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• 1关于艾(🍔)略特的(de )荒原谁能给(🔍)分析一下女巫s

1关于艾略(🏬)特(🚦)的荒原(yuá(💙)n )谁能给分析(xī )一下(🤸)女(nǚ(🏣) )巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国(❗)籍是后期象征主义文学(🚻)大(dà )的的代(🤛)表都(dōu )是(🍋)西方现代主义(🧜)文(wén )学最有影响的诗人和(🗞)评论家1949年(👯)因对当代诗歌作(✅)出的(de )贡献和所(🔴)起的先锋作(zuò )用(yòng )获诺贝(🚆)尔文学(🌻)奖英王劳(láo )绩勋(🎣)章1955年(nián )获歌德奖

艾略特1909年起先发(💢)表诗(🏓)歌先后(🙂)出(⏬)版社的诗集有荒原19091925荒(😃)原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是(🐑)艾(ài )略特最著名(🕖)的诗作之一(🚘)(yī )这首诗以象征主义(yì )的手法写(✨)资产阶级上流社会的一个中(😸)年人(ré(💐)n )在告白途中关系(🏓)错(🍫)综(zōng )复杂的(🕵)矛(💌)盾(dùn )心(🔛)理(lǐ )故此来怎样表达世纪初(⬜)一(yī )部(bù )分人(🥤)对中国古代文明(👽)的幻(⬛)灭感借普(🈁)鲁弗洛克(kè )这一带象征(🌿)(zhē(🌐)ng )意(🚷)义的人(🏑)物形象论述当时(shí(🌦) )普片未知的(🎥)精神上的病态(👫)四个四(sì )重奏是艾略特晚期(🕦)的代表(🍄)作(🏰)饱含了宗教和哲学的冥想抒(shū(🥋) )发胸(🔀)臆对时(🔋)(shí )间的(🙀)空(🛢)幻(🖇)感和幻灭感夸耀基督教(jiā(🚮)o )的宗教原罪(🌒)说大力(lì )鼓吹只有(🛒)禁欲赎(shú )罪才能解值(🎼)灵魂的解放这首(💸)诗被以为是艾略特在(🥧)艺术上登峰造极之(➖)作长诗诗集(🔲)1922是(🥉)艾(👉)略特的(👅)代(🐣)表作除诗(shī )歌外艾略特另外一些(🕒)诗剧传世最著名的是普鲁弗洛(💮)克(💬)的情(🍊)歌

艾略(🈶)(luè )特是英(yīng )美新当面批评派的奠基人之(🚚)一被称做中(😛)国(guó )古(gǔ(🏅) )代(dài )文学批评大(💎)师他(tā )早(zǎo )年提(👯)议(yì )的创作(🎽)和批评的非个人化(👑)理论对现代文学有一种了比较大(💍)的影(😕)响(xiǎng )它的基本是内容是生活与艺术肯(🤹)定不(bú )能等(🍙)同它们(🌒)之(zhī )间(🕊)有不可逾越的界限并且(🌛)作(🧝)家的个人感情(qíng )经验需要当经过非(fēi )个人化的(🕖)过程将个人(👜)的(de )情绪改变(biàn )为宇宙性(xìng )艺术性情绪才能直(📙)接(⚪)进入文(🎬)学作品艾略特的通(🐠)常(😵)批(♟)评(pí(🤗)ng )论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的(de )政治观宗教观和文化主张是不可违(wé(😮)i )背历史潮流的他一贯(⛎)主(😩)张以宗教为政治(zhì(🔆) )文化(🍋)的(de )中(zhōng )心(🏾)实际教(🚻)会来(🗽)管(guǎn )理呀(📘)国家空气传播文化(🌜)最(📆)终(✌)达到拯救西方的在现(xiàn )代文明艾略特世界观(guān )的(de )偏颇倒致了他诗(🚚)歌(👈)内容(❣)的(㊙)谬误(🐐)

传统与个人才(🆑)能(néng )是像(😧)现代英(yīng )美诗(🍳)歌(gē )的(de )里程碑是象征(zhēng )主义文(🦏)学中最有代表性的(de )作(🤨)品是艾略特的名动天(😏)下作和影响最(🕯)深远的作(🎋)品

第一章(🙈)玄学派诗(shī )人将西(xī )方社会描画(🌆)为万物萧(xiāo )瑟(sè )生机(jī )幽冥的(de )荒原(yuán )起首(🥦)几句(jù )便透露出出诗人深深的(🏂)痛(🚹)苦和无尽(🚿)的的(🛰)失望和悲(❔)哀(📴)春天(🕒)此刻该(🍢)(gā(🚄)i )大地回(⚡)暖生机盎然而在诗人(rén )的笔下古代和现代文明的(de )象征(🚳)伦(lún )敦更是一片(🌱)枯(🉑)萎(🐝)的荒原在这没有气(💌)恼的栖(qī )息于之所人不生不死虽生(shēng )犹(yóu )死心中只有虚幻和绝(jué(🥖) )望眼(🍇)前(qiá(🚽)n )的(🛌)世界只肆意横行着海(🦀)一样的情(🐩)欲在(😎)这(zhè(🍻) )难以形(📝)容的(🔊)现(👷)实中(🛂)充斥着市侩卑下的人欲(🐳)死(🌿)亡(🚠)后的阴(yīn )云(yún )浓的化不(bú )开地罩在(zài )了西方世界(♈)(jiè )的上(🙉)(shàng )空人(🔍)们在(🙇)浑浑噩噩空间(🍽)中(😴)(zhō(💖)ng )走到死亡(⬇)诗人把再现(😠)实社会诗(shī )说地狱现(📏)代人视为还没(🏹)有灵(👭)魂的幽灵(líng )

