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• 1关于艾略特(🎻)的荒原谁能给(gěi )分析一下女巫s

1关于艾(ài )略(😅)特的荒原谁能给分析(😊)一(yī )下(xià )女巫s

艾(ài )略(🔑)特(tè )18881965原籍(jí )美国后加入英国国籍是后期象征主义文(🎉)学大(🚟)的的(🐔)代(dà(🔇)i )表都是西方现(xià(🕌)n )代主义文学(xué )最(💷)有影(😄)响(xiǎng )的诗人和评论家1949年因对(🐔)当代诗歌作出的贡(🥨)献和所起的先锋作用获诺贝(🔀)尔文学(💫)奖英王劳(🏭)绩(🌥)勋章1955年(🐖)获(🌨)(huò )歌(gē(🛹) )德奖

艾略(💗)特(🥜)1909年起先(🍥)发表(🛬)诗(shī )歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原(yuán )19091935荒(⛴)原1944诗歌(🥟)19091962写于(yú )1915年(🌲)(nián )的(de )诗集(🐝)(jí(🎸) )是艾略(💮)特最著名的诗作之一这首(👅)诗以象征主义的手法写资(🐿)产阶(jiē )级上流社会的一个中(🥇)年(nián )人在告白途中关系错综复杂的(de )矛盾心理故(💷)此来(🌰)怎样表达(dá )世纪初一部分人(🐭)对中国古代(🧖)文明的(de )幻灭感(🍁)借普(🐾)鲁弗洛克这一(🙍)带(📵)象征意义(yì )的人物(👒)形象论述当时(🎬)普片未知的(🕋)精神上(🥤)的病态四个四重(chóng )奏是艾略特晚期的(de )代(dài )表(biǎo )作(zuò )饱(🚕)含了宗教和哲学的(📪)冥想抒发胸臆(🤺)对时间(📰)的空幻感和幻灭(miè )感(gǎn )夸耀基督教(🐛)的(💸)宗教原罪说大(dà )力(🛑)鼓吹(🚷)只有(💑)禁(🌉)欲赎罪(zuì(🐜) )才能解值灵魂的解放这首诗被以为(🎀)是(shì )艾略特在艺术上登峰造极(🤢)之作长(🏂)诗诗(😢)集(jí )1922是艾略(luè )特的代表作除(chú(🦁) )诗歌外艾略特另(📝)(lìng )外一些诗剧传(chuán )世最著(zhe )名(🎑)(míng )的是(🌹)普(👄)鲁弗洛克(🌞)的(🅾)(de )情歌

艾略(🌍)特(tè(🐨) )是(shì )英美新当面批评(píng )派的奠基人之一被称做中国古代文学批评(píng )大师他早年(🎄)提议(➰)的创作和批(pī )评的非个人化理(㊗)论对现代文(wén )学(xué(👩) )有一种了比(bǐ )较大的(de )影响它的基本是内(🤷)容是生活与(yǔ )艺术肯(kěn )定(🍤)不能等同它们之间有不(🔚)可逾越的界限并且作家的个人感情经验需要当经过(🤱)非(🕠)个人化(💚)的过程将个(gè )人的(de )情绪改变为宇宙(🍌)(zhò(🗞)u )性(🚷)艺术性情绪(📥)才能直接进入文学作品艾略(luè )特(🔟)的通常批评(🏚)论蓍(🚁)有四个(📍)四重奏(zòu )1921荒原1921大(dà )教(🅱)堂的凶(xiōng )杀案1923

艾略特(tè )的政治观宗教观(🏷)和文(wén )化主张是不可(🌿)违背历(lì )史潮流的他一贯主(✂)张以(💹)宗教为政(zhèng )治(😌)文化(huà )的中心(📵)实际(🔖)教会来管(guǎn )理呀国家(🏖)空气传播(👻)文化最终达到拯救(📛)西方的在(zài )现代文明艾略(🤜)特世界观的偏颇倒致(zhì )了他诗歌内(nèi )容的谬误

