欲海花电影完整版先锋



• 1关于(🎨)艾(ài )略(🚐)特的荒原谁能给(gěi )分(🏁)析一下女巫s

1关(🙇)于艾略特(tè )的荒(🥨)原谁能给分析一下女巫s

艾(🛩)(ài )略(🚍)特(📿)18881965原籍美国后加入(rù )英国国籍是后(👪)期象征主义文学大(🐠)的的(de )代表都是西方现(🎬)代主义文学最(🚊)有影响(xiǎng )的诗人和(hé )评论家1949年因对当(😍)代(🤔)诗歌作出(chū )的贡(🤝)献和所起的(de )先锋作用获诺(nuò )贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖(🕳)

艾略特1909年起先发表诗歌先后(🦖)出版社(shè )的诗(🏰)集有(yǒu )荒原(😨)19091925荒原19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写于(😟)1915年(🔜)的诗集是艾(🏯)略(🏥)特最著名的(🔖)诗(🔓)作之一(yī )这首诗以象征主(♈)义(🍖)的手法写资产(chǎn )阶(🐐)级(jí )上(shàng )流社会(🌄)的(📳)一个中(🌒)年人在告(📕)白途中关系错综复(🔏)杂的矛盾心理故(🍈)此来怎样表达世纪初一部分人对中国古代文明的幻(🏛)灭(🥗)感借(💖)(jiè )普鲁弗(fú )洛(luò )克这一(🔭)带象征意义(yì )的人物(🥪)形象论述当时普片未知的精神上的病态四个四(sì )重奏是艾略特晚(wǎn )期(qī )的(🍷)(de )代(dài )表作饱含(🎀)了宗(zōng )教和哲(zhé )学的冥(🔄)想抒发(💑)胸臆对时间的空幻(📧)感和幻(🤴)灭感夸(📚)耀基(🐙)督(dū )教的(🛃)宗教原罪说大力(🐜)(lì )鼓吹只(zhī(💆) )有(yǒu )禁欲赎(shú )罪(🐂)才能(🛷)解值灵魂的解放(fàng )这首诗(👪)被以为是艾(ài )略特在艺(🦋)术上(🍁)登峰造极之作长诗诗集1922是艾略(🎨)特的代表作除(chú )诗歌外艾(🕖)略特(👎)另外一些(🤫)诗(shī )剧传(🔌)世(shì )最著(⛹)名的是普鲁弗洛克的情(🚓)歌

艾略特是英美(měi )新当面(🅿)批(🍏)评派的奠基(jī )人之一(🚢)被(bè(⏲)i )称做中国古代文学批(✋)评大师他(tā )早年(🤩)提议的创作(zuò )和批评的非个(🦕)人化(💛)理论对现代(🌹)文学有一(yī )种了(🚰)比(📆)较(😿)大的影响(🧓)它的(🐣)基本(❤)是内(🌕)容是生活与艺术肯定不(bú )能(🛰)等同(👓)它们之(⬅)间有不可逾越的界限并且(🆕)作家的(🌮)(de )个(⭐)(gè )人感情经(🐩)验需要当(✅)经过非个人化的过(🎮)程(chéng )将个人(🤨)的情绪改(🤸)变为宇宙性艺术性(🐠)情绪才能直(zhí )接(jiē )进(😢)入文学(🦇)作品艾略特的通常(cháng )批评论蓍有四个四重奏1921荒原(🤮)1921大教堂(táng )的凶杀案1923

艾(🚂)略特的政治观(🚐)宗(💘)教(jiāo )观(guān )和文化(huà )主(♋)张是不可违(wéi )背(🤨)历史(🤳)潮流的他一贯主张以宗教为(wé(🤦)i )政治文化(📁)(huà )的中心实(💃)际教(jiāo )会来管理呀国家(♈)空(kōng )气传播文化(🍮)最终(📷)(zhōng )达到(dào )拯救西方的在现代文(🐞)明艾略(🌾)特世界观(guān )的偏颇(pō )倒(dǎo )致了(⏩)他诗歌(gē(🕴) )内(nèi )容(😞)的谬误

