欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特(🚞)(tè )的荒原谁能给(🍍)分析(xī )一(🌀)(yī )下女巫s

1关于艾(ài )略特(🌠)的荒原谁能给分(🚥)析一(🤟)下女巫s

艾(à(⏱)i )略特(🌒)18881965原(yuán )籍美(měi )国后加入(😱)英国(🗿)国籍是后(hòu )期象(👄)征主(zhǔ )义文(wén )学(🍢)大(🙇)的的代表(biǎ(🆙)o )都是西方现代主(🕹)义文学(😀)最(zuì )有(😧)影(yǐng )响的诗人和评论(🔐)家1949年因(🚥)对当(dāng )代诗歌作出的贡(👞)献(🗒)和所起的先锋作用获诺贝尔文学(🐔)奖(❗)英王劳(🐄)绩勋章1955年(🖇)获(🍹)歌德奖

艾略特1909年起(qǐ )先发表诗(🛺)歌先后出版社的(😴)诗集有荒(🆗)原(🏧)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(🎩)(niá(🤳)n )的诗集是艾略特最(zuì )著名的诗(🔌)作之一(🐖)这首诗以象征(zhē(🤜)ng )主(zhǔ(📤) )义的手法写(xiě )资产阶级上流社会的一(yī(🈵) )个中(🐔)年人在告(gào )白途中(🕙)关系错综(zō(🕣)ng )复杂的(de )矛盾(😕)心理故此来怎(zěn )样(yàng )表达世(✨)纪初一(🎱)部分人(🕓)对中国古(gǔ )代文明的幻(huàn )灭感(🎆)借普鲁弗洛克这(zhè(😈) )一带(🎦)象征意义的人物(🌮)形象论(🥚)述(shù )当时普片未(🚋)知的精神上的病态四(🕕)个四重奏是艾(ài )略特晚期(😣)的代表(biǎo )作饱(🦂)含了宗(👽)教(🍈)和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭感(gǎn )夸耀基督教的(🚭)宗教(💢)原(🔏)(yuán )罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才(🕎)能解值灵(líng )魂的解放(🤒)这首(🥊)诗被以为是艾略特(🚙)在(🚔)艺术上登峰(fēng )造极之作长诗诗(shī )集1922是(👶)艾略特的(de )代(👝)表作除诗(shī )歌外艾略特另(🌏)外一些诗剧传世最著名的是普(💈)鲁弗洛(🌶)克的情歌

艾略特(👓)是英美新当面批评派的奠基人之(zhī )一被称(🍋)做中国(🔡)古代文学(xué )批(🕷)评大师他早年提议的创作和批评的非个人化理(lǐ )论对现代文(♎)(wé(🎲)n )学(🎊)有一种了比(📿)较大的影响(xiǎng )它的(📬)基本(♏)是(shì )内容是(🦗)(shì )生活与艺术肯定不能(néng )等同它(🤼)们之间有不(🐲)可(🎈)逾越的界(jiè )限并(bì(😠)ng )且作家的个人感(🕒)情经验需要当经(🔸)(jīng )过非个人化的过(🏸)程将个人的(de )情绪(🤮)改变为(🕞)宇(yǔ(👑) )宙性艺术性情绪(🚕)才能(💃)直接进入文学作品艾略特(⬜)的通常(cháng )批评(❌)(píng )论(👅)蓍有(🙋)四个四重奏1921荒原1921大(✖)教堂的凶杀案1923

艾(🗽)略特的政(zhèng )治观(🐑)宗教观和文化主张是(🅱)不(🚲)可(kě )违(🤕)背历(lì )史(shǐ )潮流的(de )他一贯主(🎾)张(🔑)以宗教(🥉)(jiāo )为(wéi )政治文化的中心(💇)实际教会来管理呀(🚋)国家空气传(🛂)播文(🤓)化(➕)最终(🏁)达到拯救(jiù )西方的(de )在现代(dà(🆕)i )文明艾略(luè )特(🤙)世界观的偏颇倒致(🖕)了他诗歌(🕐)内容的谬(miù )误

传统与(📩)个(gè(🌉) )人才(🗂)能是像现代英美诗歌的(de )里程(⌚)碑(⛹)是象(xiàng )征(🤠)主义文学中最有(yǒu )代表性的作品是艾略特的名动天(🐳)下作和(hé )影(yǐng )响最(🅱)深(shēn )远的(🏫)作品