传统与(🐙)个人(🍹)才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主(🔕)义文学(xué )中最(zuì )有代表(🕹)(biǎo )性的作(🔨)品是艾略特的名(👟)动天下作和影响最深远的作品

第一章玄学派诗(🥪)人将(jiāng )西(🎳)方社会描画为(🏉)万(😆)(wàn )物萧(👯)瑟生(😧)机幽(🎍)冥的荒原起首几句便透露出(🐰)出诗人深(shēn )深的(de )痛苦和(hé )无尽的的(de )失(🧦)望和悲哀春天此刻该大地回(🐐)暖生机盎然而在诗(🍉)人的笔下古代(💠)和现代文(🥏)明的象征伦(🦖)敦更是一片(piàn )枯(kū )萎的荒(🏗)原在这没有气恼(🔔)的栖(😵)息于(🤑)之所人不生不死虽生犹死心中(🗨)只(😗)有虚幻和绝望(wàng )眼前的世界只(🍊)肆意横(🤨)行着海一样的(🐾)情欲(yù(🎏) )在这难(nán )以形容的(💭)现实(👄)中充斥着市侩(kuà(🏴)i )卑下的人(🍻)欲死(sǐ )亡(wá(✈)ng )后的(👝)阴云浓的(😢)(de )化不开(🌖)地罩在了(💖)西(😝)方(fāng )世界的上空人们在(🅰)浑浑噩噩(è )空间中走到死亡(🎰)诗(💲)人把再(zài )现实(🛡)社会诗说地狱(🤓)现代人视为(🏘)还没有灵魂的(💇)幽灵

第二章批评的功能用维吉(🍶)(jí )尔的(de )荒原奥维德的死者(🐥)的葬(👯)仪和莎士比亚(yà )的对弈这些个(gè )作品中(🍵)直(🚹)接描(miá(😢)o )写的上流社会男女的(de )淫欲(yù )和(🎖)罪恶与再现实低层社会(🐘)卑劣无耻的肉(🎥)体交易叠映线(xià(💓)n )条(🕶)清晰外在(🤥)表现精神枯萎凋谢(🧛)道德甘愿堕(💜)落(luò(🎆) )的像现代生活(🔮)物别(🈸)出伊尼特中翡绿眉拉被国(⛵)王铁(🛢)卢欧斯轮(🥣)奸击杀后变为莺夜(📴)典(🍖)故的语(⏭)句自然(💠)(rán )使力(😔)地怎样表达了诗歌(🎺)深沉的(de )主题(🙈)对弈即(jí )争斗征(💻)着(🕸)现(💋)代人的勾心斗(🉑)(dò(🚛)u )角(🛩)用古代的暴行和古代和现代的罪恶相比较比(🌙)较(🎠)艾略特(tè(🏣) )认为现代人反(fǎn )复重复着古代的(💫)人罪恶世(🎅)界贪(tān )恋兽(shòu )欲人们成了(🖇)毫(háo )无人(😋)性的行尸走肉(✖)说他们(🍶)是在老鼠(🌻)狗(🐿)窝里在那(nà )里死人连(🐌)自(🎮)己的(🤙)骨头都(🤣)丢得凶光

