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• 1关于艾略特的荒原谁能给分析(🕳)一(🎙)下女(nǚ )巫s

1关于艾略特的(de )荒原(yuá(🚼)n )谁能给(🐾)分(🚘)析(🚎)一(yī(🈷) )下女巫s

艾略特18881965原籍美国(〰)后加入英国国(guó )籍(jí )是(shì )后期象征主义文学大的(🈶)(de )的代表都是(⏱)西方现代主义(💇)文学最有影(🌝)响的诗人和评论家1949年因对(🐖)当代诗歌作出的贡献(🕹)和所起的(🧒)先(xiān )锋作(🚥)用(🙊)获诺(🍄)贝尔文(⚪)学(xué )奖英王劳绩勋(xūn )章1955年获(👹)歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社(🍉)的诗(🧦)集(jí )有荒原19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写于1915年的诗(🧣)集是艾(💶)略(luè )特最著(👞)名(🛐)的(😪)诗作之一这首诗以象征(🕠)主义的手法(🥎)写资产阶级上流社会的(de )一个中年人在(🤔)告(👓)白途中关系错综复杂(🚂)的矛盾心理故此来(🗨)怎样表(💹)(biǎo )达世纪初一(🥅)部分人对中国古代(🔯)文明的幻(huàn )灭感借(jiè )普鲁弗(🌐)洛克(😺)这一带(🤙)象(xiàng )征意义的人(ré(🛠)n )物形象论述当时普片(⬛)未知的精神上(🖕)(shàng )的(de )病态(🚈)四个四重奏是艾略特晚(wǎn )期的(📊)(de )代表作饱含(hán )了(🎂)宗(📗)教和哲(🌛)学(🍡)的冥(míng )想抒发胸臆(🚨)对(🎺)时间的(🕘)空(🙏)幻感和幻灭感夸耀(yào )基督教(🥠)的宗(zōng )教原罪(🛏)说大(🌽)力鼓吹只有禁欲赎罪才能解(jiě )值(🏨)灵魂的解放这首诗(shī )被(🌔)以为是艾略特(tè )在艺术上登峰(📦)造极之(🐿)作长诗诗集1922是艾(🕞)略特(tè )的代表作(zuò )除(🎰)诗歌(🚖)外艾(ài )略特另外(wài )一些(xiē )诗剧传世最著名(míng )的是普鲁(lǔ )弗洛(💺)克(🥦)的情歌

艾略(luè )特是英(💗)美新当面(🆚)批评派的(🏾)奠基人之一被(bè(😥)i )称做中国(guó )古代(dà(👔)i )文(🚮)学批评(🏩)大师他早(zǎo )年提议的创作(🔮)和批评的(🍯)非个(gè(👇) )人化理论对现代文学有一种(🤴)了比较(jiào )大的影响它的基(⏳)(jī )本是内容(🗡)是生(shēng )活与(yǔ )艺术肯定不能等同它(tā )们之间有不可逾越(Ⓜ)的界(🍱)(jiè )限并且作家的个人感情(qíng )经验需要当经过(guò )非个人(📠)化的(de )过程将个人的情绪改(📣)变为宇宙性艺(📉)术(⏹)性情(💠)绪才能直接进入文学(🧕)作(🐆)品艾略特的通常(💠)批评论蓍有四个(gè )四(🔄)重奏(🚶)1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾(ài )略特的政(❓)治观宗(🐜)教(jiāo )观和文化主张(📘)是不可(kě )违(wéi )背历史潮流的他(🏞)一贯主(zhǔ )张以宗教为政治文化的中(zhōng )心实(shí )际教(🥪)(jiāo )会来管理呀(🌯)国家(🌔)空气传(chuán )播文化最(zuì )终达到拯救西方的在现代文(🦔)明艾略特(tè )世界(😸)观(💖)的偏颇倒致了他(tā )诗歌内容(🕸)的谬(😮)误