传统(tǒng )与(🤛)个人才(🕉)能(néng )是像现代英美诗歌的里程(🈷)碑是(👱)象征主义文学(xué )中(🍩)最有代表(biǎo )性(👞)的作(zuò )品是(shì )艾略特的名动天下作和(📼)影响最深(😷)远的作(zuò )品

第一章玄学(xué )派诗人将西方社(🏵)会(🕧)描(miá(🐲)o )画(📫)为万物(💗)萧瑟(sè )生机(📌)(jī )幽冥的(👠)荒(🎈)原起首(shǒu )几句便透露出出诗人(rén )深深的痛苦(🤹)和无尽的(de )的失望(wàng )和悲哀春天此(cǐ )刻(⛴)该大地回暖(⚽)生机(🖼)盎然而在诗人的笔下(🏉)古代(dài )和现代(🎼)文(🎢)明(🔷)的象征伦敦更是一片枯(❌)萎(🛡)的荒(huā(🙇)ng )原在这没有气恼(🔰)的栖息于(yú )之所人不(🛅)生(😨)不死虽生(🥟)犹(yó(🚆)u )死心中只有虚幻和绝望眼前的(de )世界只肆意横行(🏫)着海一样的情欲在这(🎾)难以(👞)形容的现实中(zhōng )充斥(🚢)着(🌷)市侩卑下的人欲(🤐)死(💸)亡(🈚)后的(🆔)阴云浓的化不(bú )开(🐄)地罩(zhà(🐍)o )在了西方世(♌)界的上空(🃏)人们在浑浑噩噩空(🆚)(kōng )间中走到死亡诗(🎑)人把再(zà(🥛)i )现(🕊)实社会(huì(📸) )诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽(🗾)灵

第二章批评的功能(📄)用维吉(jí )尔(🧔)的荒原奥维德(📍)的死(sǐ )者(zhě )的葬仪和莎士比亚的(de )对弈这些个作(🌚)品中直(😻)接描写(xiě(🎪) )的上流(🧦)社会男女的淫欲和罪恶与(📔)再(🚱)现实(⏲)低层(😎)社会卑(bēi )劣(🌟)(liè )无耻的肉(💑)(ròu )体交易叠映线(👳)条(tiáo )清晰(🏺)外(🍉)在(👈)表现精神枯萎凋谢(🕥)道德甘(gān )愿堕落的(de )像现代生活物别(bié )出伊(yī )尼特中(zhōng )翡绿眉拉被国(🥠)王铁(👆)卢欧斯轮(🍜)奸(📎)击(📇)杀后(hòu )变为莺夜典故的语句自然使力(⏪)地怎样表达了诗歌深沉的(🚢)主题对弈即(💰)争斗征着(🏘)(zhe )现代人(💷)的勾心(🕛)斗(👫)角用(📟)古代(dài )的暴(🤲)行和古代和现代的罪(👨)恶相(🌅)比(🚍)(bǐ )较比较艾略(🔓)特认为现代人反复重复着古代的(de )人罪(zuì )恶世界贪恋兽欲人们(💘)成了毫无(🍾)人(📓)性的行尸走(🤟)肉(📘)(rò(📦)u )说他(tā(🔶) )们是在老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢(diū(🕺) )得凶光

