欲海花电影完整版先锋

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• 1关(🍇)于艾(à(🔀)i )略(luè )特的荒原(yuán )谁(🚫)能给分析(xī )一下女巫s

1关于艾略特的(🚕)荒原谁能给分析一下女(👡)巫s

艾略特(tè )18881965原籍美国后加入英国(🍜)国籍是后期(🤡)象征主义(yì(🔥) )文学(👓)大的的(de )代表都是西方现代(📁)主(🐀)(zhǔ )义文学最有(yǒu )影响(⛽)的(😄)诗人和(🏵)评论(lùn )家(jiā(👽) )1949年因对(⚽)当代诗歌作(✡)出(chū(🛑) )的贡献和所(suǒ )起的先(xiān )锋作用获诺贝尔(🅾)文学奖英王劳绩(📥)勋章(🚅)1955年获歌德奖(🔏)

艾略特1909年起先(💒)(xiā(🧘)n )发表(🛬)诗歌先(🥞)后出版社(shè )的诗集有荒(💝)(huāng )原19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写于1915年的(de )诗集(🍧)(jí )是艾略特最(👔)著名的诗(shī )作之一这首诗以象征主义的手法写资产阶(jiē )级上流社(shè )会的一个中年人在告白途中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世(shì )纪初一部分人(🚆)对中国(✉)古(✝)代文明的幻灭感(🤝)借普鲁弗(🌲)(fú )洛克这一带象征意义的人(⏭)物形(♟)象论(📷)述(shù(♌) )当时普片未知的(🆕)精(jīng )神上的病态(tài )四个(🤖)四重(chóng )奏是艾(🥙)略特晚(🐻)期的(🥚)代(🐛)表作饱含了宗教和哲学(🐽)的冥想(🏷)抒发胸(🍾)(xiō(🚋)ng )臆对时间(📹)(jiā(❔)n )的(✌)空幻感和幻灭感夸(kuā )耀基(📥)督教的宗教(🚾)原(🛹)罪说大力鼓吹(😼)只有禁欲赎罪才(🥚)能解值灵魂的(🌓)解放这(🧛)首诗被以为(wéi )是艾略特(🔤)(tè )在艺术上(shàng )登(dē(🛐)ng )峰造极(🍥)之作长诗诗集(jí )1922是艾(💢)略特的代表作除诗歌外艾略(💊)特另(lìng )外一些诗剧(🥈)传世最(🔍)著名的(de )是普(pǔ(🔜) )鲁弗洛克(📀)的(de )情歌

艾略特是英美新当(dāng )面批(🔌)评派(🔀)的奠基人之一被称(👄)做中国古(🌎)代文(🤧)学批评大师他早年提议的创作(🌖)和批(🏿)评的非个人化(🍕)理(❣)论对现代(dài )文学(xué )有一种了比较大(🌕)的(🛤)影响它(tā )的基(🛸)本(💭)是内容是生活与(yǔ )艺术(shù )肯定不能等同(🚯)它们之间(⏰)有不可逾(🤤)(yú(🆕) )越(🐓)的(😜)界限并且作家的(⚓)个人感情(🕰)经(jīng )验需(xū )要当经(🧤)过非(🚯)个人(rén )化的过程将个人(🐮)(rén )的情(qíng )绪改变为宇宙性艺(💮)术性情(👶)绪(xù )才(💻)(cá(🌑)i )能直接(🗻)进入文学作品艾略特(👇)的通常(🌂)批评论(🎱)蓍有(yǒ(🗣)u )四个四重(chóng )奏1921荒(🏦)原1921大(🚝)教堂的(de )凶杀案1923

艾(☝)略特的政治观宗(zōng )教观和文化主张是不可违背历史潮(❎)流的(📰)他一贯主张以(🔓)宗教为政治文(wén )化的中心实际(jì )教会来管理呀国(👝)家(🚕)空气传播文(🎈)化(🌱)最终达到拯(zhěng )救西(🛍)方的在现代文明艾(💎)略(🛁)特(🥌)(tè )世界观(🌭)的偏颇倒致了他诗歌内容(🐤)的谬误

传统与个(📥)人才能是像现(🚄)代英美诗歌的里程碑是象征(zhēng )主义(🦒)文(🤜)(wén )学中(🎉)最有代表性的(de )作(🚹)品是艾略特(💮)的名动天下作和影响最(🦒)深远的(de )作品

第一章玄学派诗(🔤)人将西方(🔪)(fāng )社会(huì )描画(👂)为万物萧瑟生机幽冥(🐓)(míng )的荒(👔)原(🍷)起首几句便透露(lù )出出(🛃)诗人深深(🚋)的痛(tòng )苦和无尽的的失望(wàng )和悲哀(✒)春天此刻该大地回暖生(shēng )机盎(❌)然而(ér )在诗人的(de )笔下古代和现代文明(míng )的象征伦敦更是一片枯(kū )萎的荒(⏸)原在这没有气恼(💓)的栖息于之所人不生不死虽生犹死心中(🦄)只有虚幻和(hé )绝望眼前的世界只肆意横行着海一样的情欲在(zài )这难以形容的现实中充斥着(🛡)市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的(🕐)化不开(kāi )地罩在了西方世界的上空(kōng )人(🌓)们在浑浑噩噩空间中走(🎢)(zǒ(🍦)u )到(🔉)死亡诗人把再(🛢)现实社会诗说地(dì )狱现代人视为还(hái )没有灵(🎮)魂(🌒)的幽灵(📩)

