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• 1关于艾(😘)略特的(🕛)荒原(🧀)谁能给分(fèn )析一下女巫s

1关于艾略(🌸)特的(🏎)荒原谁能给分析一下(🧝)女(nǚ )巫s

艾略特18881965原(yuán )籍美国(🚹)后加入英国国(🚷)籍是后期象征主义(📕)文学大(dà(🌓) )的的(📿)代(dài )表都(🔆)是西方(fā(🚮)ng )现代(dài )主义文(wé(🏰)n )学最有影(📷)响的(🙀)诗人和评论家1949年因对(duì )当代(dài )诗(🐢)歌作出(🗂)的(🔗)贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文(wén )学奖英王劳绩勋章1955年获歌(🏞)德奖(jiǎng )

艾(😲)略特1909年起先发表诗歌先后出版社(🤞)的(🤐)诗集有荒(🔆)(huā(🤱)ng )原(📆)19091925荒原19091935荒原1944诗(🗾)歌19091962写于(yú(🔰) )1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之一(💗)这首诗以(♟)象征(🚧)主(😂)义(yì )的(🚶)手法(🤕)写(🕸)(xiě )资(zī )产(🗞)阶级(jí )上流社会的一(😕)(yī )个(🅾)中年人在(zài )告白途中关系错综复杂的矛盾(🤣)心理故此(🐝)来(😗)怎(❗)样表达世(😨)(shì )纪(jì )初(🚇)一部分人对中(zhōng )国古代文明(míng )的幻(😩)灭感借(jiè )普鲁弗(🕧)洛(🚶)克这一带(🎦)象征(😊)意义的人物形象论述当时普片未知的精神上的病(bìng )态四个四(🔠)重奏是艾(🕙)略特晚期的(de )代(🙂)表作(📼)(zuò(👝) )饱含(🤷)了宗教和(hé )哲(🐮)学的冥(💚)想抒发胸臆对时间的空幻感(🍨)和幻(🔸)灭感夸耀基(👰)督教的宗教(🈸)原(😼)罪(🧙)(zuì )说大力鼓吹只有(yǒu )禁欲赎(😿)罪才能解值(🔴)灵魂(👶)的解放这首诗被以为是艾(ài )略特(🙆)在艺术上登峰造极之(zhī )作长诗诗集1922是艾略(🦈)特的代(dài )表作除诗(🎀)歌外(🚻)艾略特另外(🛣)一些诗剧(jù )传世最(zuì )著名的是(shì(💿) )普鲁弗洛克(kè )的情歌

艾略(luè(🍳) )特(tè )是英(✌)美新当面(💍)批评派(🐈)的奠基(🚣)人(🎧)之一被称做中(zhōng )国古代文学批评大师他早年提议的创(🔕)作和批评(😟)的非个人(rén )化(huà )理论对现代文学有一(💚)种了比较大(🎄)的影响它的(de )基本是内容(👔)是(🐤)生活与艺术(🚈)肯定不(♏)能等同(tóng )它们之间有不可逾越的界(🅱)限并且作(zuò )家的个人感情经验需(xū(🏎) )要当经过非个(👂)人化的(🦑)过(🕔)程将个人(ré(😃)n )的(🍞)情绪改变为宇(⏸)宙性艺术性(xì(✈)ng )情绪才(cá(🤥)i )能(néng )直接进入文学作品(pǐ(💦)n )艾略特的通常批评论蓍(🥉)有四(😉)个(gè )四重奏1921荒原1921大教堂(🔒)的凶杀案1923

艾(à(😬)i )略特的(🔪)政治(🌅)观宗教观(guān )和文化主(zhǔ )张(🍍)是不可违背(bèi )历(🎹)史潮(cháo )流(👚)的他一贯主张(👤)以宗(🏤)教为政治(zhì )文化(huà(🚑) )的中(zhōng )心实(🕎)(shí )际教会(⌛)来管理呀国家空气传播文化最(💢)终达(dá )到拯救西方的在现代文明艾(🦅)略特世界观的偏颇倒致了(🐎)他诗歌(gē )内(🐯)容的谬误

