欲海花电影完整版先锋



• 1关于(🍜)艾略特(🌴)的荒原谁(🦊)能给(🎊)分析一下女巫s

1关(guān )于艾略特的(🎢)荒原谁能(🏪)给分析一(yī )下女巫s

艾略特(tè )18881965原籍美国后加入英国国(🏼)籍(😓)是(shì(📢) )后期(qī )象(⏱)征主义文学大(⛳)的的代表都是西(⚫)方现(🔗)代主义(⏮)文学最有影(yǐng )响(🅿)的(🗡)诗人和评论(🔀)家(🚩)1949年因对当(dāng )代(💥)(dài )诗(🔢)歌作出的贡献(🉐)和(👥)(hé(🥄) )所(😟)起(qǐ )的(de )先锋(🎦)作用获诺贝尔文学奖英王(🎭)劳绩勋章1955年获歌(🌻)德奖(🥚)

艾(💠)略特1909年起(🕶)先发表诗歌(⚪)先后出版社的诗(🌬)集有(yǒ(🖊)u )荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写于(🎷)1915年的诗(shī )集是艾略特最著名的诗(shī )作(🎠)之(🌌)(zhī )一这首诗以象(xiàng )征(zhē(⏬)ng )主义的手法(fǎ )写(xiě )资(👚)产(🎹)阶级(💏)上(shà(👷)ng )流社会的一个(gè )中年人在告白途中关系错综(➖)复杂(🎙)的矛(máo )盾(dùn )心(xīn )理(🥚)故此来(lái )怎样表达世纪初一部分人(🏙)(rén )对中国(🦓)古代(😨)文(❓)明的幻灭(🔙)感(⛹)借普鲁(🥕)弗(🐻)洛(luò )克这一带(🎹)象征意(🌸)义的人物形象论述当时普片未知的精神上的(📗)病(🏡)态四个四重奏是艾(👿)略(luè )特(✨)晚期(qī(👻) )的代(📑)表作饱含(hán )了宗教和(🔶)哲(🈂)(zhé )学的冥想抒发(🚺)胸臆对(🎒)时间的(🚋)空幻(➕)感和(📍)幻灭感夸(🤛)耀基督教的宗教原罪说大力(👚)鼓吹只有禁欲(👉)赎罪才能(🥂)解值灵魂的解(🔘)放这首诗被以为是艾略(luè )特在艺术上(💙)(shàng )登峰造极之作长诗(🔤)诗集1922是(👸)艾略特的代表作除(chú(💠) )诗歌(🐸)外艾(ài )略特(📛)另外(➰)一(yī )些诗(🚗)剧传世最著名的是(🎯)普(🛷)(pǔ )鲁弗(💒)洛(luò )克的情歌(💓)

艾略特是英美新(🐡)当面批评派的(🎊)奠基人之(🌿)一(yī )被称(🏠)做(❓)中国古代文学(🏒)批(pī )评大师他早年提议的创作和批评的非个人化理论(lùn )对现代(dài )文学有一种(zhǒng )了(👴)比较(🕵)大(💇)的影响它的基本(běn )是内容是生活与艺(🍳)术(shù )肯定(⏯)不能等同(tóng )它们之(zhī )间(🐞)(jiān )有不可逾越的界限并且作家的个人感情经验需要当经(jīng )过(guò )非(fēi )个(🍯)(gè )人(rén )化的过程将个人的情(qíng )绪改变为宇宙性(🥄)艺术(shù )性情绪才能直接进入(🔴)文学(❎)作品艾略特的通常批评论蓍有四(sì(🆓) )个四(sì )重奏(🐬)1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略(🕹)特的政治观宗教观(🍠)和文(🈸)化主张是不可违(⛓)背历史潮流的他一贯(guàn )主张以宗教为政治文化(🈶)的中(zhō(🥛)ng )心实际教(jiāo )会来管理呀国(🎏)家空气传播文化最终达到拯救西(🚳)方(fāng )的(🍮)在(😒)现(🚀)代文(⏳)明艾略特世(shì )界观(guān )的偏(😫)颇倒致了(⏫)他(👅)诗歌内容的谬误