第二(⤵)章(🐛)批评的功能用(yòng )维(wéi )吉(👏)(jí(🌆) )尔的荒(🍈)原奥维(wéi )德的(💀)死者的葬(📲)仪和莎(shā )士比亚的对弈这些个作品中直接描(😝)写(🎢)(xiě )的上(🏾)流(liú )社会男女的(de )淫欲(🤫)和罪恶(è )与再现实低层社会(👂)(huì )卑劣无耻的(⛺)肉体(👹)交易叠映线(xiàn )条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德(⏫)(dé )甘愿堕落的像现代(👤)(dài )生活物别出伊尼(🧑)特中翡绿眉拉被国王铁卢欧(❎)斯(sī )轮奸击(jī )杀(shā )后变为莺夜(✌)(yè )典(🥎)(diǎn )故的(🎿)(de )语句自(🍛)然使力地(dì )怎(zěn )样表(🌴)达了诗歌深沉的主题(🔮)对(🏙)弈即争斗征(zhē(🤗)ng )着现代(🧥)(dài )人的(💰)勾心斗(🕴)(dòu )角(🈚)用(yòng )古代的(🔹)暴行(háng )和(🍀)古代和(hé )现代的罪(🐝)恶相比较(🔸)比(bǐ(🔏) )较艾略特认为现代人反(fǎn )复重复着古(🤒)代的人罪恶(🈵)(è )世界贪恋(👁)兽欲人(🎃)们成了毫无(😳)人性的行(háng )尸(🚝)走肉说他们是(shì )在(🐯)老鼠狗窝里(🍮)在(zài )那里死人连自己的(de )骨头都丢得凶(🚙)光(⏭)

第三章变形记态度伦(lún )敦这现(xiàn )代(🌍)荒(huāng )原上(📫)俗(sú )不(🔚)(bú(🍣) )可(kě )耐(nài )肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞(zàn )歌(🔰)中(zhōng )世界重复(fù )着铁卢的兽行(háng )刺眼的月光(👨)下母女登(🌓)俩干着卖淫行径(😴)昏(hūn )黄的浓雾(💵)中商(🏵)人为金钱而急驰精神空虚的青年男女在(zài )苟(🕧)合中被(🐈)打(🈳)发光阴人们寻(🕙)欢作乐后(hòu )留下的浊物漂浮(👀)在昔日(💂)诗(🏅)意(yì )盎然的(de )泰晤(🎉)土河在诗人看样(🤯)子情欲之火(huǒ )毁灭了(le )人性也(😲)瞬(🎧)间毁灭(miè )了(le )大自然(😈)导致了这种(zhǒng )化为灰(👕)烬和无踪联结在一起的(🦑)现实他(🛏)向(xià(🚒)ng )佛陀强烈呼(hū )吁要(yào )让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来(👲)主啊(🚧)你拯拔烧(shāo )啊(🍸)

第四(🧠)(sì )章安东尼与克(🏐)里奥(ào )佩特拉(👾)通(tōng )共只能10行(🛅)行(há(📣)ng )行(🎺)都是含义深刻(🍦)(kè )的象征有(yǒu )人说它象征(📒)的内容(👼)抵得(dé )过(💖)但丁(dīng )的一部(🥕)变形记(🏾)人在欲海(👚)中已(yǐ )经死去已经死去后彻底忘(wàng )掉生前(🍿)的(♎)一切让(🆕)他静静的望(wà(🍶)ng )着在死亡(🃏)后的欲海(hǎi )中学会(🔡)反思(💇)艾略特笔下的海应是情(qíng )欲的象征它夺(⤴)回来人的生命又是炼狱(yù )它(✳)让人认清自己生前的罪(zuì )恶(📖)事实上(shàng )艾略特(🈹)(tè )是要现(xiàn )代人去正(💊)视自己(🧤)的罪(🎁)恶浆洗(🐪)(xǐ )衣物自己的(🗝)灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一(💩)片干旱的(🐨)荒原这(♑)一主题诗的(🐛)起首用(yòng )耶稣(🔳)被钉入(🖖)在十字架上来(🍺)象(👋)征信仰(🎾)理想崇(chóng )高(gāo )的(de )精神追求在(🌝)欧洲(zhō(🥍)u )大(🆖)地上消(xiā(⚫)o )失了(🥩)诗人(🤛)认为从此(🕝)欧(ōu )洲便成了(👶)一(😠)片可怖的荒原人们(🍝)渴求(qiú )着保住小命的水盼着救(jiù )世主的出现热切盼(🗝)望世界的(de )复苏(sū )灵(🛂)魂(🎇)的再造他用水(🧛)里(😏)的死(sǐ )亡的(de )典故写(🔅)了耶稣(🤸)复(fù(⏮) )活(🎓)(huó )后的身影然而基督不曾重临却(què )听(📏)(tīng )到了惊天动地的声巨响革命(mìng )的(de )象征艾略特把社会主(🤱)(zhǔ )义(🌬)革(🖥)命纳入人类的一(yī(🍵) )场灾难(🚾)到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施(🥫)舍可怜同情克(🔋)制皈依佛(fó )教宗(🚩)教那样大地才会复苏人们才(🚪)分远离了不死不活的处境我(🐦)得到紫(zǐ )钻的宁静(💩)