第二章批评的功能(🚆)(néng )用维吉(jí )尔的荒原(yuá(🌵)n )奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的(de )对(🔱)弈这些(💆)个作品中直接描写(xiě )的上流(liú )社会(🕐)男(🕥)女的淫欲和罪恶与(yǔ )再现(🔩)实低层社会卑劣无耻的(🍫)肉体交易叠映线条清晰外在(📗)表(🔞)现精神枯(kū )萎凋谢(xiè )道德甘愿(yuàn )堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡(fěi )绿(lǜ )眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变(biàn )为莺夜(🕶)典故的(de )语句(jù(🦍) )自然使力地怎样表达(📳)了(le )诗歌深沉的主题(tí )对弈(🧦)即(jí(🕙) )争斗征着现代人(🌒)的勾心(xīn )斗角(🈸)(jiǎo )用古(gǔ )代的暴(👒)行和(⬇)古代和现代的罪(🍚)恶相比较比较艾略(luè )特(tè )认(🥅)为现代人反复重(chóng )复着古(gǔ )代(🗻)的人(⛏)罪(🥜)恶世界(🏅)贪(🍕)恋兽(🚇)欲(yù )人们成(🐻)了毫无人性的行尸(shī )走肉说他们是在老鼠狗窝里在(👼)那(nà )里(lǐ(🐏) )死(sǐ )人连(👄)自(🚜)己的(😯)骨头(🚻)都(dōu )丢得凶光

第三章变(bià(🚨)n )形记(jì )态度伦(🤛)敦这现代荒原上俗不(🤳)可耐肮脏罪恶(è )的生活圣(shèng )洁的(📰)教堂赞歌中(💋)世界重(chóng )复(📡)着铁卢(lú )的兽(☝)(shòu )行(🌵)刺眼的(🐦)月光下母(mǔ )女登俩干着卖淫行(háng )径(🌠)昏黄的浓雾中商人(rén )为金(jīn )钱而急驰精神空虚的(👓)青(❌)年男女(💑)在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐(lè )后(hòu )留下的(🛋)浊物(wù )漂(piāo )浮在昔(🍕)日诗意(yì )盎然的泰晤(🖨)土河(hé )在诗人看样子情欲之火毁(📎)灭(🏂)了人(🙄)性(💉)也瞬间(jiān )毁灭(miè )了大自然导致(🗼)了这种化为灰烬(😕)和(hé )无踪(zōng )联结在一起的现实他(🛥)向佛陀强烈(liè )呼(hū )吁要让焚尽物的火来扫(✌)尽(🍵)情欲拯救人(🥗)类烧啊烧啊烧啊烧(💭)啊主(🚆)啊你把我拯拔出来主(🆕)啊(🤑)(ā )你拯拔烧啊

第(👬)四章安东尼与克(🎃)里奥佩特拉通共只(zhī )能10行行行都是含义深刻的象征有(🎻)人(ré(👉)n )说它(🌈)象征的(😸)内容(🍤)抵(📞)得过但丁(🦓)的一部变形记人在(🗽)欲海中已经死去(🔜)已(🏸)经死去后彻(chè(👑) )底忘(✈)掉(diào )生(👛)前的一切(🌝)让他静静的望着在死亡后的欲海中(❌)学会反思(📍)艾略(🍅)特笔(🃏)(bǐ )下的海(hǎi )应(🦆)是情(qíng )欲(yù(🎭) )的(de )象(🔸)征它(🥠)夺回来人的(de )生命又(⛅)是炼狱它让人认清自(👤)己生前的罪恶事实上艾(🤕)略(👘)特(tè )是要(🛬)现(xiàn )代人(🐴)去正视自己的罪(⤴)恶浆洗衣(🐱)物自己(💣)的灵魂

第五章火(huǒ )诫(jiè )原(yuán )先(📢)(xiān )返回到欧(ōu )洲是一片(🗣)干旱的荒原这一主题诗的起首用(🗞)耶稣(sū )被钉(🦈)入在(💓)十字架上(🤽)来(lái )象征(🐺)信仰理(🗣)想崇高的精神追求在(zài )欧(➗)洲大(🖨)地上消(♋)失了诗人认(✴)为从(cóng )此欧洲便(🌴)成了一片(😌)可(🍽)怖的荒(huāng )原人(🌘)们渴求着保住(zhù )小(xiǎo )命的水盼(🏏)着救世主(🍈)的出现(xià(🛎)n )热切盼(🚜)望世(🛤)界的复苏灵魂的再造他(tā )用水里(lǐ )的死(🌷)亡的典故写了耶(🎚)稣复活后的身影然而基督不(🔐)曾重临却(💿)听到了惊(🦐)天动地的声巨响革命的(🧢)象征艾(⭐)略特把(🙆)(bǎ )社会(🔃)(huì )主(🆖)义革命纳入人类(🌓)的一场灾难到最后诗人(⛪)借雷霆(🌂)的话告诫(jiè )人们要施舍可(kě )怜(lián )同情(🍵)克(👈)制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人(ré(😰)n )们才(💘)分远(yuǎn )离了(le )不死不活的处境我(wǒ )得(🍣)到紫(😄)钻的宁静