传统与个人才(💪)能(né(➗)ng )是像现代英美(měi )诗歌(🛌)的(💻)里(⛏)(lǐ )程碑(bēi )是象征主义文学中(💎)最有(😝)代表性的作(💉)品(🖨)是艾(📚)略特(👴)的(🥑)(de )名动天(tiān )下作和影响最深远(yuǎn )的作品(🐯)

第一章(🚄)(zhā(🏚)ng )玄(👺)学派诗人将西方社会(huì )描画(huà )为万物萧瑟生机(jī )幽冥的荒(🏆)原起首几句便透露出出诗人深深(😽)的痛苦和无尽(🎚)的的失望和悲(bēi )哀春天(tiān )此刻该大地回暖(nuǎn )生机盎然而在诗人(rén )的笔(🐩)下古代(🥀)和现代(dài )文(🚛)明的象征伦(💵)敦更是一片枯萎(🈶)的荒原在(zài )这(♐)没有气(🍽)恼(🚞)的栖息(📞)于之所(🏇)(suǒ )人不(bú )生不死虽生犹死心中只有(😦)虚幻和绝望眼前的世(🧟)界只肆意横行着(🐅)海一(🤹)样(🐢)的情(🐈)欲在这难以(yǐ )形容的现实(🌱)中充斥着市侩卑下的人(rén )欲死亡(🐐)后(hòu )的阴云(yún )浓的化(😃)不开(kāi )地罩在了西方世界的上空人们(🛎)在浑(🥑)(hún )浑(🦂)噩噩(è )空间中(zhōng )走到死亡诗(shī )人(rén )把再现实社会诗说地狱现代(🚐)人视为还没有(🛥)灵魂的幽灵

第(dì )二(èr )章(🕥)批评的(🐋)功(gōng )能用维吉尔的荒原奥维德的死(🚭)者的(🌋)葬仪和莎士比(📗)亚的(🚬)对弈这些个作品中直接描写的上流社(📈)会男女(nǚ )的(🥦)淫欲(✍)和罪恶与再(zà(🛬)i )现实低层社会卑劣(liè )无(🍀)耻的肉体交易(yì )叠映线条清晰外(👲)(wài )在表(biǎo )现精(✔)神枯萎凋谢道(🔺)德甘愿堕落的像现代生活物别出伊(🏕)尼特(tè )中(🖋)翡绿眉拉被国王铁卢欧(🚧)斯轮奸击杀(shā )后变(📱)为(👅)莺(yī(🍽)ng )夜典故(🕳)的语句自然(👕)(rán )使力地怎样表达了诗(shī )歌(gē )深沉(💐)的(⚽)主题对弈即(🛷)争斗征(🚸)着现代(📁)人的勾心斗(🧀)角用古代(🍼)(dài )的暴行和古(🥠)代(dài )和现(xiàn )代的(🏫)罪恶(è )相(📤)比较(jiào )比(🕓)较艾略特(➰)(tè )认为现代人反(📉)(fǎ(📏)n )复重复(fù )着古(gǔ )代的人罪恶(è )世(shì )界(🥎)贪(tān )恋兽欲人(🌳)们成(🌩)了毫(háo )无(🧡)人(rén )性的行(🏸)尸走肉说他们(🔖)是(🌕)在老鼠狗(gǒu )窝里在(zài )那里死人连自(🥣)(zì )己的骨头都丢得凶光(guā(🔕)ng )