第三(🥕)章变形(xí(🌇)ng )记态(🔹)度伦敦这现代(🙌)荒原上(shàng )俗不可(kě )耐肮脏罪恶(👾)(è(🌋) )的(🙏)生活圣洁的(👑)教堂赞歌中世界重复着铁(🚿)卢的兽行(🦆)刺眼(📭)的(🗼)月(🤶)光下母女登俩(👲)干着(📊)卖(🦍)淫(🚇)行径昏黄(huáng )的浓雾中商人为金(🚭)钱(⛽)而急驰精神空(🈚)虚的青年男女在苟合中被(bèi )打(👔)(dǎ )发光(guāng )阴人(🏂)们寻欢(huān )作乐后留下的浊(zhuó )物漂(🕠)浮在昔(xī(🕯) )日诗意盎然的(📽)泰晤土(✈)河在诗人看样子情欲之火(🈂)毁(🖍)灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致(🔫)了这种(🏨)化为(wéi )灰烬(🌰)和无踪联(lián )结(🔰)在一(✊)起(🍓)的(de )现实他(tā(🕹) )向佛(🧐)(fó(📘) )陀强烈呼吁要让焚尽物的火来(🌲)扫尽情(🍮)欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯(🚵)拔出(⏳)来主啊你拯拔(😠)烧啊(🔛)

第四(sì )章安(🕵)东尼与克里奥佩特拉通共只(➰)能(🗄)10行行行(🧓)都是含义(🍉)深刻的(de )象征有(🐒)人(🌜)说它象征的内容抵得(🚟)过(🍥)但丁的一部变形记人(👩)在欲海(📢)中已经死去(qù )已经死去(🚝)后彻底忘掉生(🌹)前的一切让(👨)他静(jìng )静(🆘)的望着在死亡后的欲海中学会(🏚)反思艾(🧔)略特笔(🐒)下的海应是情(qíng )欲(yù )的象征(⛽)它(💍)夺(✉)回来人的(de )生命又(🈵)是炼(🗯)狱它让人认(🔹)(rèn )清自(🎼)己生前的罪恶事(⛳)实上(shà(👨)ng )艾(👂)(ài )略特是要现代人(rén )去正(🐗)视(🥌)自己(🏍)的罪(🕢)恶浆(🥍)洗衣(😼)物(🎨)(wù )自(zì )己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲是(🎻)一片干旱的荒原这一(🚯)主题诗的起首用耶稣被(👔)钉入在(🚷)十字(🍥)架上(🔘)来象征信仰理(💍)想崇高的(de )精神(🐸)追求在欧(🉑)洲大地上消失了诗(😋)人认为从此欧洲(🐃)便成(🌃)了一(🐆)片可怖(bù )的荒原人们渴求着(zhe )保住小(🍜)(xiǎ(♏)o )命的水盼(🧝)着救世主的(de )出现热(rè )切盼望世界(jiè )的复苏灵魂的(🐌)再造(🚝)他用(🛩)水里的死亡的典故写了(le )耶稣复活(🚹)(huó )后(hòu )的身影(🏷)然而基督(❤)不曾重临却听(🎓)到(💂)了惊天动地(dì )的声巨响(xiǎng )革命的象(🥑)征艾略特把社会(huì )主义革命纳入人(👊)类的一场灾难到(dào )最后诗人借雷(léi )霆(tíng )的话告诫人们要施舍可(kě )怜(🏘)同情克制皈(🤼)依佛教宗教那样大地才(🚲)会复苏人们才分(fèn )远离了不死不活(🗳)的处境(jìng )我(wǒ )得到紫(zǐ(💦) )钻(💇)的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生(🤬)犹(yó(😻)u )死(sǐ )的人们复活一(yī )次(🔤)的(de )希望(🤲)才是一条(🥢)主线刺穿了全诗(🎶)阴(🧦)寒朦胧的画面深(🍋)沉(chén )地(dì )态度了人欲横渡精神(shén )堕落(luò )道德沦丧(sàng )生(🖨)(shēng )活卑鄙龌龊委琐丑恶黑(🥙)暗(àn )地的西方(fāng )社会的其实面(📥)貌去传达出(🐉)第一次世界大(dà(👊) )战后西方人(📓)(rén )对世(shì )界(jiè )对(🛳)现实的厌(yàn )恶普(⭐)遍的失望(wàng )情绪(🚿)和幻(huàn )灭(🗾)(miè )感态度(📇)了(le )一代人的(🍭)精神病态和精神危(🎮)(wēi )机最终达(🦔)到(dào )否(fǒu )定了古代(dài )和(🏄)现(😆)代(dài )西方文明同时诗歌把(💨)西方社会的堕落归之(🔡)于人的原罪把可以恢复(🚚)宗(🔀)教精神当作(🐶)拯救(🕢)他们西方世界拯救自己(jǐ )现代人(rén )的灵丹妙(🏜)药上级(👐)主管部门出(❔)(chū )艾略(luè )特思想上的古(gǔ )板(🚐)守旧和(hé )反革命