枯死(🎖)的(💽)荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次(cì )的希望才是一条主(zhǔ )线刺穿了全诗阴寒朦(🔫)(méng )胧(lóng )的画面深沉地态(😉)度了人(rén )欲(yù )横渡(🕗)精神(shén )堕落道德沦丧生活卑鄙(🏢)(bǐ )龌龊委琐(🕯)丑恶(🏳)黑(🛳)暗(à(🎰)n )地(dì(⬆) )的西方社会的其(qí(🔱) )实面貌去传达出(🧖)第一次(cì )世界大战后西方(🦑)人(rén )对(duì )世界(🚶)对现(🎡)实的厌恶普遍的失望情绪(🈵)和(hé )幻灭感态度了(📈)一(yī )代人(🕘)的精(jī(😳)ng )神(👁)病态和精神危(⚾)机最终达到否(👢)定了古(gǔ )代和现(xiàn )代(🚲)西方文明同时诗歌把西(xī )方(🔍)社(shè )会的堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教(🐇)精神(📙)当作拯救(jiù )他们西方世界拯救自己现代人的灵(⏺)丹妙药上级主(💤)管部门出艾略特思想(🍢)上的古板守(🎶)旧和反革命

炼狱(yù(👠) )在艺术上的(😋)成就远远(⏲)超过中(✔)(zhō(🤖)ng )国(🐮)古代派的别的诗作(👭)是一首具(jù )备(bèi )借(🕗)鉴(⭕)吸(🍧)收价值值得认出来认真(🏈)分(fèn )析(🏴)研究的杰作这首抒情长诗风(🔷)格(🕦)多样(👱)表现手法不拘一格(gé )柔(🛷)(róu )和了象征(🎭)主(🏪)义意象主义和玄学(🥤)派的(🗒)一些特点诗中陈述(shù )与咏叹(🐘)抒(shū )情与讽刺描绘出与警句神圣庄严(🚸)精(🚜)致典(diǎ(🏪)n )雅的诗句滑稽可笑可哂(💑)的市井俗语相(xiàng )互纠缠(💥)穿插为(👰)五彩缤(♿)纷的景象(xiàng )大量的典故(🧟)(gù )作(🐼)者摘录36个作家56部作品(pǐn )和6种外文比(👺)喻委(🥫)婉(🔔)的表达联想对应等象征主义手法及意象(🐡)叠(🙉)加(😗)过时空交错等(děng )现(xiàn )代(🕷)诗歌(🧔)表现手段(duàn )诗人为了纯(chún )熟他(🚾)(tā )甚(shèn )至直说按(àn )结构了喻示里套象征(zhēng )神话(🏿)里面套神话神话(huà )和现实缠(🐡)绕历(🛶)史与现实(🎥)杂柔(róu )疏与(🍽)密融汇的手法也让诗歌(gē )垂直距离的抽象化哲理化(🕷)有机(📻)地统一起来极大地十分丰(⛸)富了诗歌的表(🚉)现手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表(🎳)现上的不(🔼)(bú )足是用典故太多且想像(🎚)之(zhī(🧘) )中联(🎯)想和明显的(de )暗示都内带很(🐈)大的随(suí )手性导致诗歌涩难辨使一(🍢)般读者(🏉)望而止步若无(wú )艾略(luè )特自己再加的50多条注解(jiě )许多地方都无法懂得

充(🎷)当西(xī )方现代(🀄)主义的(🍗)第一个流派(🚎)后期象征主义对文学(🐷)的(🎓)发展是(📝)有独有贡献的它在艺(🏆)术上(🦀)的凭空创造新开拓所到得的成功(gōng )经验(🤨)丰富(🏅)了(le )诗歌的表现手段增(🐵)加了诗歌(gē )的(🌂)艺术(shù )感染力(lì )会影(🏰)响了现代(🔡)主义的单独(🐘)的(✉)流派象征主义(🤥)(yì )作家下(🍬)大力表现内心(🛐)世界也对文学(🕙)领域的拓(💹)(tuò(😨) )展可是象征主义在(🏄)艺术上过(🌀)分追求(🍍)表(🕠)现形式而造成的神(🅾)秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主(zhǔ )义(🤳)(yì )宗教神秘主义和反动倒(dǎo )退的社(📀)会主张(zhāng )则是应绝对否定(🕳)的(de )