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• 1关于艾略特的荒原谁能给(gěi )分析一下女巫s

1关于艾略特(🖨)的荒原谁能给(🚕)分析(xī )一(🕕)下女巫(🥘)s

艾略(🗂)(luè )特(💄)18881965原籍美国后加入英国(🔋)国籍(🔟)是(shì )后期象(🎌)征(⭐)主义文(🏎)学大的的代(🏆)表(💫)都是(📐)西方现代主义文(wén )学最有(🌐)影响的诗人和(🚋)评(🏈)论家1949年因(🙊)(yīn )对当(🌄)代(dài )诗歌作出的贡献和所(📗)起的(de )先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德(dé )奖

艾略特(tè )1909年起(qǐ )先(♐)发表诗歌(🍅)先后出(🥢)版社的(de )诗集有荒原19091925荒原19091935荒原(👁)1944诗歌19091962写于(🤨)1915年的诗集是艾(🙎)略特(tè )最著名的(de )诗作(zuò(🗽) )之一这首诗以象征(❌)主(zhǔ(⛺) )义的手法写资产阶级上(🗞)流社会的一个中年(nián )人在(🧘)告(gào )白(bái )途中(🐦)关(🎡)系错综复杂的矛盾心(👽)理故此来(🎋)怎样表达世纪初一部分人(🗝)对(duì )中国古(gǔ )代文明的(📋)(de )幻灭感借(jiè )普鲁(lǔ )弗洛克(📝)这(🎉)一(yī(📝) )带(dài )象征意(😢)义的人物形象论述当时普片未知(👩)的精神(shén )上的病态四(🚯)个四重奏是艾略特晚(wǎn )期的代(🥂)表作饱(bǎo )含了(le )宗教和哲学的冥(míng )想抒发胸臆对时间的(💡)空(🚗)幻感(🚷)和幻(huàn )灭感夸耀(🏔)基督教的宗教原罪(zuì )说大力鼓吹只有禁欲(🐌)(yù(✏) )赎罪才能解值灵(líng )魂的解放这首(🥓)诗被(🆔)以为是(📕)艾略特(🙍)在艺术上登峰造(🔐)极之(zhī )作长诗诗(🥔)集(jí )1922是艾略(🙊)特的(de )代表作(zuò )除诗(🐟)歌外艾(ài )略特(🤞)另外一些诗(💫)剧传(chuán )世最(zuì )著名的(de )是普鲁(📏)弗洛克的情歌(📅)

艾(ài )略特是(shì )英美(měi )新当面批评派(pài )的奠(🐜)基人之一被称做中国古(🔷)代(🌋)文(🚵)学批评大师他(🤮)早年提议的(de )创作和批(pī )评(🎶)的非个人化理论对现(🐖)代文学有一种(🔬)了(le )比较大的影响(xiǎng )它的基本(běn )是内容(róng )是生活(💧)与艺术肯定不能等同它(tā )们(🎳)(men )之间有不(bú )可(🧦)逾越的界限并且(🔳)作家的个人感情经(🧟)验需要(🈂)当经过非个人化(🥕)的(🍩)过程将个人的情绪改变(🚨)为宇宙性艺(🎃)术性(🔥)情绪才能直(zhí )接进入文(🔃)学(🚩)(xué )作品艾略特的通(📯)常批评论蓍有(📗)(yǒu )四个四(📤)重奏(⏱)1921荒原1921大教堂的(de )凶杀案(àn )1923

艾(💿)(ài )略特的政治(🖊)观(guān )宗教(📢)观和(🆕)文化主(zhǔ )张(🚥)是不可违背历史(shǐ )潮流的他(tā(👫) )一贯主张以宗(zō(⏮)ng )教为政治文(wé(🏅)n )化(📊)的(🥎)中(😽)心实(🔬)际教会(🦎)来管理呀国家空(🔞)气传播文化(huà )最终达到(✈)拯(🍝)救西方(fāng )的在现代文明(mí(🔗)ng )艾(📒)略特(😌)世界观的偏颇倒致了他(tā )诗(shī )歌内容的谬误

