欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾(🌃)略特(tè )的(👁)荒原谁能给分析(xī )一(🏤)下(xià )女巫s

1关于艾略(🔣)特的荒原谁能给分(🍮)析一(🌭)(yī(🎖) )下(🎉)女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入(👺)英(🐨)国国籍是后(🚫)期象征主(⏩)义文学大的(🐬)的(🌟)代表都是西(xī(🏑) )方(⭐)(fāng )现代主义(yì )文学最有(⏪)影响(xiǎng )的诗(🔣)(shī )人和评论(🌗)家(jiā(🎛) )1949年因对(duì(🌋) )当代诗(shī(🔰) )歌(gē )作(📨)出的(de )贡献和所起的(📧)先(xiā(🌼)n )锋作用(🕓)获诺贝尔文学奖英王(wáng )劳绩(🛩)勋章1955年(niá(🈚)n )获歌(🏺)德奖(jiǎng )

艾略特1909年起先发(fā )表诗(😾)歌先后出(🖲)(chū )版社的(🌻)诗集(jí )有(yǒ(🛏)u )荒(huāng )原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗(🛫)作之(zhī )一(🤠)这首诗(💕)以象征主义的(🚴)手法写资(🌟)产(🌼)阶级上流社会的一(yī )个中(⛪)年人(ré(🐼)n )在告白途(🐧)中关系错综复杂(zá )的矛盾心理故(🕢)此来怎(🥫)样表达(🦎)世纪(jì )初一部(➕)分人对中国古代文(🦀)明(míng )的幻灭(miè )感借(🌙)普鲁弗洛克这一带象征意义(😧)的人物形象(xiàng )论述(🗨)当(🃏)时(🧟)普片未知的精(jī(😴)ng )神上的病(bìng )态四个四重奏(🍋)(zòu )是(shì(🤪) )艾略特晚期的代表(biǎo )作饱含(hán )了宗教和哲学的冥想(🥧)抒发胸臆对(duì )时(🚰)间的空幻感(⬅)和幻灭感夸耀基督教(jiā(🕊)o )的宗教原(🍑)(yuá(🌿)n )罪说大力(🐓)鼓吹只有禁欲(yù )赎罪(🦄)才能解值灵魂的解放这首诗被以(💂)为是艾(🍜)略(luè(🗓) )特在艺术(😶)上登峰造极(jí )之作长(🥈)诗诗集1922是艾略特的代表作除诗(shī )歌外(wà(🔔)i )艾略特另外一些诗剧传世最(zuì )著名的是普鲁弗(fú(🕓) )洛克(kè )的情歌

艾略特是英美新当(💚)面(miàn )批评派的奠基人之一被(🛏)称(🔶)做中国(guó )古代文(📉)学批(🎄)评大师他早年(👧)(niá(🗑)n )提议的创作(zuò )和批(🏄)评的非个人(🍻)化(huà )理论(📎)对现代文(💄)学(xué )有一(yī )种了比较大(dà )的影响它的基本是(😙)(shì )内容是生活与艺术肯(🐁)定不能等同它们之间(💊)(jiā(🍋)n )有不可逾(🚐)越的界限(xià(🔒)n )并且作(😤)家(jiā(🚽) )的(🤯)个(🕯)人感情经验需(📚)要当经(jīng )过(🖌)非个人化的过程(👿)将(jiāng )个人(🐮)的情(qí(🔱)ng )绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直(🤝)接(🧦)进入(☝)文(🚷)学作品艾略特的通(tō(🔶)ng )常批评论蓍有四个(🔥)四重奏(zòu )1921荒(💑)原1921大教堂(táng )的(de )凶杀案1923

艾(🏯)略特的政治观宗教观和文化主(zhǔ )张是(🌐)不可违背历史潮流的他一贯主(zhǔ )张以(yǐ )宗教(jiā(🎙)o )为政(🐞)治(zhì(🥪) )文化的中(⛎)心实际教会(👞)来(🐱)管理呀国(📺)家空(kō(🚉)ng )气传播文化最终达到拯救(💼)西方(🚯)的在(🦂)现(🥤)代文明(💳)艾略特世(shì )界观的偏(📮)颇倒致了(le )他诗歌(✨)内容的谬(🗳)误

传统(🥦)与个(🔌)人才(🦌)能是像现代英美(👿)诗歌(〽)的(de )里程碑是象征主(🍥)义文(😐)学中(🍎)最(zuì )有代表性的作品是艾略(luè )特的名动天下作(🤳)和影响最(🦀)深远(yuǎn )的作品