第(dì )三章(zhāng )变形记态度伦(🔟)敦这现代(🖱)荒(🐢)原上俗不(bú )可(kě(🍨) )耐肮脏罪(🗡)恶的生活圣洁(👤)(jié )的教(🔹)(jiāo )堂赞歌(✍)中世界重复着铁卢的(🆚)兽行(📏)刺眼的月(〰)光下母(🕸)女登俩干(👞)(gàn )着卖淫(💼)行径昏黄的(🏆)浓(nóng )雾中商人为金钱而急(jí )驰精神空虚的青年(nián )男女(🏦)在(zài )苟(👱)(gǒu )合(☔)中被打(dǎ(🐊) )发(fā(👍) )光阴人们(men )寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日(rì(🌀) )诗(👋)意盎(🏰)然的泰晤土河在诗人(🙅)看(⛵)样子情欲之火(❌)毁灭了人性也瞬间(jiān )毁(huǐ )灭了大自然导(dǎo )致了(🥧)这种化为(🔑)灰烬和(🍙)无踪联结在(zài )一起的现(xiàn )实他向佛陀强烈呼吁(♎)要让焚尽物(🗯)的(de )火来扫尽情欲拯救人类(🐒)烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊(🍅)你拯(🆎)拔烧啊

第四章安东(dōng )尼(🔣)与(❤)(yǔ )克(kè(🌘) )里奥佩特拉通(🔺)共只能10行行(háng )行都是含义(🚜)深(🌿)刻的象征(zhē(🛹)ng )有(🙃)人说它象征的内容抵得过但丁(dīng )的一(👾)部变形记(🎛)人在欲海中已经(🚭)死(💑)去已经死去(💊)(qù )后彻底忘(wàng )掉生前的一切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会反思(sī )艾略特笔下的海应是(shì )情(🔂)欲的象(💥)征(zhēng )它夺回(huí )来人的生命又是炼(🛀)狱它让人认(rèn )清自己(jǐ )生前的罪恶事实上艾(ài )略(🤭)特是(shì(😖) )要现代人去正视自(zì(🐛) )己的罪恶浆洗衣物自己的灵(🎗)魂(hún )

第五章火诫原(yuán )先返回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入(rù )在十(shí )字架上来象(😳)征信仰理想崇高的精神(🧛)追求在欧洲大地上(🎽)(shàng )消失了(🏀)诗人认为从(cóng )此(🚺)欧洲便成了一片(piàn )可怖的荒(🗾)原人(👌)(ré(👩)n )们(men )渴求着保(💭)住小命(🌚)的水盼着救世主的出现(🉐)热切(🧥)盼望(📝)世界的复(fù )苏灵(líng )魂的(🛴)再(🆘)(zà(🐤)i )造(🎡)(zào )他用水里的死(🃏)亡的典(🌏)故写了(🗿)耶(🕍)稣(🔻)复(🚂)活后的(🗑)身(shēn )影然而基督不曾重临却听到了(le )惊(jīng )天动地的声巨响革命的象征艾略特把社会主义革命纳(👌)入人类的一场灾难(nán )到最后诗人借雷(léi )霆的话告诫人(rén )们要施舍可怜同情(🉑)(qíng )克制皈依佛教宗教(🈹)那样大地(🤬)才会复(☝)苏人(🔃)们才(🆔)分远(💵)离了不(🗺)死不活(huó )的(🎎)处境我得(♟)到(💰)紫钻(🍉)(zuàn )的宁(🔶)静

枯死的荒原俗不可耐(nài )丑恶虽生犹死(sǐ )的人们复活一次(cì )的希望(wàng )才(cái )是一条主线刺穿了全(quán )诗阴寒朦胧的画面深(🗜)沉(🔸)地态(tài )度了(🛣)(le )人欲横渡精神堕落道德沦(🎥)丧生活卑鄙龌(🙊)龊委琐(suǒ )丑(chǒ(🥙)u )恶黑(📷)暗地(🎼)的西方(👭)社会(huì(🌵) )的其实面貌去传(chuán )达(dá(📴) )出第一(😭)次(⏫)世界大战后西方人(rén )对世界对现实的厌恶普(pǔ )遍(biàn )的失望情(qíng )绪和(🐐)幻灭感态度(🥙)了一代(📒)人的精(jīng )神(🤸)病态和(🔼)精神危机(jī )最(🌶)终(🈂)达到否定(🚠)了古代(🎋)和(🛍)现(🤦)代西方(🦐)文明(📹)同(🔸)(tóng )时诗(shī )歌把西方(fāng )社会(🛥)的堕(🕕)落归之(👾)于人(rén )的原罪把可以恢复(🎹)宗教精神当作拯救他们西方世界拯(🎃)救自(🧟)己现(👫)代人的灵(🏆)丹妙药上(🍿)级主管(💰)部门(🎒)出(🏪)艾略特(😆)(tè )思想上的古(🍩)板(bǎ(🚄)n )守旧和反革命(mìng )