传统与个人才能是像现代英美诗歌(gē )的里程碑(bē(😄)i )是象征(🧤)主(zhǔ )义文(wén )学中(🛬)最有代(😳)表性的作品是(📠)艾略特的名动天下作和(hé )影响最(zuì )深(shē(🍺)n )远的(👷)(de )作品

第一章玄学派(🕢)诗人将西方社会描(miáo )画为万物萧瑟生机(🕝)幽(yōu )冥的荒(🍠)原(🔻)起首几句便透(🌻)露(🕕)(lù )出出诗人(📺)深深的痛苦和无尽(jìn )的(👞)的失望和悲哀(㊙)春天此(🛎)刻该大地回暖生机盎然而在诗人的(🐖)笔下古代(dài )和现代文明的象(xiàng )征伦(😲)敦更是(shì )一片(piàn )枯萎的(🛷)(de )荒原(yuán )在这没有气恼的栖(qī(🎼) )息于(➕)之所(🦖)人不生不死虽生犹死心(xīn )中只有虚幻和(hé )绝望眼前的(de )世界只肆意(🎱)横行着海(📬)一样的情欲在这难(ná(😥)n )以形容的(🔷)现(xiàn )实中(🧡)充斥着市(shì )侩(☕)卑下(🌀)(xià )的人欲(🚒)死(🍻)亡后的阴云(🕝)浓(🅿)(nóng )的化不(🥈)开地罩在了西(😻)方(fā(🥉)ng )世界的上(🖖)空人(💣)们在(zài )浑浑噩噩空间(🖲)中走到死亡(🐂)诗(🦈)人把再现实(🍀)(shí )社会诗说地狱现代人视为还没(méi )有灵(lí(💞)ng )魂的(🍱)幽灵

第二章批评的功能(🌬)(néng )用维吉尔的荒(huā(🆔)ng )原奥(🈹)维德(🌲)的死者的(de )葬仪和莎(🌁)士比亚的对弈这(zhè )些个(🕸)作品(pǐ(🔬)n )中(🚫)直接描写的上(shàng )流(🍲)社会男女的淫欲和罪恶与(🛶)再(👏)现实(🐳)低层(🐆)社会(huì )卑(⬇)劣无耻的肉体交易叠映线条清晰(🥩)外在(🧀)表现精神枯萎凋(⏺)谢道德甘愿堕落的(🍹)像(🚠)现代生(shēng )活物别出(chū )伊尼特(tè )中翡绿眉拉(🤙)被国王(wáng )铁卢欧斯轮(lún )奸击杀(shā )后(hòu )变为(🐀)(wé(🖍)i )莺夜典故(🈁)的语句自然使力地怎样表达了诗歌(gē )深沉的主(♟)题对弈即争斗(dòu )征着现代人的勾心斗角(💾)用古(💩)代(🎓)的暴行和(😬)古代和(hé )现(🐬)代的(de )罪恶相比较比(📢)较艾略特认为现(🥒)代人(ré(🤡)n )反复重(😉)(chóng )复着古代的人罪恶世(🏧)界贪恋兽(shòu )欲人们(🍔)成了毫(🤐)无人性的行尸(🏦)走(🈹)肉(💟)说他们(men )是在老(lǎo )鼠狗窝里在(🤜)那里(⚽)死人连(lián )自己的骨头都丢得凶(🦄)光