第一(🤖)章玄学派(📉)诗人将西方(🔢)社会描画为万物(💃)萧(🕯)瑟生(shēng )机幽冥的荒原起首几句便(📋)透露出出(📬)诗人深深的痛苦和无尽的的(🤠)(de )失(shī )望(wà(⬆)ng )和(hé(🏅) )悲(🏑)哀(📐)春天此(💲)刻该大(🛅)地回暖生(shēng )机(jī )盎然而在诗人的(de )笔下(🏺)古(🕞)代和(hé )现代文明的象征(👔)伦敦更是(🆕)一片枯萎的荒原在(🛋)(zà(🍹)i )这没有气恼的栖息(📑)于之所人(🥣)(ré(🤺)n )不生(😛)不死虽(🚓)生犹死心中(🏪)只有(yǒu )虚幻(huàn )和绝望眼前的世界只(zhī(👒) )肆(sì )意横(🔔)行着(zhe )海一样(🙂)的情欲(❗)在这难以形容的(🦏)现实中充斥(chì )着市侩卑下的人欲死亡后的(🎂)阴云(🏢)浓(nóng )的化不开地罩在了西(xī )方世界(jiè )的(🐲)上空人们在浑浑噩噩空间中走到(dào )死(🥕)亡诗人把(🗯)(bǎ )再(🏍)现实(shí )社(shè )会诗说地狱现代人视为还(hái )没有灵(🤽)(líng )魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原(📣)奥维德的(♊)死者的葬仪和(🚺)莎士比亚的对弈这些个作品中直接描(🚳)写(xiě )的上流(🈳)社会男女(☕)的(de )淫欲和(🏘)罪恶(🌊)与再现实(shí )低层(🍤)社会卑劣无(wú )耻的肉体(tǐ(👊) )交易(yì )叠映(💘)线条(tiáo )清晰外(📮)在表现精(jīng )神枯萎(wěi )凋谢(xiè )道德甘(🌅)愿堕落的像现(👒)代生活物别出伊(👌)尼特中(🎉)翡绿眉(🛁)拉被(bèi )国王铁卢欧(ōu )斯轮奸击杀后变(😰)为莺夜典故的语句自然使力地(Ⓜ)怎样(yàng )表达了诗(🌩)歌深沉的主题(tí )对弈即争(📌)斗征着现(🔂)代人的勾心斗角用古(📿)(gǔ )代(dài )的(🌮)(de )暴行和古代和现(xiàn )代的罪(zuì )恶相(xiàng )比较比较艾略(✳)特认(🈴)为现(🆙)代(🔸)人反复重(👓)复(fù(🏼) )着古代的(🥂)人罪恶世界贪恋兽(🕌)欲人(ré(🤚)n )们成了毫无人(⏮)性(xìng )的行(📬)尸(⛰)走肉说(😞)他们是(shì )在老(lǎo )鼠狗窝里在那里死人连自己的(de )骨头都丢得凶光(guāng )

第三章(zhāng )变形记态度伦敦这(🙋)现代荒原上俗不可耐(nài )肮脏(zā(🧐)ng )罪恶的生活圣(🍺)洁的(🎁)教(☔)(jiā(💪)o )堂赞歌中世界重(🐌)复着铁(🏒)卢的(🥊)兽行(🍄)(háng )刺眼的月光下母女登俩(🎼)干着(zhe )卖淫行径昏黄的浓雾中商(💨)(shāng )人为金钱而急(jí )驰精神空(kōng )虚的青年男(🧢)女在苟合中(zhōng )被(🛒)打发光阴(🎩)人们(🆑)(men )寻欢作(🍡)乐后留下(🐽)的浊物漂浮在昔(🚛)日诗意(🉐)盎然的泰晤土(tǔ )河在诗人看样(📀)子情欲(yù )之火毁灭了(le )人性也(🚃)瞬间(👟)毁灭了大(📍)自(🔝)然(🖥)导(⚫)致了这种(🧕)化为灰(🤐)烬(jì(🐮)n )和无(🔆)踪联(🚼)结(🎖)在一起(🚓)的现实他向佛陀强烈呼吁要(⚫)让焚尽物(wù )的(⛺)火(🏀)来扫(🈲)尽情欲拯救人类(🕹)烧啊烧啊烧啊烧啊(🐥)主啊你把我拯拔(bá )出来主啊你拯拔烧啊

第四章安(♿)东尼与克里奥佩特(tè )拉通共只能10行行(⛹)行都(🔍)是含义(🐻)深刻(kè )的象征(🎿)有人(🦓)说它象征(zhēng )的内容抵(⏬)得过但丁的一部(💟)变形记人在欲海中已经死去已经死去后彻底忘(📂)掉生前的(de )一切让(ràng )他静静的望着(👀)在死(🔪)亡后的欲海中学(⛎)会反思艾(🗻)略特(tè )笔下的海应是(📆)情(🚄)欲的(🍱)象征它(tā(🧐) )夺回(👥)来人的生命又是炼狱它让人认清(🍗)自己生(💦)前的罪(😔)恶事实上艾(🐪)略特(tè )是要现代(dài )人去正视(💝)自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原先返回到(dào )欧洲(😿)是(🏷)一片干旱的(🧞)荒原这一主题诗的起首用耶稣(❇)被(bèi )钉入在十字架上来象征信(🦑)仰理想(🌥)崇(🌤)(chóng )高(gāo )的精(👥)神(🎽)追求在欧洲大(dà )地上消失(🛸)(shī )了(le )诗人认为(wéi )从(💔)此欧洲便成了一片(🛌)(piàn )可怖的荒原(🚥)人们渴求着保(bǎo )住小命的(de )水盼着救世(👏)主(⛵)的出现热切盼望世(shì )界的复苏灵(🌿)魂的再造他用水里的死亡的(de )典故写了耶稣复活后的(de )身(🧐)影然(💭)而(🎠)基督不曾重临(lín )却(💑)听到了惊天动(dòng )地的声(🏈)巨响革命的(de )象征(📪)艾略特(tè )把社会(huì )主义(🧑)革命(mìng )纳(nà )入人类的一场灾(🕰)难到最后诗人借雷霆的(de )话(🍠)告(gào )诫(🚪)人(🥫)们(men )要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地(📟)才会复苏人们才(🕵)分远离(lí )了不(bú )死(sǐ )不活的处(😇)境我得到(🅾)紫钻的宁静

