欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的(de )荒(🔻)原(🅰)谁能给分析一(🙇)下女巫(🚼)s

1关于艾略特(🙅)的荒原谁能给(🚹)分析一下女巫s

艾略特18881965原(yuán )籍美国后加入英国国籍是后期(qī )象征主义文(wé(🗑)n )学大(🌞)的的(de )代表都是西方现(xiàn )代主(zhǔ )义文学最有影响的诗人(ré(👴)n )和(👨)评论家1949年因对当(dāng )代诗(🎠)歌(🏬)作出的贡(🐒)献和(💫)所起的先锋作(💥)用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年(💛)获(🌺)歌德奖

艾略特1909年起先发(🔘)表诗歌先后出(chū(👭) )版社的诗集有(👱)(yǒu )荒原19091925荒原(🈺)19091935荒原1944诗(🏪)歌19091962写于(yú )1915年的诗集是艾略(📿)特最(zuì )著名的诗作之一这(zhè )首诗以象征主(🐟)义(yì )的(de )手法写资产(✡)阶级上流(💅)社会的一个中年人(rén )在告(gào )白途中关(🌻)系(👑)错(🧐)综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部分(👼)人对中(🀄)国古代文明的幻灭感(🈴)借普鲁弗洛(🥐)克(📒)这一带象征意义的人物形象论述当时(🌔)普片未知的(🖲)精神上的病态四个四(✋)重奏是艾略特晚(🥇)期的代表作(⛏)饱含(hán )了宗(🔢)(zōng )教和哲学的冥想抒发胸(xiōng )臆对时间的(🚻)空(kōng )幻感和幻灭(miè )感夸(🦓)耀基督教的(📷)宗(zōng )教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解(jiě )值灵魂的解放这首诗被以(yǐ )为是艾略特在艺术(🌑)上登峰造极之(👇)作长诗(shī )诗(🚒)(shī(🈲) )集1922是艾(👣)略特(🌙)的代表作除(😅)诗(shī )歌外(🤑)艾(ài )略特另(😁)外一(yī(🏫) )些诗剧传世最著名(🌦)(míng )的是(shì )普鲁弗(fú )洛(😙)克的(🍔)情歌

艾略特是英美新(xīn )当面批评派的奠基人之一被称做中国(✏)古代文学(➡)批评(🍯)大师(⛵)他早(zǎo )年提议的创作和批(pī )评(💺)的非个(😣)(gè(💏) )人化理论对现代(dài )文学有一种(🌡)了比较大的影(yǐng )响它的基本(💈)是(shì )内容是(🎺)生活与艺术肯定不(⏸)能等同(🔆)它(tā )们之间有不(🍠)可逾越(yuè )的界限并且(qiě )作家的个人(rén )感情(💰)经验需要当经过非个人化的过程将个人的情(qíng )绪改变为宇宙性艺术(🚸)性情绪才能直(zhí )接(jiē )进(🐛)入文(🙋)学作(😱)品艾略(luè )特的通(🐕)常批评论蓍(💩)有四个(🏄)四重奏(🕌)1921荒原1921大(🥋)教(🥓)堂的(de )凶(⏭)杀(🦖)案1923

艾略特的政(🖱)治观宗教观和(🤔)文化(🥤)主张(♓)(zhā(⛱)ng )是不可违背历史潮流的他(tā )一贯主张以宗教为政治(🏦)文(wén )化的(de )中心实际(jì(🚳) )教会来管理呀国(guó )家空气(🆔)传(👢)播文化(🔰)最终达(😺)到(🥟)拯救西方的(de )在现代文明艾略特世界(🏚)观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬(🧔)(miù )误

传(🤘)统(tǒng )与个人(🈺)才能是(shì )像现代英美诗歌的里(lǐ )程碑是象征主义文(🤰)学(xué )中最有(yǒu )代表性的作品是艾略特的名(mí(⭐)ng )动(🔯)天下作和影响最深(🥖)远(🏠)的(🔀)作品