枯(kū )死的荒(🛳)原俗(🤺)不可耐丑恶虽生犹(🕖)死的人们复(fù )活一(👟)次的希望(🍹)才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉(🥙)地态度(dù )了(😷)人欲横渡精神堕落(⛔)道德沦丧生活卑鄙龌龊(🐅)委琐(🤚)丑恶黑暗(🥞)地的(de )西方社(shè )会的其实(🐍)面貌去传达(🍝)出第(🍊)一次世界(🕰)大(🌼)战后(🗯)西方人对世(🕑)界对现实(🛰)的厌恶普遍的失望(🆗)情绪和幻灭感态(👁)度了一代人的精神病(💫)(bìng )态(tà(🍉)i )和精神危机(🔸)最终(❣)达到(👆)否(🛀)定了古代和(🎃)现代西方文(wén )明(📡)(míng )同时诗歌把西(xī )方社会的(➖)堕落(🚃)归(🧚)之于(😥)人(🏻)的原(yuán )罪(⏹)把可以恢复(💥)宗教精神当作拯救他们西方(🈴)世界拯救自己现代人的灵丹妙药上(🥊)级主管(🖊)(guǎn )部(bù )门(mé(💐)n )出艾略特思想上(shàng )的古(🆎)板守旧和反革命

炼狱在艺术(🆗)上的成就远远(yuǎn )超(chāo )过中国古代派(🐴)的(de )别的诗作是一首具备借鉴吸收价(jià(🥧) )值(🌨)值得认出(chū(🍏) )来认真分析(xī )研(yán )究的杰作这(zhè )首抒情长诗(shī(📳) )风格(gé )多(duō )样(🔌)表(biǎo )现(🚻)手法(⏩)不拘一格柔和了(⛏)象征(zhēng )主义意象主(👧)义(yì )和玄(🕦)学(🏳)派的一(🤦)些特点诗中陈述(shù )与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神(shén )圣庄严精(🈂)(jīng )致典(⌚)雅的诗(🍔)句(jù )滑(huá )稽可笑可哂的市井俗语(🔠)相互纠缠穿(💯)插为(wéi )五(wǔ )彩缤(🥇)纷的(de )景象大量的典故作者(zhě )摘(😎)录36个(gè )作家56部作品(🗻)和(hé )6种外文比喻委婉的(de )表达(🕌)联(lián )想对应(yīng )等(děng )象(xiàng )征主义(yì )手法(🍔)及意(🕴)象(👑)叠加过时(shí )空(🗯)交错等(děng )现(🔎)代诗歌(📩)表现(😬)手(shǒu )段诗人为了纯熟他(🏠)甚(shèn )至(🐑)直说按结构了喻示里套象(🦍)征神话里面套神话(🎀)神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏(🏩)与密融(📽)汇(huì )的手法也让诗歌(🐃)垂直距离(lí(👺) )的(de )抽象化(⛸)哲(🍌)理(lǐ )化(huà )有机地统一起来极大(dà )地(dì )十分丰富了(le )诗歌的表(📛)现手段拓宽思维了诗歌的思(📩)想内容(róng )雷(🚨)霆的话在艺术表现上的不(bú )足是用(🍙)典故太(💒)多且想像之中(🛩)联(💝)(lián )想和明(📄)显的暗(💲)示(🎶)都(🥪)内带很大(dà )的随(♈)手性(📐)(xìng )导(dǎo )致诗歌涩难辨使一(🕎)般(🍃)读者望而止步若无艾略特自己再加的50多条(❌)注解许多地方都无(🔵)(wú )法懂(dǒng )得

充当(⬆)西方现(📠)代主义的第一个流(liú )派(🐆)后期象征主义对文学的发展(zhǎn )是有(🚓)独(🛒)(dú )有贡(🔠)献的(🐯)它在艺术上的(👷)凭空(🕓)创造新开拓所(suǒ )到得的成功(🆎)经验丰(fēng )富了诗歌的表现手段(duàn )增加(🎌)了诗歌的艺(😶)术感(🌨)染力会影响(🧛)了现代主义的单(🐦)(dā(💸)n )独的流(liú )派象征主义作家下大力表现内心世界也对(duì )文学领域的拓展(📆)可是象征主义在艺术上过分追求表现(🤚)形式而造成的神秘莫(⛩)测晦涩与内容上表现(👫)(xiàn )出去的(😆)悲观主义宗教神秘主义和反动倒(dǎo )退的(💘)社会(🌌)主张则(🐲)是(shì )应绝对否定的