第一章玄学派诗(🗣)人将西(xī )方社(🏴)会(huì )描画为万物(wù )萧瑟生机幽(🐐)冥的荒原起首几(✒)句便透(😒)露出(chū )出诗人深深的痛苦和无尽的(de )的失望(wà(🚖)ng )和悲哀(⛵)春(🐵)天此刻该(gāi )大地回(🙌)暖生机盎然而在诗人(✈)的笔下古代和现(xià(📚)n )代文明的象(xiàng )征伦敦(🈂)更是一片(👇)枯萎的(⛄)荒(🛄)原(💰)在这没有气恼(nǎo )的(de )栖息于之所人不生不(📚)死虽生犹死心中(zhō(🚋)ng )只有虚幻(📜)(huàn )和绝(🥎)望眼前(qiá(🍥)n )的(de )世界(jiè )只肆(🖥)意横(🌁)行着海一样的情欲在这(🐤)难以形(🐔)容的现实中(➿)充斥着(zhe )市侩卑下的人(ré(😟)n )欲死亡(wáng )后的阴云浓(nóng )的化不开(🍱)地罩在了西(xī )方世界的上空人们在浑浑噩(⏭)噩空间中走到死亡诗人把再现实社会(📆)诗说(shuō )地狱现(💷)代人视为(wéi )还没有(yǒu )灵魂(hún )的(🥢)幽灵

第二章批评的(🥍)功(🎌)能(néng )用维吉(jí )尔(🆒)的荒原奥维德的(💢)死者的葬仪和莎士比亚的对(duì )弈这些个作品中直接描写的上流(🕌)社会男女的淫欲和罪(👕)(zuì )恶与再现(xià(🚐)n )实低层社会卑劣无耻的肉体交(🎇)(jiāo )易叠映(yìng )线条(tiáo )清晰外(🙏)在(✴)表现精神枯萎凋(🛥)谢(🚦)道德甘愿堕落的(💟)像现代(🍉)生活物别出(⛷)伊尼特中翡绿(🚕)眉拉(🖌)被国王铁卢欧斯轮(lún )奸击杀后变(biàn )为莺夜(yè )典故(🤜)的语(🌲)句自(zì(🔣) )然使力地怎样表达了诗歌深(😮)沉(chén )的主题(🏏)对弈(🏊)(yì )即争斗征着现代人的勾心(xīn )斗角用(yòng )古代的暴(bào )行和古代(dài )和现代的(🕜)罪恶相(xiàng )比(💡)较(👗)比(💖)(bǐ )较艾(📨)略特认为现(xiàn )代人反复(🏫)重复着古代的人罪恶世界贪(tān )恋兽欲人们成了毫无(wú )人性的行尸(shī )走肉说他(💞)们是(shì )在老鼠狗窝里(lǐ )在那(🛢)里死人连(🦋)自己的骨头都丢得凶光

第(🏫)三(🧗)章变形记态度(🌜)伦敦这现代荒(huāng )原(yuán )上俗(🏤)不可(kě )耐(nài )肮(ā(🏎)ng )脏罪恶的生活圣洁的教堂(🛹)赞歌中世界重复着铁(🚓)卢的兽行刺(😤)眼的月光下母女(🤓)登俩干(gàn )着卖淫行径昏黄的(🚧)浓(nóng )雾中商(🥄)人为金钱(qián )而急(🚋)驰(📟)精神空虚(xū )的青(🔀)年男(🎿)女在(🥑)苟合(hé )中被打发光(guāng )阴人们寻欢(📬)作乐(🗽)后留(📂)下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河(🔮)在诗(🌖)人看样子(👺)情欲之火毁灭了(⏺)人性也瞬间毁灭(🎧)了大(💚)自然(🎻)导致了这种化为灰烬和无踪联结在(zài )一起的(de )现实(🚍)他向佛(fó )陀强烈呼吁要让(🎏)焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧(🚞)啊烧啊(👦)(ā )烧啊烧啊(ā )主啊你(🍞)把我(🤘)拯拔出来主啊你(🔀)拯拔烧啊(ā )

第四章安(👽)东(dōng )尼与(yǔ(♟) )克(👙)里奥佩特拉通共只能10行行行都(😳)是含义深(shēn )刻的象(xiàng )征有(😤)(yǒu )人说它(tā )象(💿)(xiàng )征的内容抵得过但丁的一部(bù )变形记人在欲海中已经死去已(🍉)(yǐ )经死去(qù )后彻(📌)底忘(😘)掉生(🆘)前的一(💿)切让(ràng )他静静的望着在(🥒)死亡后的欲海中学(😆)(xué(🙊) )会反思艾略特笔下(🏹)(xià )的(🎂)海应(🏜)是情欲的象征它夺(🍔)回来人(⏰)的生命又是炼狱它让人(🦎)(rén )认清自己生前的罪恶事(🏼)实上艾略特是要现代人去(📣)正视自己的罪恶(🌷)浆洗衣物自己的(de )灵(✂)魂(hún )