第三章(zhāng )变形记态度伦敦这现(🌶)代荒(👑)原上(shàng )俗不可耐肮脏罪(zuì )恶的生(🤨)活圣(😰)洁的(❎)教堂赞(zàn )歌中(📤)世界重(chóng )复着铁卢的兽(shòu )行刺眼的月(🐂)光下母女登俩干着卖(mài )淫行径昏黄的浓雾中商人(🎭)为金钱(qián )而急驰精(🍺)神空虚的青年男女在(zài )苟合中被打(👶)发光(guāng )阴人们寻(👘)欢作乐后留下的(⛵)浊物漂(piāo )浮(🥝)在(🌆)(zà(😨)i )昔日(rì )诗(shī(🛰) )意盎然(🏕)的(de )泰晤(wù(🐼) )土河在诗人看样子情欲之火毁灭(😉)了人性也瞬间毁灭了大(👶)自然导致了(le )这种化为灰烬和无踪联(😵)结在一起的现(🐻)实他向佛陀强烈呼吁(🌁)要让焚尽物(wù(🚀) )的火来扫(sǎo )尽情(👧)欲拯(👳)救(🍴)人类烧啊烧啊烧啊烧啊主(zhǔ )啊(ā )你把我拯(🚍)(zhě(💕)ng )拔出来(lái )主啊(ā )你拯拔烧啊(ā )

第(dì )四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行(háng )行都是含义深(shē(🕗)n )刻的(de )象(🎻)征有人(rén )说它象征的(de )内容抵(👝)得过但丁的(👔)一部变形记人在欲海中已经死去已经死去(🥋)后彻(chè )底忘掉生前的(🎗)一切(qiē )让他静静的(de )望着在死亡后的欲(🛸)海(🏁)中学会(huì )反思艾略特笔下的海(🌾)应(🌔)是情欲的(👯)(de )象征(😥)它夺回来人的生(🦗)命又是炼狱(🎍)(yù )它让人认清自己生前的(de )罪恶事实上艾(➿)略特(🍝)是(shì(💇) )要现代人去正视(🛡)自己的罪(🕓)恶浆洗衣物自己的灵魂

第五(👪)章火诫原先返回到欧洲是一片干(🛢)旱(🛸)的(📑)荒原这(zhè(🧞) )一主题诗的起首用耶(yē )稣被钉入在十字(🐅)架上来象(❓)征信仰(yǎng )理想崇高的精神追(zhuī(😽) )求在欧(🔦)洲大地(🚂)上消失(🍋)了(le )诗人认为从此欧(ōu )洲(🧚)便成了一片(piàn )可怖(😟)的(🚁)荒原人们渴求着保住(🙄)小(xiǎo )命的(💅)水盼(🙊)着救世(shì )主的出现热切盼(🍙)望(🏀)世(✒)界的(de )复苏灵魂的(🚹)再造他(tā )用水里(lǐ )的死亡的典故写(xiě )了耶(yē )稣复(🍁)活后(hòu )的身影(yǐ(🍗)ng )然而基督不(🐉)曾重临(🔇)却听到了(le )惊天(💗)(tiān )动地的声巨响革命的(de )象征艾(🏒)略特(🚺)把社会(👬)主(zhǔ(🔋) )义革命(🕐)纳入人类的一场(🚝)灾难(😥)到(dào )最后诗(shī )人借(jiè )雷(🦈)霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样(👔)大地(🔓)才会复(fù )苏人们(men )才分(fèn )远(🐳)离了不(🏺)死不活的处境(🏽)我得到紫钻的宁(👎)静(💦)

枯死的荒原俗不(🕘)可耐丑恶虽(⬆)生(🚤)犹死的人们复活一次的(😧)希望(wàng )才是一条主线刺穿了全诗阴(🐒)寒朦胧(🗃)的(de )画(huà )面(🌊)深沉(ché(💃)n )地(🐚)态度了人(😣)欲横渡精神堕落(luò(🖲) )道德沦丧生(🙅)活卑(🔮)鄙龌龊委(wě(🧝)i )琐丑恶(🚟)黑(🖼)暗地(🍄)的(🐽)西方(fāng )社(📼)会的其实面貌去传(chuán )达出第(🌖)一次(🎬)世界(🍹)大战后西方人对世(🛅)界(🐶)对现实的厌恶普(pǔ(🔄) )遍的失望(⛺)情绪和幻灭感态度了(🤡)一代人的(de )精神病(bìng )态和精神危机最终达(dá(🏵) )到否定了古代和现(😝)代西方文(🥋)(wén )明同时诗歌把西方社会(huì )的堕落归之于(yú(📺) )人的原(💏)罪(zuì )把可以恢复宗(zōng )教精神(💔)当作拯救他们西(❕)方世界拯救(🌊)自己(jǐ )现代人(🔳)的灵丹妙药(yào )上(🎷)级主管部门(mén )出艾略特思想(🤲)上的古板守旧和反革命