第一(🕡)章玄学派诗人将西方社会描画为(wé(📅)i )万物萧瑟生机(😚)幽(🏍)冥的(de )荒(🔇)(huā(🌗)ng )原起首几句(jù )便透露出出诗(📓)人深深的(🕔)痛苦和无尽(🚪)的的失(🔃)望和(🔝)悲哀(ā(🔳)i )春天(tiān )此刻该大(😿)地回暖生机(jī(🚊) )盎然而在诗人(❤)的笔下古代和(💅)现代文(💊)明的(de )象征伦敦更是(shì )一(🚄)片枯萎的荒原在这没(🎉)有气恼的(de )栖(🔔)息(📖)于之(🏒)所人(🤸)不(🚭)生(💑)不(🥝)死(🕟)虽生犹死心(xīn )中只有虚(💐)幻和绝望眼前的世界只肆意(🚠)横行着(zhe )海一(🐏)(yī )样的(de )情欲(⏪)在这难(nán )以形容的(de )现实中充斥(⛵)着市侩卑下(xià )的人欲死亡后(hòu )的阴云浓的(de )化不开地罩在了(💽)西(💛)方(😬)(fāng )世界的上空人们(💘)在浑浑噩噩(🕺)空间(📪)中走到死亡诗人(💌)把再(zài )现实社(🍖)会诗(shī )说地(dì )狱现(⏩)代人视(shì )为还没有灵魂的(😘)幽灵

第(🧐)二章批(🏭)评的功能用维吉(jí )尔(ěr )的荒原奥维德的(🈸)死者的葬仪和莎(shā )士(🤳)(shì )比亚的对(📭)弈(🚬)这些个作品中直接描写的上流社会男(🦁)女(💆)的淫(yín )欲和罪恶(è )与再现实低层社(➗)会(🏐)卑劣(🆕)无耻(chǐ )的肉(ròu )体交易叠映线条清晰(xī )外在表现精神枯萎(🙍)凋谢道(🎀)德(dé )甘愿堕落(luò )的(de )像现(xiàn )代(dài )生活物别(🥕)出(chū )伊尼特中翡(fěi )绿眉拉(🧥)被国王铁(tiě )卢欧斯轮奸(🐇)击杀后变为莺夜典故的语句(👓)自然使力地(🌶)怎(🌧)(zěn )样表达了诗(🐴)歌(gē )深(🌘)沉的主题对弈(🧢)即争(🎒)斗征(zhēng )着现(🌔)代人的勾心斗(dòu )角用古(gǔ )代的(🎞)暴行和古代(🦃)和(😑)现代的罪恶(🖇)相比(💞)(bǐ )较比较艾略特认为现代人反(🍂)复重复着古代的人罪恶世界贪(🛅)恋兽(🥜)欲人们成(🍉)了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗(gǒu )窝里在那里死人(rén )连(👄)自己的(🌫)骨头都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒(🏕)(huāng )原上俗不(bú )可耐肮脏罪恶的生活圣(shèng )洁的(🍶)教堂赞歌中(💓)世界重复着(🐪)铁卢(lú )的兽(shò(⬆)u )行(háng )刺眼的月(yuè )光下母(mǔ )女(📖)登(dēng )俩干着卖(mài )淫行径(😱)昏黄的(de )浓雾中(🍚)商人为(wéi )金钱而(👔)(ér )急驰精神空虚的青(qīng )年(🐊)男女(👶)(nǚ(👇) )在苟合中(😿)被打发(🎬)光(guāng )阴人们(men )寻欢作乐后留下的浊物(🍖)漂浮(fú )在昔日诗意(😱)盎(Ⓜ)然的泰晤土河(🚹)在诗人看(⛴)样子(🗓)(zǐ )情欲之(🔵)火毁灭了人性也瞬(shùn )间毁灭(miè )了大自然(🛤)导致(zhì )了这种化为灰烬(⚓)和(🌇)无(⌚)踪联结(🎟)在一起的现实(🎑)他向佛(😅)陀强烈呼吁要让(🛄)焚尽物的(🏬)(de )火来(lái )扫尽情欲(😀)拯(zhěng )救人类烧啊烧啊烧(shāo )啊烧(shāo )啊主啊你(👧)把我拯(💯)拔出来主啊你(📠)拯拔烧啊

