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• 1关于艾略特(tè )的荒原谁(🔫)能给分析一(🌌)下女巫(🕢)s

1关于艾略特的(de )荒原(🍨)谁能给分析(💓)一下(xià )女巫s

艾略特18881965原籍(jí )美(🚍)国(guó(🕓) )后(hòu )加入(🛫)英国(👙)国(🤩)籍是后期象征主(zhǔ )义文学大的(🍌)的代表都是西方现代(dài )主义文学最有影(🎨)(yǐng )响的诗人和评(🐏)论家(jiā )1949年因对当代诗歌作出的贡(gòng )献和(♍)所起的先锋(⏰)作(zuò )用获诺(🍋)(nuò )贝尔文(♈)学奖英王劳绩勋章(🥨)1955年(👾)获歌德奖(⬜)

艾略(🔴)特(tè )1909年起(🤵)先发(fā )表诗歌(gē )先后(🌘)出版社(shè )的(🎐)诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(🧞)歌19091962写于(👮)(yú )1915年的(🤾)诗集是艾(à(🚶)i )略特最著(🎓)(zhe )名(míng )的诗作之一这首诗以象征主义的手(shǒu )法写(xiě(🌇) )资(💴)产阶(🏣)级上(shà(🏋)ng )流社会的(⛳)一个中年(🕸)人(🔍)在告白途中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部(🍧)分人(🐌)对中国(👍)(guó )古代文明(🔑)的幻灭感借普鲁弗洛克(🤷)这一带(dài )象征(zhēng )意义的人物形象(🤝)(xiàng )论述当时普片(piàn )未知(zhī )的(🌆)精神上(shàng )的病态四个四重(🙉)奏是(shì )艾略(luè )特晚(🕥)期(qī )的代表作饱(📯)(bǎ(🌍)o )含了宗(🐅)教和哲(zhé )学的(de )冥想抒发胸(🉑)(xiōng )臆(🛃)对时间的空幻感和幻灭感(📂)夸耀基(🗺)督教的宗(🛩)教原罪说大(🐉)力(⛸)鼓吹只有禁欲赎罪(😔)才(💒)能解值灵魂的解放这首诗被(bèi )以为是(♈)艾略特(🌬)在(zài )艺(🤢)术上登峰造(🚩)极(🔦)之作长(🌊)诗(shī )诗集1922是(shì )艾略特的代表作除(chú )诗歌外艾略特(😟)另(🔻)外一些诗剧传世最著(🗼)名(🍲)的是普鲁弗洛克(📀)的情歌(🚒)

艾略特是英(yīng )美新(😍)当(🌟)面批(pī )评派的奠基人之一被(⬇)称做中(👔)国古代文学批评(🐻)大师他早年提议的创(💨)作(🍼)(zuò )和批评的非个人化理(lǐ(👮) )论对(🧟)现(xiàn )代(😺)文学有一种了比(🙎)较(🍝)大(dà )的影响它的基本是(🥓)内容(róng )是生活与(yǔ )艺术肯(kěn )定不能等(♓)同它们之间有不可逾越(🎼)的界限并且(📦)作家的个人感情经(👫)验需要当(🌯)经过非(fēi )个人化的过程将个人的(de )情绪改变(biàn )为宇(yǔ )宙性艺术性(🏌)情绪(🦔)才能直(🦂)接进(jìn )入(rù )文(🔓)学作品艾略特的通(tōng )常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案(àn )1923

艾略(🖊)特(tè )的政治观(guān )宗教(🧙)观(guān )和文化(🕶)主张是不(bú(📦) )可违背历史(🚞)潮(📣)流的他一贯主张以宗(👜)教为政治文化的(de )中心实际(jì )教会来管理呀国家空气传播文(🔨)化最终达到(🏳)拯救西方的在现代文明艾(😚)略(🤞)特世界观的(♈)偏颇倒致了他诗(shī )歌(🔧)内容(💭)的谬误(wù )