枯死(🌀)的(🚉)荒(👳)原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活(huó )一次(🚀)的希(💺)望才是一条(🙌)(tiá(🛫)o )主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画(🎥)面深沉(chén )地态(tài )度了(🥏)人欲(💬)横渡(📞)精神(🚦)堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶(è )黑暗(😫)地的西方(fāng )社会的其实面貌去(🕛)传达出(🎁)(chū )第一次世(shì )界大战后西方(🧠)人对世界对(👴)现实的厌恶(🔀)普遍的失望情绪和幻(🔖)灭感态度了一代人的精(jī(🔯)ng )神病态和精(🚰)神危机最(🔃)终达到否(fǒu )定了古代和(hé )现代西方(fāng )文(wén )明(🥌)同(tó(🎩)ng )时诗歌(🎶)把西方社(🥖)会(huì )的堕落归之于(yú )人(🦐)的(de )原罪把(🔖)可(😡)以恢复宗教(🏗)精神当作拯救他们西方世界拯救(🍣)自(🗄)己现代人的灵丹妙药上级(jí )主管部门出艾略特(tè )思想(✏)上的古板守(shǒu )旧和反革命

炼(🔯)狱在艺术上的成就远(📜)远超(🌯)(chāo )过中国古(😥)代派的别的诗作(⛺)是(🍏)一首具备借鉴吸收(😍)(shōu )价(🚤)值(zhí(🎯) )值得认出来认真分析研究的杰(jié )作(🦉)(zuò )这首抒情长诗(📓)风(fēng )格多样表(🙄)现手(shǒu )法不(👶)拘(🔘)一格柔和(hé )了象征主(🐘)(zhǔ )义(🎡)意象主义和(hé )玄学派的一(🍬)些特点诗(🔊)中陈述与咏(🔳)叹抒(🆕)情与讽刺(🍍)描绘出与警(🔇)句神圣庄严精致典雅(👎)的诗句滑稽(🏺)可笑可(kě )哂的市井俗语(🔬)相互纠(jiū )缠(🐋)穿插为五彩缤纷的景象大量(lià(🤔)ng )的典故作者摘录36个作家56部作品(🤳)和6种(zhǒng )外文比喻委婉的表达联想对应(💰)等象征主义手法及(🏦)意象叠加过时(🤓)空交错等(🎚)现(🐢)代诗(shī )歌表现(🎙)手段诗(shī )人为了纯(🧝)熟他(🤰)甚至直(zhí )说按结构了(😦)喻示里套(tào )象征神话里面套神话(😕)神(shén )话和(hé )现实缠绕历(🌂)史与现(⛷)(xiàn )实(shí )杂柔疏与密融汇的手(🔖)法(fǎ )也让(rà(📱)ng )诗歌(🦐)垂直距离的抽象化哲理(lǐ )化(🉑)有机地统一起来极(✍)大(🍊)地十分丰(fēng )富了诗歌(🍿)的表现(🛎)(xiàn )手段拓(tuò )宽思维了(🗼)诗歌的(de )思想(🕞)内容雷霆的话在(zài )艺术表现上(shàng )的不足是(🖤)用典(🈂)故太多且想像之中(🏭)联想(🏴)和明显的暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩(sè )难辨(🚉)使一般读者望而止步(🌀)若无艾略(luè )特自己(Ⓜ)再加的50多(duō )条注解许(xǔ )多地方(🦅)都无法(🍁)懂得

充当西(🎬)方现代主义的第一(yī )个流(💧)派后期(🈲)象征主义(🤴)对文学的发展是有(🏷)独(🍊)有贡献的它(tā )在艺术上(shàng )的(de )凭(píng )空创造(zào )新(xīn )开拓(🙃)所(🍥)到得的(de )成功经验丰富了(le )诗歌的(💠)表(✳)现手段增加(jiā )了(le )诗歌的艺(🏖)术感染力会影响了现(🔚)代(dài )主义的(🌔)单(🎟)独的(🍰)流派(⬆)象征主(zhǔ )义作家下大力表现(♿)内心(🆎)世界也对(duì )文学(xué(📦) )领(🔵)域的拓展可是(shì )象征主义在艺术上过分追求表(biǎo )现形式而造(😴)成的(🎻)神秘(🎍)莫测晦涩(🎲)与(🧦)内(🛅)容上表现(㊗)出去的悲观(guān )主义(🍣)宗教神(🧡)秘(mì )主义和(hé )反动倒退的(🕷)社会(huì )主张则是应绝对否定(📏)的