第四章(🈸)安(ān )东(dōng )尼与克里奥(🖱)佩(👚)特拉通共只(zhī(😿) )能10行(háng )行行(😵)都是含义(👺)深(📿)刻的象(🍛)征有人说(🏎)它象征的(㊗)(de )内容抵得(👤)过但(dàn )丁的一部变形记人在欲海(hǎi )中已经(🧡)死去已经死去后彻底(💙)忘掉生前的一(💚)切让他(tā )静静的望(wàng )着在(🥪)死亡后(hòu )的欲(yù )海(🚫)中学会反思艾略特笔下的海应是(😰)情(🀄)欲的象征(📍)它夺回来人(rén )的(🍑)(de )生命(🐢)又是炼狱(🚗)它(🐮)(tā )让(ràng )人(🌗)认清自己(🤩)(jǐ )生(🤡)前的罪恶(🔼)事(🦓)实上艾(🍚)略特(tè )是要现代人去正视自己的罪恶浆(jiā(🐎)ng )洗衣物自己的灵魂

第五章火诫(😊)原先返回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题(🏦)诗的起(🎮)首用耶稣被钉入在十字架(🤕)上来象征信仰(🌄)理想崇高的精神(🤴)追求在欧洲大地上消失了(le )诗(shī(🌤) )人(rén )认(🌹)为从此欧洲便成了一片可(🐽)怖(🎛)的荒原人(🚾)们渴求着保住小(xiǎo )命的(🍫)水(👎)盼着救(🏿)世主的出现热(🙇)切盼望世界的复苏灵魂的(🏥)再造(🎾)他(tā(📶) )用(yòng )水里(🐈)的死亡(🔆)的典故写了耶稣复活后的身影然(🛎)而基(jī )督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响革命的象(💤)征艾略特把社会主义革命纳入(🛳)人(rén )类的一场灾难到(📒)最后诗人(🛄)借雷霆的话告诫人们(🏝)要施舍(📘)可(🔄)怜同(🔠)(tóng )情克(😜)制(🏉)皈依佛教(🌜)宗教那样大地才(cái )会(😈)复(fù )苏人们(men )才(😢)分远离了不死不活的处(chù )境我(🍆)得到紫钻的(de )宁静

枯死的荒(huāng )原俗不可耐丑(chǒu )恶虽生犹死(🏤)的人们复活一次的希望才是一(👰)(yī )条主线刺穿了全(quán )诗阴寒朦(🌜)胧的画面深(🕘)沉(🚢)地态度了人欲横(🕗)渡精神堕落道(🦏)德(🤰)沦丧生(➕)活卑鄙(📧)龌龊委(🍫)琐(🥞)丑恶(è(🗯) )黑暗地(🐿)的(🌧)西方(fāng )社(shè(😸) )会的其实面貌去传达出第一(💡)次世界大战后西方人(🗻)对世界(🤕)对现实的(🍸)厌恶(è )普遍的失(🕛)望情绪和幻(huàn )灭感态度了(🐁)(le )一(🐶)代人的精神病(📴)态(tài )和精(jīng )神(🐍)(shén )危机最终达到(🏇)否定(dìng )了(🔸)古代和现代(🎙)西方文明同时(shí(🚽) )诗歌把(bǎ )西方社会(👅)的(de )堕落归之(🍶)于人(🎖)的(de )原(yuán )罪(🈯)把可以恢复宗教精神当作拯救他们西(xī )方世界拯救自己现代(dài )人的灵丹妙药上级(🔇)(jí )主管部门出艾略(📍)特(🥜)思想上(👉)的古板守(shǒu )旧(🍒)和反革命