传统与个人(😫)才能是像现代英美诗歌的(de )里程碑是象征主(zhǔ )义文学中最有代(🐁)(dài )表性的作品是艾略特的名动天(tiān )下作和影响最深远的作品

第一章玄学派诗人将西方社会描画为(wé(📕)i )万物萧瑟生(shēng )机幽冥的荒原起(qǐ )首几句便透(tòu )露出出诗(📴)人深(🌱)深的痛(👇)苦和无(🎀)尽的的(🖱)失望和悲哀春天此刻该(🉑)大地(dì )回暖生机盎然而在诗人的笔下(📽)古代和(🥙)(hé )现代文明(mí(🍠)ng )的象征伦(🍟)敦更是一片枯萎的荒(huāng )原在(🥃)这没(méi )有气恼的栖息于(yú(🐠) )之所人不生不(🦖)死虽生犹(💲)死(sǐ )心(♏)中只有虚幻(huà(💄)n )和绝(jué )望眼(yǎn )前的世界只(📛)肆意横行着海一(🏥)样的情欲(yù )在这难以(🚌)形(🚠)容的现实中充斥着市(🥎)侩卑(💣)下的人欲(yù )死亡后的(🤒)阴云浓的化不开地罩(zhào )在了西方世界的上(💋)空(kōng )人们(🎈)在浑(hún )浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现(🎯)实社会(huì )诗说地狱现代人视为(🀄)还没有灵魂的幽灵

第二(👐)章批评的(de )功能用维吉尔(ěr )的(🎓)荒(huāng )原(🚌)奥(ào )维(wéi )德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品(🦕)中直(😁)接描写的(🛑)上流(🚦)社会男女的淫欲和罪(🤜)恶(🔷)(è )与再现实(🏳)低层(🔱)社会卑劣无(🏻)耻的肉体交易叠映线(🙇)条(🎩)清晰外在表现(🌽)精(🚟)神枯萎(wěi )凋谢道(🚗)德甘愿堕落的像现代(⬜)生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被(bèi )国王(🦒)铁卢欧斯轮(😼)奸(🥟)(jiā(🚢)n )击(jī )杀后变(🚔)为(👾)莺(😯)夜典故(gù )的语句自然使(⬅)力地(🍤)怎样(📱)表达了诗歌(🐫)深沉的主(zhǔ )题对弈(🌛)即争斗征着现代人的勾心斗角用(🚇)古代的暴行和古代和现代的罪(zuì )恶相比较比(🕎)较艾(⛴)略特(📘)认为(wéi )现代人反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽(🐢)欲人们成了毫无(❓)人性的行尸走肉说他(🕔)们(men )是(shì )在老(⛎)鼠(⬆)狗窝里在(🌱)那里死人连自己的(🔡)骨头(🏟)都丢得凶光

第三(💯)章(🍵)(zhāng )变形(🕶)记(jì )态(🌵)度伦敦这现代荒原上俗不可(👍)耐肮(🏃)脏罪恶(⏭)的(🌬)生活圣洁的(de )教(🐚)堂赞歌(gē )中世界(🚯)重复着铁(tiě )卢的(de )兽(🥇)行刺(🌦)眼的(✏)月光下母女(📂)登俩干着(🧐)卖淫行(háng )径昏黄的(☕)浓雾中商人(rén )为金钱而急(jí )驰精神空虚(xū )的青(qī(🚬)ng )年男女在苟合(🅾)中被打发光阴人们寻欢作(zuò )乐(🏩)后留下的浊物漂(🎲)浮在昔(🕡)日诗意盎(àng )然的(de )泰晤土(🍰)河在诗人看样(🤡)子情欲之(zhī )火毁灭了人性也(🍰)(yě )瞬间毁灭了大自(💸)然(💉)导(🐑)(dǎo )致了这(📠)种(🤢)化为灰(😡)烬(🚙)和无踪(zōng )联结在一(😹)起的(🍭)现实他向(xiàng )佛陀强烈呼吁要(⛲)让焚尽(👨)物(wù )的火来扫尽情欲(🗽)拯(🗾)救(jiù )人类烧啊烧啊(🙍)烧啊烧啊主啊(🕰)(ā )你(🙍)把我拯拔出来主(🔹)啊你拯拔烧啊(🌙)