传统与(🗨)个人才能(📣)是(shì )像现代英美诗歌的(🐽)(de )里程(🌿)碑是象征主(🔓)(zhǔ )义文(wén )学中(🌎)最有代表性的作品(⚡)(pǐn )是艾略(luè(😞) )特的名(🌿)动天下作和影响(🤰)最深远的(🤤)作品

第(🐯)一(yī(🏜) )章(🍃)玄学派诗人将西方社会描(miáo )画为万物萧(xiāo )瑟生机(🦆)幽冥的荒原起首几句便(🌄)透露出出诗人(💯)深深的痛苦(🌚)和无(🎇)尽的(🕤)的失(shī )望和悲哀春(🤥)天(tiān )此(🔹)刻该(🚝)大地回暖生机盎然而在(zài )诗人(rén )的笔下古代和现代(dài )文明的象征(🔱)伦敦更是一片枯萎的(🌰)荒原(🏞)在这(🍮)没有(♑)气恼的(de )栖息于(yú )之所人(👧)不生不(☕)死虽(suī )生犹(🍔)死心中只(🎓)有(👴)虚幻(huàn )和绝望眼前的世界只肆意横(héng )行(👜)着海一样的情欲在这难以形容的现(💧)实(🔥)中充斥着(😯)(zhe )市(🗜)侩卑下的(😧)人欲(yù(🍍) )死亡(🤦)后的阴云浓(🥜)的化(🐖)不(🈺)开地(dì )罩在了(🧣)西方世界的上(📚)空人们在(zà(🔙)i )浑(hún )浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现(🚔)实(shí )社会诗说(shuō )地狱现(📳)代人视(🌌)为(wéi )还(hái )没有灵魂的幽(⏰)灵

第二章(✈)批(🔗)评的(de )功能用维(🕰)(wé(👹)i )吉尔的(de )荒(🔤)(huāng )原奥维(wéi )德(😩)的(de )死(🐐)者的葬(♊)仪和莎士(shì(🤥) )比亚的对(duì )弈这(zhè )些个作品(pǐ(🌵)n )中(🏍)直接(🎒)描写的上流社会男女(🐬)的淫(🌲)(yín )欲(🔄)(yù )和罪恶与再现实低(👣)层社会卑劣无耻的肉(⚾)(ròu )体交易叠映线(🏖)条清晰外(🚢)在表现精神枯萎凋谢道德甘愿(🚥)堕(📀)落的(🍎)像(⚪)现代(🧔)生活物别出(🏥)伊(🛩)尼特(❓)中(zhōng )翡绿眉拉被国(🐚)(guó )王铁卢欧斯轮奸击(jī )杀后(hòu )变为(🍡)莺夜典故的语(🤦)句(jù )自然(💇)使(📿)力(♉)地(🤤)怎样(♊)表(🤞)达了(le )诗歌深沉(🚁)的主题对弈即争斗征着现代人的(de )勾心斗角(💨)用古代的暴行和古(🔋)(gǔ(⤴) )代和现代的罪恶(🏦)相(xiàng )比较比较艾略特认为(wé(🥡)i )现代(dài )人(rén )反复重复着(📚)(zhe )古代的人罪恶世界(🦍)贪恋兽欲人(💋)们成了毫无(⚪)人(⏭)性的行(háng )尸(shī )走肉说他们是在老鼠狗窝(wō )里在(zài )那(🧤)里死人(😯)连自己(🚤)的骨头都丢(diū )得凶光