炼狱在艺术上的成就远(🐠)远超过中国古代派的别的(🥤)诗作是一首具(jù )备借(✈)鉴(jiàn )吸收价(jià )值(zhí )值得(🛎)认出来认真分(fèn )析研究的杰作(zuò )这首(shǒu )抒(shū )情长诗(🎆)风格(🚊)多样(🐼)表现手(😤)法不拘一(yī )格柔和了(le )象征主义意象主义和玄(xuán )学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽(🍸)刺描绘出与警句神圣庄严精致(zhì )典雅的(🌸)诗句(🏖)滑(🍕)稽可笑(xiào )可(kě )哂(🐠)的市井俗语相(xiàng )互纠缠(🤸)穿(🎟)插为五(🤶)彩(🥑)缤纷(⏪)的景象(🤓)大量的典(diǎn )故(gù )作(🍙)者(zhě )摘录36个作家(🤗)56部作(zuò )品和6种外文(wén )比喻委婉(wǎn )的(de )表达(🚱)联(🔩)(lián )想对应等象征(🎰)主(🦃)义手法及意(yì )象叠加过时空交错等现代(🗄)诗歌(😮)表(biǎo )现手段诗人(🍧)为了(🍮)纯(🍥)熟他甚至直说按结(jié )构了喻(🤪)示里套(tào )象征神话里面套神话神话和现(🤝)实缠绕历史与现实(shí )杂柔(🗒)(róu )疏与密融汇的手法(fǎ )也让诗歌垂(⛩)(chuí(⏱) )直距离(🕓)的抽象化哲理化有(yǒu )机地(dì )统一起来极大地(🛎)十分丰富了诗歌的表现(xiàn )手段拓宽思维了(le )诗(🥈)歌的思想内容(🈵)雷霆(🖖)的话(✝)在艺术(shù )表现(xiàn )上的(📛)不足是用典故太多且想(🐊)像之(🏿)中联(🎤)(lián )想和明(🧝)(míng )显(xiǎn )的暗示都内带很大的随手(🔮)性导致诗(🌪)歌(👘)涩(🏏)难辨(🤼)(biàn )使一般读者望(🥟)而(🙇)止步若无艾略特(🍰)自己再(🥡)加的50多(🐿)条注(⏱)解许多(duō(🖕) )地方都无法(fǎ )懂得

充当(dāng )西方现代主(zhǔ(✝) )义的(de )第一个流派后期象征主义对(duì )文学(xué )的(de )发展是有独(🚓)有贡献的它在艺(yì )术上的(de )凭空创造(😚)新开拓所到得的(⤵)成功经验丰富了(le )诗歌的表现手(shǒu )段(duà(🏞)n )增(🤣)加了诗歌的(🍶)艺术感(🍢)染力会影响(xiǎng )了现代(dài )主义的单独的流派象征主(🔂)义作(zuò )家(jiā )下大(⭐)力(🌑)表现内心世界(😕)也(🥇)对文学领域的拓展可是(🤲)象征主义(🍍)在(✏)艺术(🍉)上过分追(🖼)求表(👅)现(🕳)形式而造成(chéng )的神秘莫测晦涩与(yǔ )内容上(🥟)表现(xiàn )出去的悲(🚡)观(guān )主义(yì )宗(zōng )教神(🚫)秘(🐎)主义和(hé )反动倒退的社会主张则(🌻)是应(yīng )绝(jué )对否定的(👔)