第(🕘)四章安东尼与克里奥佩特(🌵)拉通共(🙂)(gòng )只能10行行(♈)行都(🕡)是含义深刻的象征有人说它象征的内容(róng )抵得过但丁的一(yī )部变(📌)形记人在欲海中已经死去已经死(🏁)去(🗡)后(🐮)彻底忘掉生(shēng )前的一切让(👦)(ràng )他静静的望(wà(🍪)ng )着在死亡(🥎)(wá(🦃)ng )后(🌍)的欲海中学会反(😱)思(sī(🎉) )艾略特笔下的海应是(🉑)情欲的象(📑)征它夺回来人的生命又(yòu )是炼狱(😠)(yù(🐙) )它(👁)让人认清自己生前的罪恶事(🏸)实(shí )上艾(🛩)略特是(🖐)要现代人去正(zhèng )视自(🔺)己(🧙)的罪恶浆(jiāng )洗衣物自(🏘)己的灵魂

第五章火(🔡)诫(jiè )原先返回到欧洲(zhōu )是一片干(🛳)旱的荒原这一(🍜)主题(📖)诗的(🎀)起首(🧛)用耶稣(🦅)被(bèi )钉入在十字(zì )架上来象(🥁)征信仰理想崇高的精神(shé(🕞)n )追求在欧洲大地上消(❗)失(shī )了(🥋)诗(shī )人认为从此欧洲便成了一片可怖的荒(huāng )原人们渴(kě )求着保住小命的水(🐡)盼着救世主的出现热切盼望世界(🗾)的(📀)复苏灵魂的再造他用(yòng )水里的(🦅)死亡的典故写了耶稣(✈)复(fù )活后的身影(📟)然(rán )而(é(📭)r )基督不曾重临却(🔐)听(🤤)到了惊天动(🍭)地(dì )的(🌛)声巨(🔲)响(xiǎng )革命的象(📛)征艾略特(tè )把社(👓)会主义(😑)革命纳入人类(lèi )的一(🤯)场(🕤)灾(✅)难(nán )到最(🛳)后诗人借雷(💤)霆(tíng )的话告诫(jiè(🈲) )人们要施(shī(🎦) )舍可(📒)怜同情克制皈依(💅)佛教宗教那样大地才会复苏人(🚎)们(👛)才分远离(lí )了(💹)不死不活的处境我得(🚑)到紫钻的宁静

枯死的(🚍)(de )荒原(🦌)俗不可耐丑恶虽生(🔢)犹(🏏)死的人们复(🔹)活一次(cì )的希(🤦)望才是(🏀)一条(😔)主线刺穿(chuān )了全诗(😩)阴寒朦(méng )胧的画面(miàn )深沉地态度(🤬)了人欲横(hé(🧛)ng )渡精神堕落(luò )道(🍵)德沦(lún )丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶(🥘)黑暗地的西方社(🎑)会的其(qí )实面貌去(🚘)传(chuán )达出(🚪)(chū )第一次世界大战(🍺)后西方人对世界(🦆)(jiè )对(🔭)(duì )现实(🃏)的厌恶普遍的失(🚂)望情(qíng )绪和幻灭(miè )感(😝)(gǎ(🐭)n )态度了一(💑)代人的精(🍟)神病(🐚)态和(hé )精(🕛)神危机最终达(💝)到否定了(💥)古代和(🦌)现代西方文明同时诗(🔡)歌把西(🍅)方(fāng )社(👥)会的堕落归(⛓)之于人的(🚎)原罪把可以恢(🙄)复宗教精神当作(🥚)(zuò )拯救他们西方世(shì(🚊) )界拯救自(😼)己(jǐ )现代人(📫)的灵丹妙药上(⛩)级主(zhǔ )管部门(mén )出艾(ài )略特思想上的古板守旧和反(🛏)革命