传统(tǒng )与个人才能是像(🌊)现(💯)代英美诗歌(🐌)的里程碑是(🥖)象(xià(🙃)ng )征主(zhǔ )义(🗡)文(㊙)学中最有代表(biǎo )性的作(🛡)品(🐗)是(💵)艾略特的名动天(tiān )下作和影(💄)响(🔪)最深(shēn )远(✌)的作品

第一章玄学派诗人将西方社会描画为万(👻)物萧瑟生机幽冥的(🤟)荒原起首几(jǐ )句便透露出出诗(shī(🍁) )人深深的痛苦和无(♉)(wú(🕺) )尽的的失(😼)望和(🥝)悲哀春天此(🎧)刻该(🚡)大(dà(👤) )地回暖生机盎(😑)然而(ér )在(zài )诗人的(➰)笔下(🗡)古(😁)代和(hé )现代文明的象征(👃)伦敦更是一片枯萎的(de )荒原(yuán )在(🐯)这(zhè )没有气恼的栖(qī )息于(🤗)之所(🤐)(suǒ )人(📏)不生不死虽(🚎)生犹死心中(❔)只(🚴)有虚(🍓)幻和绝望(🌠)眼前的世界(jiè(🅾) )只肆(sì )意(🎆)横行(🤾)着海(hǎ(🔑)i )一(🈲)样的(🧕)情(💿)欲在(⛹)这(👹)难以(yǐ )形(🏢)容的(de )现实中充(🔉)斥着市侩卑下(🎀)的人欲(🍂)死亡(wáng )后的阴云浓的化不开地罩在了(le )西方世界(⛳)的上(🍚)空人们(men )在(zài )浑浑噩噩(è )空(👲)间中走到死亡诗(🧗)人把再现实社(🎣)会诗说(♌)地狱现代人视为还(🦑)没有灵(🎃)魂的(🧗)幽(🌻)(yōu )灵

第二(èr )章批(pī )评(👬)(píng )的功能用维吉尔(⚡)的荒(🏚)原奥(ào )维(🐕)德的死者的葬(🔢)仪和莎士比(🆙)亚的对(🛹)弈这些个作品中直接描(miá(🉐)o )写(🏂)(xiě )的上(shàng )流社(🕵)会男(🛰)女的淫(📁)欲(yù(🚒) )和罪恶与再现(😓)实低层社(♒)会卑(🆔)劣无耻(🏩)的肉体交易叠映线条清晰(🌰)外在表现精神(🦈)枯(kū )萎凋谢(👩)道(🛡)德甘愿堕落的(⚫)像现代生(shēng )活物别(🚅)出伊(🌁)尼特(tè(📪) )中翡绿(🙍)眉拉被(bèi )国王(🎅)铁卢欧斯轮奸击杀后变(🗽)为莺夜典故的语句(🙉)自然使力地(⛲)怎样表达了诗歌深沉(chén )的主题(tí )对(🤦)弈即争斗征着现代人的勾心(🎙)斗角用古代的(de )暴行和古代(☕)和现代的罪恶相(🖋)比较比较(🚳)艾略特认为(wéi )现代人反复(fù )重复着古代的人罪恶世界贪恋(🚡)兽欲人(🙄)们成(📺)了毫无人性的行尸(📹)走肉说他(tā )们是(⛴)在老(💞)鼠狗窝(wō )里在那里死人连自(🚑)己(💥)的骨头都(dōu )丢得凶光(🏤)