炼狱在艺(🌈)术(🤠)上的成(ché(🛃)ng )就远远(🐮)超过中国(💂)古(🌬)代(dài )派的别的(🚆)诗(🏉)作是一首具备借鉴吸收价(📨)(jià(💀) )值值得认出来认真分(fèn )析研(👆)究的杰作这(🤫)(zhè )首(🧐)抒情长诗风(🐂)格多(duō )样表现手(🐯)法不(bú )拘一格柔和了象征主义(📪)意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述(shù )与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣(shèng )庄(🏨)严精致典雅的诗句滑稽(🔎)(jī )可笑可(⬜)哂的市井俗语(yǔ )相互纠缠穿插为五彩缤纷的景(🌤)象(🍳)大量的(🧒)典(🥑)故作者摘录36个作家56部作品和6种外(🍁)文比(🦑)(bǐ )喻委婉的(🔭)表达(🙎)联想对(duì(🥓) )应(🌭)等象征主义手(🎊)(shǒu )法及(🕣)意(yì )象叠(🐹)加(💵)(jiā )过(🤙)时(❎)空交错等现代诗歌表现手段诗(📴)人为了纯熟(shú )他甚至直说按结构了喻示(🧑)里(lǐ(👕) )套象征神(🍐)话里面套(💜)神话神话和现实缠绕(👵)历史与现实(🍇)杂柔疏与密融汇(👵)的(📣)手法也(🎧)让诗歌(👷)垂直距离(🕘)的抽(chō(🧞)u )象化(🐡)哲理化有机地(〰)统一(🤩)起(🏄)来极大(♊)地十分丰(fēng )富了诗歌的表现手段(🤟)拓(tuò )宽思(💹)维了诗歌的思想(📔)内容(👐)雷霆的话(📼)在(🖐)艺术表(biǎ(👿)o )现上的不(🎅)足是用典(🛌)故太多且(🔹)想像(➰)之(🈴)中联想和明显的暗(àn )示都内(📱)带很大的随手性(xìng )导致诗歌涩难辨使一(yī )般读者望(👠)而止步(bù(🎪) )若无(wú )艾略特(🔀)自己再(zà(🈷)i )加的50多条注(zhù )解许(👠)多(✊)地方(🥇)都(dō(🏋)u )无法懂得(🧠)

充(⭐)当西(xī )方现代主(🧠)义的(🎻)第一个流派后(👢)期象征(🚂)主义对文(🐽)学的发展是有(💶)独有贡献的它在艺(🆘)术上的凭空(🐷)(kōng )创造新(xīn )开(🚠)拓所到得的成(chéng )功经验丰富了诗(shī )歌的表现手(🎅)(shǒ(🍓)u )段(duàn )增加了诗歌的艺术感(⤴)染力会影(yǐng )响了现代(dài )主义的(🤱)单独的流派(🙆)象征主义(yì(🏆) )作(🐘)家下大(📂)力表现内心世界(🚥)也对文学(📪)领(🖼)域的(de )拓(🏦)展可(📝)是象征主义在艺(🧒)术(🕹)上过分追求表现形式(🔦)而造成(🦃)的神秘莫(👕)测晦(💃)涩与内容(🎏)上(shàng )表现(xiàn )出去(qù )的悲观主义宗教(jiā(🍼)o )神秘主义和反动倒退的社会主张则(🎙)是应绝(🍵)对否(fǒ(⛰)u )定的(🔵)