第三章变形记态(tài )度伦敦这现(xiàn )代荒原上俗不可(🐷)耐(🏔)肮(🙋)脏罪恶的生(shēng )活圣洁的教(jiāo )堂赞歌(👸)中世(✂)界重复(fù )着铁(tiě )卢的兽行(🦓)刺眼的月(yuè )光(🎪)下母(🌪)女登俩干着卖淫(🌗)行(🚹)径昏(🍈)黄的浓雾(💌)中商人为(🚡)金钱而(ér )急驰(🔈)精神空虚的青年男(🕡)女在苟合中被打发(fā )光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意(🚩)盎然的(de )泰(tài )晤土河在诗人看样子(🎎)情欲(🔢)之火毁灭(🚄)了人性也瞬间(jiān )毁灭了大(🏻)(dà )自然导(🚂)致了这种化为灰(💥)烬和(🆖)无踪联结(💳)在一(🛴)起的现实他(🤡)向(🦎)佛陀(tuó )强烈(liè )呼吁要让焚尽物(🍐)的火来扫尽情欲拯救(🏧)人类烧(🥕)啊烧啊烧(🧛)啊(🐭)烧啊主(zhǔ )啊你(🤚)把我拯拔出来主啊(ā )你拯拔烧啊

第(🎖)(dì )四(🧜)章安东尼与克里奥佩特拉(🐔)通共只能10行(✒)行行都是含义深刻的(de )象征有(yǒ(🐞)u )人说它象(🧥)征的内容(🏽)抵(💝)得过(guò )但丁(📹)的一部变形记(jì )人在欲海中(🙆)已(🎫)经(🗺)死去(👅)已经死(sǐ )去后(🌔)彻底忘(🐏)掉(diào )生前的一切(qiē )让他静(🐻)静的(🥁)望着(👎)在(zài )死亡后的欲海中(👗)学会反思艾略特(⛰)(tè )笔(✊)下的海(hǎi )应是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱它让人(🌹)认清(😉)自己生前的罪(🔃)恶事实上艾略特是要(🤒)现代人去正视自己的罪恶浆洗(🌞)衣物(🐚)自己的(de )灵魂

第五章(zhā(🚢)ng )火诫原先返回到(🎶)欧洲是(😲)一片(piàn )干旱的(🍾)荒原这(zhè )一主题诗的(😃)起(qǐ )首用耶稣(🗞)(sū )被钉(🎍)入在十(shí )字(🛳)架上来(lái )象征信仰(🤬)理想崇高的(de )精神(👱)追求在欧洲大(⛩)(dà )地上消失了诗人认为从此(⚡)(cǐ )欧洲便成了一片可怖(💙)的荒原人们渴求(🎮)着(zhe )保(✋)住小命的水盼着救世(shì )主的(de )出现热切盼望世界的复(🍙)苏灵魂(🏧)的再造他用水里(🍾)的死亡的典故写了(🏨)耶稣复活(🤰)后的(de )身(❌)影然而基督不曾重(chó(🍙)ng )临(🍹)却听(🛁)到(🙋)了惊天动地的声巨响革命的象征艾略特把社(🌀)会(🐙)主义(⚾)革命纳(nà )入(rù )人类的一(💟)场灾难到最后诗人借(⭕)雷霆的话告诫(✝)人们要施舍(🥄)(shě )可怜(🅾)同(tóng )情(😦)克制皈(😣)依(yī )佛教宗教那(🚜)样大地才会复(🤚)苏人(rén )们才(cái )分(🍣)远(♌)离了不(bú )死不活的(🕥)处境(jìng )我得(dé )到(🚐)紫钻的(🏹)宁(níng )静(🍋)