第三章变形记态度伦敦这现代荒原上(🤾)俗(sú )不可耐肮脏罪(🛺)恶(📕)的生活圣洁的教堂赞(🏬)歌(🍆)中世界(jiè(🚡) )重(chó(📅)ng )复着(zhe )铁卢的(🔟)兽行刺眼的(🚿)月光(☕)下母(mǔ(😃) )女登俩干着卖淫行(😴)径昏黄的浓雾中(💼)商人为(Ⓜ)金钱而急(✝)驰精(🗳)神(🚮)空(kō(🥇)ng )虚的青(🐙)年男女(🎌)在(🤹)(zài )苟合中被(🐹)打发光阴(yīn )人(🥂)(rén )们寻(xún )欢作乐(⛺)后留下的浊物(😌)漂浮在昔日(🏑)诗意盎(🍫)(àng )然的泰晤土河在诗人(ré(🏊)n )看样子情(qíng )欲之火(📐)毁(🍛)灭了人(rén )性也(🔥)瞬间(jiān )毁灭了大自(🐴)然(rá(🌪)n )导致了这种化(🐬)为灰烬和无踪联结(💰)在一起的(de )现实他向(xiàng )佛陀强(🤪)烈呼吁要让(💴)焚尽(jìn )物的火(huǒ )来扫尽(🚪)(jìn )情欲拯救人类烧啊(🏀)烧啊烧啊烧啊主(🌄)啊你把我拯拔(❎)出来主啊你(🎀)拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只(zhī )能10行行(🌑)行(🐑)都(🚇)是含义(😒)深刻的(🎿)象征(zhēng )有人说它象征的(🗯)内容抵得过但丁(dī(💸)ng )的(🕗)一(❓)部变(🥔)形(🍡)记人(🐮)在(zài )欲海中已经(🆑)(jīng )死(🚰)(sǐ(🛳) )去已经(😆)死去后彻底(📐)忘掉生前(🤕)的(de )一切让(ràng )他静静的望着在死亡后的欲海中学会反(fǎn )思(sī )艾略特笔(🥟)下的海(📊)应是情欲的(🥋)象(🧗)征它夺(duó )回来人的生命又(🔩)是(shì )炼狱(⬆)它让人认清自己生前(qián )的罪(💋)恶事实上(🌖)艾(ài )略特是(🍦)要现(💝)代人去正视自(💩)己的罪恶(è )浆洗衣(🎤)物自己(jǐ )的灵魂

第(😎)五章火(huǒ )诫(jiè )原先返回到欧洲是一片干旱的荒原这一(🔇)主(zhǔ )题诗的起首用耶稣被钉入(🔢)在(zài )十字架上来象征信仰(📩)理(lǐ(🐬) )想崇高的精神追求在欧洲大(dà )地上消失了诗人认为从此(🎬)欧洲便成了一片可怖(bù )的荒原人们渴求(😦)着保(🥑)(bǎo )住小(🏔)命的(de )水盼(💠)着救世主的出现热切盼望世界的复苏灵魂(hún )的再造他用水里(lǐ )的死亡的典故写了耶稣复活后的身(shē(👣)n )影然而基督不曾重临却听到了惊天动地(dì(🏖) )的声巨响革命的象(xiàng )征艾略特把社(📵)会(🚽)(huì )主义革(🚂)命纳入人类的(🛢)一场灾(🛌)难到(😉)最后诗(shī )人(rén )借雷霆的话告(gào )诫(jiè )人(rén )们要施舍可怜同(🌎)情克(🐄)制皈依(🍸)佛教宗教那样大地才(🍕)会复苏人们才分远离了不死不(🐸)活的处境我得到(📑)紫钻的宁(⛄)静