第(dì )三(🐲)章(🗒)变形(🌼)记态度伦(✏)敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的(🗑)生活圣洁的教堂赞歌中世(🏮)(shì )界重复(fù )着铁(🚂)卢的兽行刺眼的月光下(🌇)母女(nǚ )登俩干着卖(🕛)淫行径昏黄的浓(💔)雾中商人为金钱而急驰(😋)精神空虚的青年男女在苟(gǒ(🦗)u )合中被打发(🌷)光阴人们(🧕)寻欢作乐后留下的(🏢)浊物漂浮在(🏭)昔日(🎗)诗意盎然的(🎄)泰晤土河(🍱)在诗人看样子情欲(yù )之火毁灭(🍼)了人(😜)性也瞬间毁灭了大自然(🌝)导致了这(zhè )种化为灰烬和无踪联结在(🏬)(zài )一起的现实(shí(📕) )他向(👉)佛(🈹)陀强(🤐)烈(🔏)呼吁(🤥)要让焚尽物的火来扫尽情欲(🎥)拯(zhěng )救人类(🛷)(lèi )烧啊烧啊烧啊烧(shāo )啊主啊你把我(wǒ(⏮) )拯拔(💬)出(chū )来主(zhǔ(👚) )啊(🖥)(ā )你(💻)拯拔烧(shāo )啊(🍵)

第四章安东尼与克里奥佩特(🍓)(tè )拉通(🥤)共(gòng )只能10行行行(👸)都(🛁)是(shì )含义(🎪)深刻的象(xiàng )征有人说(✍)它象征的内容抵得过但(✴)丁的一部(bù )变(🚁)形记人在欲(🏫)海中已经死去已经(🔺)死去后彻底忘掉生前的一(yī(🧡) )切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会(⛑)反思艾略(luè )特(🤯)(tè )笔下的海(❇)应是情欲的(de )象征(🕵)它夺回来人的生命又是炼狱它让(⛳)人(🍻)认(😚)清自己(🍆)生前的罪(🚙)恶事实上艾略特(🦂)是(🐡)要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣(🏃)物自己(jǐ )的灵(🍜)魂

第五章火诫原先返(fǎn )回到欧洲是(💾)一片干旱的荒原(yuán )这一主题(tí )诗(👘)的起(🚓)首用耶稣被钉入(👼)在十字架上来象(xiàng )征信(🎐)仰(👶)理想崇高(😘)的精神追求在(🍗)欧洲大地上消失了诗人(🕉)认为从此欧洲(🚢)便成了一片可怖的荒原人(✈)们渴求着保(bǎo )住(⬆)小(xiǎo )命的水盼(🌍)着(🥓)救(🏃)(jiù )世(shì )主(zhǔ(📡) )的出(chū )现(♎)热(🐎)切盼望世(🐧)界的复苏灵魂(hún )的再造(zào )他用水里的死亡(wáng )的典故(🦇)写了耶稣复活(huó )后的(〰)身影然而基(✔)督不曾(⭐)重临却听(🌂)(tī(🎏)ng )到(dà(🧤)o )了惊天动地的声巨响革命(mì(🍟)ng )的象征艾略(🚩)特把社(🌹)会主义革命纳入人类的一场(📡)(chǎng )灾难到最后诗人借雷(🥚)霆的(🀄)话告诫(jiè )人们要(💇)施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样(🐬)大地才会复苏人们(men )才分(fèn )远离了不死不活的(🎏)处境我得到紫(zǐ )钻的(🎒)宁静

枯死的荒(huā(🎷)ng )原俗不可耐丑恶(♋)虽生犹(🥇)死(🎺)的人(rén )们复活一次(cì )的希(🏌)望才是一条(tiá(🕛)o )主(💐)(zhǔ )线刺穿了全诗(❇)阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲(🤡)横渡精(👷)神堕(🍊)落道德(dé )沦丧生(shē(🔱)ng )活(😴)卑鄙(📏)龌(🍂)龊委琐(suǒ(😇) )丑恶(è(🐧) )黑暗地的西方社会的其实面貌去传(🈸)达(🏸)出(📦)第一次世(shì )界大(😼)战(📐)后西方(🛋)人对世界对现实的厌恶(🎠)普遍的失望(wàng )情绪(🙇)和幻灭感(😪)态(tài )度了一(😕)代人的精神病态和精神危机(🈹)最终达到(⤴)否定了古代和(hé )现(🚽)代西方(🎼)文(💥)明同时诗(👃)歌把西方(fāng )社(shè )会的(de )堕落(luò(📗) )归之(zhī(🍁) )于人的原罪把(💖)(bǎ )可以(👗)恢复宗教精神当作拯救他(tā )们西(😛)方(😪)世界拯救(🦆)自(zì )己现(🎂)代人(rén )的灵丹妙药上级主管部门出艾略特(💾)思想(xiǎng )上的(🈂)古(🥂)板守旧和反革命

