的(🈂)行(👆)尸走肉说他们是(🖲)在老鼠(❔)狗窝里(💩)在那里(lǐ )死(sǐ )人连自(zì )己的骨头都丢(🛁)得凶(xiōng )光(guāng )

第三章(zhāng )变形记态度(dù )伦(lún )敦这(⛪)现代(🐍)荒原上(🐇)俗不可(kě(🏁) )耐肮脏罪恶的(💏)生活圣洁(😠)的教堂赞歌中世界(jiè(🔕) )重复着铁卢的兽行刺(cì )眼的(🌃)月光(🥐)下母(🥔)(mǔ )女登俩干着卖(📕)淫行(háng )径昏黄的浓(😛)雾中商人(rén )为金钱(qián )而急驰精(💳)神空虚的青年(✔)男女(📿)在(🔘)苟(🕟)(gǒu )合中被打发光阴人们(🏟)寻欢(🥣)作(🌔)乐(😿)后留(🏘)下的浊物漂浮(fú )在(🎖)昔(xī )日诗意盎然的泰(tài )晤(⌛)土(tǔ )河(🥜)在诗(🖋)人看样子情(😻)欲(🍾)之(➡)火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然(🧟)导(🦎)致(zhì )了这(🏫)种(⛓)化为(📍)灰烬和无(🏸)踪联(🚦)结在一起的现实他(tā )向佛陀(🐘)强(🌜)烈呼吁要让焚尽物(🕕)的火(👾)来扫(☝)尽(🍓)情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊(ā )烧啊主(🛬)啊你把我(💅)拯拔出来主(zhǔ(🗳) )啊(ā )你拯拔烧啊

第四章(zhāng )安东尼与克里奥(ào )佩(🔁)特拉(🍢)通(🕋)共(🔽)只(🏒)能10行行行(🍓)都是含义深刻(🧞)的象征有人说它(🕜)象征的内容(💝)抵(🎵)得过但(👐)丁的一部变(biàn )形记人在欲海中已(🎊)经死去已(yǐ )经死去(🙍)后彻(😅)底忘掉生(🤞)前(💀)的一切让他静静的望着(👺)在(👬)死亡(📫)后的欲海中学会反思艾略(🖋)特笔下的海应是情欲的象(🤬)征它夺回来人的(de )生命又是炼(liàn )狱它让人认清自己(🍾)生前的罪(zuì )恶事实上艾略特是要(yào )现代人去正(zhè(😠)ng )视自己的罪恶浆(🌦)洗衣(❓)物自己的(de )灵(🌠)魂

第五章火诫原(yuán )先返回到欧洲(zhōu )是一片干旱的荒原这(zhè )一主题诗(shī )的起首(🚽)用耶(yē )稣被钉入在十字架上来象征信仰理想(♊)崇高的精神追求(qiú )在欧洲大地上消失了诗人认为(wéi )从此欧洲便成了(le )一片可(kě )怖的荒原(yuán )人们渴(🏗)求着(👛)(zhe )保(🌥)住小命的水盼(💄)着救世(shì(🔢) )主的出(chū(🌔) )现热切(qiē )盼望(🛬)世界的复(fù )苏灵魂的再(zài )造他(🐱)用水里的死亡(wáng )的典(diǎn )故写(xiě )了耶(yē )稣复(🎸)活后的(🗿)身影然(🔺)而基督不曾(🛡)重(📼)临(lín )却听(🚓)到(🍳)了惊天动地(🎨)(dì )的(🔚)声巨响革命的象征艾略特把(🌔)(bǎ )社(🥠)会主义革命(🔙)纳入人类的一场灾难(nán )到最(zuì )后诗人借(🤚)雷霆(🥞)的话(🅾)告(gào )诫(jiè )人们要施(🙇)舍可(kě(😝) )怜(🧀)同情克制皈依(🌼)佛教宗(🌀)教那样(😮)大地才会(🦁)复苏(🚆)人们才分(fèn )远离了不死(sǐ )不活的处境我得到(🧝)紫钻的(de )宁静(🤑)