枯死(sǐ )的(de )荒原俗不(💞)可(kě )耐(❣)丑恶虽生(🐶)犹死(🥝)(sǐ )的人(🕌)(rén )们(🤪)复活(huó )一次(cì )的(de )希(🌈)(xī )望才是一条主线(xiàn )刺穿了全诗阴寒朦胧的画面(miàn )深沉地态(📕)度了人欲横渡精(🚷)神堕落道(🎛)德沦(lú(🛰)n )丧生(shēng )活卑鄙龌龊委(💕)琐丑恶黑暗地的西方社(🕒)会的其实面貌去传达出第一(yī )次世(🍢)界大战(💜)后(hòu )西方(fā(👍)ng )人对(duì )世界对现实的厌恶(💾)普遍的(🈚)失望情绪和幻(⏬)灭感态度(dù(🆕) )了(🦐)一代人的精神病态(tài )和(🕡)精神(🤟)(shén )危机最终达到否定了(🖐)(le )古(🍶)代(🐏)和现代西方文明同(tóng )时(🗼)诗歌把(✨)西方社会的堕落归(🈲)之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作(🥚)拯救他(🕌)们西方(fāng )世界拯救自己(🌹)现(💓)代人的(🏠)灵丹妙药上级主管部门出艾略(🥄)特思想上的(💘)古(gǔ(🥣) )板守旧和反革命

炼(👫)狱在艺术上的成就(jiù(🏁) )远远(yuǎn )超过中国古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸收(🚣)价值值得认出来认(😙)真分(📮)析研究(🔝)的(🥒)(de )杰作(🗼)这(🛅)首抒情长(🏀)诗风格多样(🗒)表现(xiàn )手法不拘一格柔和了象征主义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏(🙆)叹(🍿)抒情与(🎙)(yǔ )讽刺(cì )描绘(huì )出与警句神圣庄严精致典雅的诗(🚩)句滑稽可笑可哂的市(🏃)(shì )井俗语相(👈)互纠缠(chán )穿插为五彩缤纷的景(💌)象大量的典故作者摘录36个(gè )作家56部(❗)作品和6种外文比喻委婉的表(biǎo )达联想对(duì )应(yīng )等象征(😄)主义手法及意象(🔚)叠加过时空(🐯)(kōng )交(jiāo )错等现(⛹)代诗(🏗)歌表现手(👪)段诗(shī )人为(wé(😻)i )了纯(chún )熟他(📪)甚(👨)(shèn )至直说(shuō )按结构了(le )喻示里(🛢)套象征神话里面套神话神话和(🐏)现实缠绕历史与(yǔ )现实(🦒)杂柔疏与密融(róng )汇的(📏)(de )手法也让(🎬)诗(shī(🌶) )歌垂直距离(🚏)的抽(🈚)象(xiàng )化哲(zhé )理(lǐ(🕓) )化有机(♟)地统(tǒng )一起来极大地十分丰(fē(📃)ng )富了诗歌(gē(🖨) )的表现手段拓宽思(sī(〽) )维了诗歌的(❤)思想内容(📆)雷霆的话在(🗻)艺术(🕯)(shù )表现上的不足是(shì )用典故太多且想像之(🐈)中联想(xiǎng )和明显(xiǎn )的暗示(🌺)都内带很大的随手性(🐏)导致(😡)诗(🚰)歌涩难辨使一般读(✨)者望(👸)而止步若无艾(🌨)(ài )略特自(zì )己再加的50多条注解许多(🚞)地方(fāng )都无法懂得(dé )

充当西方现(xiàn )代(dài )主(zhǔ )义的(de )第一个流派(pài )后期象征主义对(👟)文(🔇)学的发展(🦅)是有独有贡献的(de )它在艺术(shù )上的凭(píng )空创(👓)造新(xī(🎱)n )开拓所到得的成功经验丰富了诗(👬)歌(🈂)的表现(🌥)手段增加了(🚙)诗歌(⛄)的艺术感(gǎn )染力会影响了现代(dài )主义的单独的流派象征主(zhǔ(😅) )义作家下大力表现内心(xīn )世界也对文(😥)(wén )学领域(yù )的拓(📓)展(zhǎn )可是(♏)(shì )象征主义在艺(yì )术上过分追求表(🏫)现形式(💐)而造成的神秘莫(🧢)(mò )测(cè(❎) )晦涩(sè )与内容上表(🚯)现出去的悲观主义宗教神秘主(zhǔ )义和反(🥉)动倒退的社会(🖨)主张则是应绝对(💟)否定的