枯(kū )死的荒原俗不可耐丑(chǒ(🍐)u )恶虽生犹(📰)死的人们复活一次的(de )希望才是一条主线刺穿了全(quá(⛲)n )诗阴寒(🛒)朦胧的画面深沉地态度(🏡)了人欲横渡(🛷)精神堕落道德沦丧生活(⛄)卑鄙龌(🍼)龊委琐丑(😾)恶黑暗地的(🕌)西(xī )方社(shè )会的其(🅰)实(❤)面貌(🌥)去(🍑)传达出第一次世界(jiè )大战后西方(🛋)人对世(📵)界(jiè )对现实的厌(🏦)(yàn )恶普遍的失望情绪(🛒)和幻灭(🖲)感态(🌭)度了一代人的(🔹)精(jīng )神病态和精神危(🦒)机最终达到否定了古代和现代西方文明同时诗歌把西方社会的堕落归(🥖)之(zhī )于(🦓)人(rén )的原罪把可以(yǐ )恢复宗教精神(shén )当作拯救他们(🐹)西方世(💿)界拯救自己现代人的灵(líng )丹(dān )妙药上(🤩)级主管部(🐙)门出(chū )艾略特(➡)思(📑)想(🦖)(xiǎ(🌁)ng )上的(🐎)(de )古板守旧和反革命

炼(😡)狱在艺(yì )术上的(🗑)成(🔟)就远远超过中国古代(🏴)派(✌)的(de )别的诗作是一(👢)首具(jù )备(bèi )借鉴(jiàn )吸收价值值得(🐞)认(📿)出来认真分析研究的(🦉)杰作这首抒情长诗风格(gé )多样表现(🔦)手法不拘一格柔和了象征(🍃)主义意(🗑)象(🌅)主义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺(cì )描绘出与警句神(shén )圣(🎯)庄(🎨)严(😱)精致典雅的诗句滑(🏅)稽可(kě )笑可哂(🏘)的(🗽)市井(jǐng )俗语相(xià(📖)ng )互纠缠穿插为五(🕧)彩(cǎi )缤(🍌)纷的景象大(dà )量的典故作(💽)(zuò )者摘录(lù )36个作家(🐊)56部作品和(hé )6种外文比(bǐ )喻(🌂)委婉的表达(dá )联想对应等象征(🙁)主义手法及意象叠加过时空交(💖)错等现(🌧)代诗歌表(🌟)现手段(📶)诗人为了纯熟他(🌦)甚至(zhì )直说按结构了喻示里套象征神话里面套(tào )神话(huà )神话和现(xiàn )实缠(chán )绕历史与(⏱)现实杂柔疏(😧)与密融汇的手法也让诗歌垂(🏴)直距离(🌄)的(🎩)抽象化(😠)(huà )哲(zhé )理化有机地统一起来极大(👉)地十分(🚼)(fèn )丰富了诗歌的(😫)表现手段拓宽(🐜)思(🚊)维了诗歌(👤)的思想内容雷霆的话在艺术表(biǎo )现(xiàn )上的(de )不(bú )足是用典(🐭)故太(tài )多(😪)(duō )且想像之中联想和明显的暗示都内(🥄)带(⏬)很大的随手性导致诗歌涩(sè )难辨使一般(bān )读(dú )者望而止步(🚎)若(ruò )无艾略特(🛡)自己再(⛳)加的50多(🏼)条(🍁)注(🚖)解许多地方(fā(🧥)ng )都无法懂(dǒng )得(dé )

充当西(🗝)方现代主义的第(📲)一个流(😲)派(pài )后期象征主(😗)义对文学(Ⓜ)的发展(📷)是有独(🚰)(dú )有贡(🚫)献(xiàn )的它在艺(🛃)术(🙀)上的凭空创造(🙂)新开拓所到得的成功经(🕛)(jīng )验丰富(fù )了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感(🛰)染(💴)力(🌽)会影响(💑)了现代主(zhǔ )义的单独的流派象征主义作家下(xià )大(dà )力表现内心世界也对文学领域的拓展可是象(xiàng )征(💗)主义在(zài )艺术上过(🐚)分(fèn )追求表现形式(🕠)(shì )而造成的神秘莫测晦涩(🙇)与内容上表现出去的悲(bēi )观主义(🚃)(yì )宗教(✏)神秘主义和反(fǎn )动倒退的社会主张(zhāng )则是(shì )应绝(🌽)对否(🐺)定的