枯死的荒(🎊)原俗不可耐丑恶虽生犹死的(🐫)人们复(🆖)活一次(cì )的(de )希望(😄)才是一(🔊)条主线(🕢)刺(🏌)穿(chuān )了全诗阴(yīn )寒朦胧(💁)的画面深沉地态度(dù )了人欲(yù(💐) )横(héng )渡(🎓)精神堕落道德沦(lú(👩)n )丧生活卑鄙龌龊委琐(📦)(suǒ )丑(chǒu )恶(👥)黑(hēi )暗地(🔐)的西方(fā(🍰)ng )社会的其(qí )实面(🔡)貌去(😫)传达出(chū )第一(yī(🔌) )次世界大战(zhàn )后西(xī )方人(🖲)对世(📇)界对现实的厌(🏷)恶普(🕗)遍的失望情绪和幻灭感态(🍟)度了一(❣)代人的精神病态和精神(🚍)危(wēi )机最终达到(dào )否定了(le )古(🍣)代(🔒)(dài )和现代西方文明同时诗歌把西方社会的堕落归(🏽)之(📭)于人的原罪把(🏎)可以恢复(fù(🐔) )宗(✒)教精(jīng )神当作拯救他们西方世界(🅰)(jiè )拯救自己现代人的灵丹妙药上(shàng )级主管部门(🤼)(mén )出(🌸)艾略(luè )特思想上的古(📅)板(🔙)守旧(🥙)和反革命(🌎)

炼狱在艺术上的成(🐨)就(jiù )远远超过中国古(🏍)代(🌂)派(🔎)的别的(📗)(de )诗作是一(🍪)首(👷)具备借(🏁)鉴吸(xī )收价(😍)(jià )值(🥡)值(zhí )得认(rèn )出来(👥)认(rè(🐫)n )真(zhēn )分析研(⬅)(yán )究的杰作这首抒情长诗风格(🤳)多样表现(🚬)(xià(🏙)n )手法不(🕋)拘(🙆)一格(🖥)柔(🉑)和了(👟)象征主义(🈴)意象主义和(🐫)玄学派(💪)的一些特(🤓)点诗中陈述与咏叹(tàn )抒情与(💫)讽(🍼)刺描绘(🤣)出与警句神圣庄严精致典(⛑)雅的诗句滑稽可(🏎)笑可哂的市井(🗣)俗(🏥)语相互纠(jiū )缠穿(🗒)插为五彩缤纷的(🤙)景象大量的典故(gù )作者摘录36个(gè )作家56部作品和6种外文比喻(yù )委婉的表达联想对(duì )应等(děng )象征主义手法(fǎ )及意象叠加过时空(🔋)交错等现代诗歌(🏖)表现手(😧)(shǒu )段诗人为了纯熟他(tā )甚(shè(📓)n )至直说按结构了喻示里(lǐ )套象征神话里面套神话神话和现实缠(🌝)绕历史与现实杂柔疏与密融汇的(de )手法(♓)也(🤚)让(🎃)诗歌垂直距离的抽象(xiàng )化(🔏)哲理化有机地(🤶)统一起来(😕)极(🈹)(jí )大地十分(fèn )丰(🔺)富了(le )诗歌的表现手(shǒu )段拓(tuò(💐) )宽思维(🤷)了诗歌(👘)的思想内容雷霆(tíng )的话在(🏿)艺(👐)术表现(🍩)上的不(🎱)足(🦃)是用典故太多且想像(👅)之中联想(🧐)和明(🔡)显的暗(🌪)(àn )示都内带很(😞)大(dà )的随手(💄)性(🎹)导致诗歌涩难(🆖)辨(📽)使一般(📐)读者(🎰)望(wàng )而止(😑)步若(ruò )无(📛)艾(✝)(ài )略特自(🔳)己(🤩)再加的50多条注解许多地方都无法懂得

充(🍛)当(dāng )西方现代主义的第一个流派后期象(xiàng )征主义(💦)(yì )对文(wén )学的发展是(🐌)有独有贡献的它在艺术(🙍)上的凭空创造新(xīn )开(kāi )拓(🧘)所到得的成(chéng )功经验(yàn )丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会影响了现代主义的单独(dú(🌩) )的(🎂)流(liú )派象征(🍂)主义作家(jiā(💟) )下大力表现(😩)内心世(🌏)(shì )界也对文学领域的拓展可是象征(✳)主义在艺术上过分追求表(biǎo )现形式而造成的(⛲)神(👌)秘(🌕)莫测晦涩与内(nèi )容上表现出去的悲观主义(😅)宗(zōng )教(🤪)神秘主义和反动倒退的(🆗)社会(🤠)主(zhǔ(😝) )张则(zé(🎈) )是应(yī(🤾)ng )绝(jué )对否定的(de )