炼狱在艺(yì(🍒) )术(🥩)上的成就远远超(🐃)过中国古(gǔ )代派的别的(😉)诗作(zuò )是一首具(jù )备借鉴吸收(💙)价值值得认出来认真分(⚾)析(🚱)研究(jiū )的杰(jié(😓) )作这首(shǒ(🙂)u )抒情长诗风(fēng )格多样表(🐣)现手法不拘一(🛁)格柔和(🥃)了(🔋)象征主(📘)义意象(❇)主义和(🎭)玄学派(pà(🚪)i )的一些(xiē )特点诗(shī )中陈(⬅)述与(🚅)咏叹抒情与讽刺(🥅)描(🤷)绘出与警句神圣庄严精(jīng )致典(diǎn )雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语(💃)相互纠缠穿插为五(wǔ )彩缤纷(fēn )的景(🗻)象大(dà )量的(🅾)典故作(zuò )者摘录36个作家56部作品和6种外(💡)文(🌅)比喻委婉的表(📛)达(dá )联(lián )想对(🐫)应等象征主义(yì )手(📿)法及(🥏)意象叠加过(guò )时空交(jiāo )错等现(🔸)(xiàn )代诗(🈳)(shī )歌表现手(🕣)段诗人为了纯熟(🍩)他甚至(zhì )直说按结构了喻示里套象征神(🏅)话里面套神话神(⏲)话和现实缠(🐷)绕(⛄)历史与现(xiàn )实杂(📐)柔疏(⬜)与密融汇的手法也让诗歌垂直(zhí )距离的抽象化哲理化有(🔬)机地统(🔓)一(🤮)起(qǐ )来极大地十分丰富了诗歌的表现手段(🐤)拓宽思维了诗歌的(de )思(😴)想内容雷霆(🥎)的话在艺(🛏)术(💠)表现上(😾)的不(⛱)足是(shì )用典故太多且想(xiǎng )像之(⛵)中联想和明显的暗示(🌻)(shì )都内带很大的随(👊)手性导致诗歌涩(📞)难(🔰)辨(📆)使一般读者望而(ér )止步若(🥂)无艾略特自己再加的50多条注解许多地方都(dō(✊)u )无法懂得

充当(🎸)(dāng )西方现代主(🎉)(zhǔ )义(yì )的第一(🛸)(yī )个流(liú )派后(👓)(hòu )期象征(🍪)主义对(🌱)文(wén )学的发展(zhǎn )是有独有(♍)(yǒu )贡(gòng )献的(de )它在(⏳)艺术上的凭空创(💠)造新开拓所到(🕕)得的成(ché(📿)ng )功(🌝)(gōng )经验丰富(fù )了(🦀)诗(⬇)歌的表现(🏞)手段增加(🛶)了诗歌的艺术感染力会影响(🕶)了现代主义的单独的(de )流派象(xiàng )征(🦔)主义(🚞)作家下大力表(🖌)现内心世界也(yě )对文学领域(yù )的(de )拓展可是象征主义在艺术上过分(fèn )追求表(🈸)现形(📳)式而造成的神秘莫测晦涩(🛎)与内容上表(biǎ(🥜)o )现出去的悲观(🐚)主义宗教神秘(mì )主义(yì )和(🎢)(hé )反动(👛)倒退的社会主张则(🎾)(zé )是应(🌺)绝(jué )对否定(dìng )的