炼狱(yù(🛎) )在(😹)艺(🕛)(yì )术上的(❇)成就(jiù(🛫) )远远(🌘)超(chāo )过中国(🐑)古代(🍜)派的别的诗作是一首具备(☕)借(🏏)鉴(🕹)吸(🐂)收价值值得(🕯)(dé )认出来认真(zhēn )分(fè(🚯)n )析研究的杰作这首(shǒu )抒(shū )情长诗风(👎)格多样表(🧗)现(xiàn )手法不拘一格(gé )柔和(hé )了象征主(zhǔ )义意象主义和玄学派(pà(📥)i )的一些特点诗中(zhōng )陈述(💍)与咏叹抒(🔶)情与(💃)讽刺描(miáo )绘出与警句神圣庄(zhuāng )严精致典(🍹)雅的(de )诗句滑稽可(🚋)笑可哂的市(shì(🌄) )井俗(🈵)语(🛤)相互纠(🚛)缠穿(🚦)插(📫)为五(✝)(wǔ )彩缤(bī(🏾)n )纷的景象(xiàng )大量(liàng )的典(diǎn )故作者摘录36个作家56部(🌜)作品(🧖)和6种外文比喻委婉的表达联想对应等象征(👏)主(🎒)义手法(fǎ )及意象叠(⬆)(dié(💰) )加(jiā )过时(shí )空(😚)交(🏎)错等现代诗(💰)(shī )歌表现(xiàn )手(📯)段诗人(😪)为了纯熟他甚至直说(🧤)按结(jié )构了喻示里套(🦊)象征神(🔸)话里面套神话神(🗼)话和现实缠(chán )绕历(💧)史与现实杂柔疏(🎭)与密融(róng )汇的手(🥜)法(✴)也让(🤛)(rà(📰)ng )诗歌(gē )垂直距离的(🤲)抽(👲)象(💐)化哲理(lǐ )化有机地(🥚)统(🏠)一(⚡)起来极大地十分丰(📦)富了(🚼)诗歌的表现手(⏱)段(🐈)(duàn )拓宽思维(wéi )了诗(😿)歌(gē(✈) )的思想(⏱)内(✏)容雷霆的话在(zài )艺(😗)术表现上的不(🦅)足是(➖)用典(🕙)故(🧢)太多且想(🈴)像之中联想和明显的暗示都内带(📮)很大的随手性导致(🎏)诗歌涩难(🎒)辨使一(⏸)般读(dú )者望(🉐)而止步(🐘)若无艾(🌳)(ài )略特自己(🎗)再加的50多条注(🖤)解许(xǔ )多地方(♿)都无法懂(dǒng )得

充当西方现代主义的第一个(gè )流(🐔)派后(⛔)期(qī )象(😃)征主(✒)义对文学(👰)的(💛)发展(🚝)是有(yǒu )独有贡(🤚)献(xiàn )的它(🍲)在(🕸)(zài )艺术上的凭空创造新开拓(tuò )所到(dào )得(🕝)的成功经验丰富(🌝)了诗歌的表现手段(duàn )增加了诗歌的(🎲)艺术感染力会影响(xiǎng )了现(🔀)代主义的单独的流派(💫)象(🎥)征主义作家(jiā )下大力表现内(nèi )心(xī(🎫)n )世界也对文(🍬)学(🧘)领域的拓展可是象征主义在艺术上过分(fèn )追求(qiú )表现形式(🚏)而造成的(🗽)神秘(💱)莫测晦涩与内容上表(🐒)现出去的悲观(🚇)主义宗教神秘主义和反动(🔞)倒退(tuì )的社会主(🅰)(zhǔ )张则是应绝对否定的