第五章火(huǒ )诫原先返回(huí )到欧洲(🥒)是(❤)一片干旱的(de )荒原这(😤)一(yī )主(➗)题(🥉)诗的(🧒)起首(👊)用耶稣(🔻)(sū )被钉入(🦓)在(zài )十字架上来(📈)象征信(🐀)仰理(lǐ )想崇高的(📹)(de )精神(🏺)追求在欧洲大地上(shàng )消(xiāo )失了诗人认为从此欧洲便(👈)成(💂)了一片可怖的荒原人们(🦆)渴求着(🌹)保住小命(😴)的(de )水(🌌)盼着救世主(zhǔ )的出现热切(💍)盼(😸)望(🕸)世界的复(🍌)苏灵(🔛)魂的再造他用水(shuǐ(🔏) )里的死亡的典故写(xiě )了(📝)耶(🥡)稣(🗯)复活后的身(shē(👒)n )影然而基(jī )督不曾重(chóng )临(🎙)却听(🐞)到(dào )了惊天动地(dì(🛺) )的声巨(🌃)响革命的象征艾略特(tè(🍓) )把社(🙍)会主义革命纳入人类的一(🌊)场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人(👴)们要施舍可怜(🖋)同情克(🐽)制皈(🌇)(guī )依佛教(😾)宗(👦)教(🥄)那样大地才会(⬆)复(🕯)苏(sū )人(🎨)们才分远离了(le )不死不活(♊)的(😷)处境我得到紫钻的宁静

枯(kū )死(🌑)的(⏩)荒(🚝)原俗不可耐丑(chǒ(🔖)u )恶虽生犹死的人们复活一(♈)次(💉)的希(🙊)(xī )望才是一条(tiá(🏡)o )主线刺(🚪)穿了全诗(🤓)阴寒朦胧(📟)的画面深沉地态(tài )度了人欲(📿)横渡精神堕(🈂)(duò )落道德(⏪)沦丧生(🤠)活卑鄙龌(🈳)龊委琐丑(chǒu )恶(🎌)黑暗地的(🗓)西方社会的(de )其(qí(😬) )实面貌去(💇)传达出第一次世界大(🍣)战后西方人(rén )对世界(jiè(🔜) )对现实的厌(🏵)恶普(🧘)(pǔ )遍(🚓)的失望情绪和幻灭感态(⚫)度(dù )了一代(⛓)人的精神病态和精(🎉)神危(wēi )机最终达到(🛩)否定了古代和现(🚳)代(🔶)西方文(⛴)明(🦔)同时诗歌把西方社会(🕜)的堕落(luò )归(🅰)之于人的原罪把可以恢(🚡)(huī )复(fù(🌇) )宗教(🍃)精神当作拯(🍗)救他们西方世界拯(zhěng )救自己现(xiàn )代人的灵丹(dān )妙药上级主管(🔨)部门出艾略特思想上的古(🐂)板(🤢)守旧(🛒)和反革命

炼狱在艺术上的成(chéng )就(jiù )远远超过中国古代(🔲)派的别的诗作是一首具(jù )备借鉴吸收价(👚)值值(💖)得(⬆)认出来认真分析研究的杰作这首(😟)抒情长诗风(fē(👝)ng )格(🥡)多(🐓)(duō )样表现手法不(🚛)拘(jū )一格柔和了象征(zhēng )主义意(🚽)象主(🚠)义和玄学派的一(🎹)些特点(diǎn )诗中陈(chén )述(💌)与咏叹抒情与(yǔ )讽刺描绘(💛)出与警句神(📚)圣庄严精致典雅的诗句(jù )滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘(😖)录36个作(💷)家56部作(⚫)品和(👇)6种外文比(🙆)喻委婉的表达联(lián )想对应等象征主义手法(fǎ )及(✖)意(🏘)象叠加过时(🌈)空交(🐟)错(cuò(😮) )等现(xiàn )代诗歌表(biǎo )现手段诗人为(wéi )了纯熟他甚至直说(😵)(shuō )按(📍)结构了喻示(shì )里(🌾)套象(xiàng )征神话里面套神话神(✖)话和现实(shí )缠绕历史与现(🦋)实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离(lí )的(🚚)抽象(xiàng )化哲(⏩)理化有机地(♉)统一起(📵)来极(jí )大地(🏾)(dì )十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思想内(nè(📨)i )容(🙋)雷(🌮)霆的话在(🎨)艺(🧑)术表现上(🤑)的不(bú )足是用典故太多(🚿)且想像之中联想和明(🌿)显(xiǎn )的暗示都内(💡)带很大的随手性导(🚥)致诗歌涩难(⚾)辨使(🕡)(shǐ )一般读者(🌟)望而止步若无艾略特自己(🦕)(jǐ )再加的50多条注解许多地(🕳)方都无法(🍨)(fǎ )懂得

充当西(🎢)方现(xià(🚲)n )代主义的(de )第一(🛅)(yī(🤚) )个流派后期(✉)象征(zhēng )主(👈)(zhǔ(❌) )义对(duì(🤜) )文学的发展是有独有贡献的它在(🃏)艺术(shù )上的凭空创造新(xīn )开(📜)拓所到得的成功经验丰(🤼)富了(🦖)诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术(shù )感染力(lì )会影响了(🦓)现代主义的单(⬛)独(🤶)的流派象征主义作家(jiā )下大力(🕤)表现内心世界也对文学领域(🐧)的拓展(📐)可(🕝)是(🦋)象征主义在艺术(shù )上过分(fèn )追求(qiú )表(biǎo )现形式而(🍪)造成(🤾)的神秘莫测晦涩与(🗝)内容(róng )上表现出去(🔙)(qù )的悲观主义宗教神秘(mì )主义和(hé )反(fǎn )动倒退的(🌁)社会主(🌠)张则是应绝对否定的(🅿)