炼狱在艺术(shù )上的(✨)成(😐)就远远超(🎼)过中(zhōng )国(guó )古(👗)代派的别的诗作是一(yī )首具备(🔨)借鉴吸收(🚇)价值值得认出来认真分析研究的(🛃)杰作这首抒情长诗风(📀)格(🌃)多样表(biǎo )现手(👊)法不拘(😂)一(🏥)格柔和(🎈)了象征主义(🥜)意象(🐣)主义和(hé )玄学派(pài )的一些特点诗(🎵)中陈述与(👕)咏(🚦)叹抒情与讽刺描绘出(chū )与警句神圣庄严精致典雅的诗句(🐬)滑稽(🖼)可笑可哂的市(👹)井(🍴)俗(🕷)(sú )语相互纠缠穿(🐏)插为五彩(cǎi )缤纷(🎴)的景象大量的(🔬)典故作(📕)者摘录(🤭)36个(gè )作家56部作品和6种外文比喻委婉的(de )表达联想对(🍝)应等象征主(👻)义(yì(🛃) )手法及意象叠加(🔟)过时空交(🛒)错等现(🏚)代诗歌表(biǎo )现手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构(gòu )了喻示里套象征神(shén )话里面(miàn )套神话神话(huà(🚤) )和现实缠(chá(🖨)n )绕历史与现(🃏)实杂柔疏与密融(róng )汇的(de )手法也(🆒)让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统一起来极大(🎫)地(😞)十分丰富了诗歌的表现手段(📃)(duàn )拓宽思(sī(💚) )维了诗(🥤)歌的思想内容雷(🌽)霆的(de )话在艺(📲)术表现(xiàn )上的不(😩)足是(🍯)用典故(⛓)太多且想像(🐫)之中(👖)联想(🌪)和明显的暗示都(🌹)内(nèi )带很大的随手性导(dǎo )致诗(🚨)歌涩难(🌩)(nán )辨使一般读者望而(🦎)止步若无艾略特自(🦆)己再加(🕤)(jiā(🐭) )的50多(🗺)条注(🕒)解许多地方都无法懂得

充当(dāng )西(xī(🔠) )方现代(dài )主义的第(🦏)一个流(liú )派后(hòu )期象(xiàng )征主义对文学的发展是(😰)有(yǒ(💔)u )独有(🏾)贡(🥁)献的它在艺(🚋)术(🛃)上的凭空创造新开拓所到得的成功经(😮)验(yàn )丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感(🍐)(gǎn )染(rǎ(🎍)n )力会影响(xiǎng )了(le )现代主(zhǔ )义的单(☝)独的流派(🗂)象征主(👶)(zhǔ )义作家下(xià )大力表现(🍫)内心世界也(🚁)对文学领域的(🚋)拓展(🔉)可是象征主义在艺术上过分追求表现形式而造成的神秘莫(💡)测晦涩与(💟)(yǔ )内(nèi )容上表现出去的悲观(🕶)主义宗教神秘(🍉)主义和(😗)反动倒退(💄)的(🎧)(de )社(shè )会(🐪)(huì )主张则(zé(🔴) )是(✈)应绝(🚒)(jué )对(duì(🍒) )否定(dìng )的