炼狱(🆑)在艺术上的成就(🍼)远远超过(🈶)中国(guó )古代派的别的诗作是(shì )一首(🤱)(shǒ(🆚)u )具备借鉴吸收价(🔻)值值得(dé(🤟) )认出来认真(zhēn )分析研(⛱)究的杰作这首抒(shū(🍷) )情长(zhǎng )诗(🧝)风格多样表现手(🖐)法(😸)不拘一(🏐)格柔和了象征(🤼)主义意象主(🆗)义和玄学派的一些(🐻)特点诗中陈述与咏(yǒng )叹抒情与(yǔ )讽刺描(miáo )绘出与(🐫)警句神(shén )圣庄(🗂)严(yán )精致典(😌)雅的(🧑)诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相(⏱)(xiàng )互纠缠穿插为五彩缤(bīn )纷的景象(xiàng )大(dà )量的典故作者摘录36个作家56部作品(❗)和(hé )6种外(wài )文比喻委婉的表达(🏵)联想对应(⏩)等象征主义手法及意象叠(dié )加过时空交错等(dě(🤢)ng )现代(dài )诗歌表现(xiàn )手段诗人(🚜)为(wéi )了纯(🚰)熟他甚至(🥪)直说(🍴)(shuō(🌳) )按结构(🏇)了喻示(🐰)里套(tào )象征神话里(lǐ )面套神话神话(📽)和(🌩)现实缠绕历史与(yǔ )现(xiàn )实杂(😋)(zá )柔疏(shū )与密融(róng )汇(👚)(huì )的(de )手法也让诗(shī )歌垂直(zhí )距离的抽(chō(💮)u )象化哲(🏣)理化有(💥)机地统一起来极大(😿)地(dì )十分丰(fē(🔺)ng )富了诗歌的表现手段拓宽思维了(🏃)诗(shī )歌的思想内(👆)容(róng )雷(🔽)霆的话在艺术(㊙)(shù )表现上的不(bú )足(zú )是用(🗒)典故太多且想像之中联(🌴)想和明(⭕)显(🛂)的暗示都(dō(📱)u )内带(🍆)很大(📟)的(👝)随(⛹)手性导(dǎ(📷)o )致(🌯)诗(shī )歌涩难辨使一般(🕐)读(dú )者(📲)望而止步若(ruò )无艾(à(🔊)i )略特自己(🔙)再加的(🕠)50多条注解(jiě(🆎) )许(xǔ )多地方都无法懂(🃏)得

充当(dāng )西方现代主义的第一个流(🎥)派后期(qī )象征主义对(🛥)文学的发展是有独有(🍋)贡献的它在艺术上的凭(📿)空创造(zào )新开拓所到得的(🏗)成功经验丰(🍬)(fēng )富了诗歌的表(🐾)现手段增加了诗歌的艺(🕗)术感染(😗)力会影响(🥖)了(🐮)现代(dài )主义的单(dān )独的流派象征(⏬)主(❕)义作家下大力表现内心世界也对(🙉)文学(🛌)(xué )领域的拓展可(kě )是象征(✨)主义在艺术(👅)上过分追求(🍁)表现形式而(ér )造成(chéng )的神秘莫测晦(✴)涩与内(🤮)容上(shàng )表现出去的悲观(〰)主义(🏄)宗教神秘主义(💟)和反动倒退的社会主张(zhāng )则是应(yīng )绝(jué )对(🛄)(duì )否定的