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• 1关于艾略特(🦀)的荒原谁能给(🚮)分析一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分析(xī )一(🕤)下(🚁)女(nǚ )巫s

艾略特18881965原籍美国后(🤸)加入英国国籍是(shì(🏎) )后期(qī )象征(zhēng )主(zhǔ )义文学大(🦑)(dà )的的代表都是(💠)西方现代(dài )主义(🐋)文学(xué )最有影响(xiǎ(👾)ng )的诗(⛺)人(rén )和评论家(🌅)1949年因对当代诗歌作出的(de )贡献和所起的先(xiā(🌍)n )锋作用获诺贝尔(👀)文学奖英王劳绩勋章1955年获歌(💍)德奖(🍂)

艾略(luè )特1909年起先(😜)发表诗歌先(🛎)后出(🕹)版社的诗(💫)集有(yǒ(😾)u )荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写于1915年(🍎)的诗集是(shì )艾略(luè )特(🕒)最著名的(❗)诗作之(⛵)一(🎦)这首诗以象征主义(🕶)的手法(⛏)写(xiě )资产(chǎn )阶级上流社(🍼)会的一个中年人在告(🥈)白途(tú )中关系错综复杂(zá )的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人(🍷)对中国古代文明的幻灭感(gǎn )借普鲁弗洛(📩)(luò )克这一带(🍂)象征意义的(🗿)人物形象论述(🐮)当时普(🌉)(pǔ(📣) )片未知的精(✅)神(🐼)上的病态四个(♎)四重奏是艾(ài )略特晚(🍍)期(🙊)(qī )的代表(🅾)作(🔽)饱(👠)含了宗教和哲学(xué(🌭) )的冥想抒发胸臆对(🤥)时间的空幻(⏰)感和幻(🥈)灭感夸耀基督教的宗教(jiāo )原罪说大力鼓吹只有(yǒu )禁(🙉)欲赎罪才能解值灵(líng )魂的解放这(📅)(zhè(🔼) )首诗被(🗄)(bè(⏫)i )以为是艾(⛎)略特(tè )在艺术上登峰造(💔)极之作长诗诗(shī )集1922是(shì )艾略特的代表作除(chú )诗歌外(🛰)艾略(🐘)特另外一些诗剧传世最著(zhe )名(🚟)的是普(🗣)(pǔ )鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面(🛹)批(pī )评派的奠基(🏤)人(rén )之一被称做中国古代文学批评(🍚)大(⛔)师他早年(👾)提议的创作和批评的(de )非个(💳)人化理论对现(xiàn )代文学有(🆔)一(yī )种了(📭)比较(🦖)大的影(😼)响它的基本是内容(ró(🦈)ng )是(🐓)生活与艺术(shù )肯定不(bú(✖) )能(🤬)等同它们(men )之间有不可逾越的界限并且作家(🥕)的(de )个人感情经验需(xū )要(yào )当经过非个人(😐)化的(🍳)过(guò )程(ché(🌒)ng )将(😚)个人(🍾)的(de )情绪改变(🚼)为宇宙性艺术性(🤞)情(🤩)绪才能直(😵)接进(jìn )入文学作品艾略特(🈺)的通常批评论蓍有四个(gè )四重奏1921荒原1921大教(🗞)堂的凶杀(🤢)案1923

艾略特的政(zhèng )治观宗教观和文化(💣)主张是不(🎨)可违背历史潮流的(de )他(🏮)一贯主张以宗教(🍌)为政治文化的(de )中(zhōng )心实际教会(💖)来管理呀(ya )国家空气传(🏅)播(bō )文化最终达到拯救(🧒)西(xī )方的在现代文明艾略特世界观的偏(💘)颇(pō )倒致了(le )他诗歌内容的谬误

传(chuán )统与个人才(🏰)能(🅿)是像现代英美诗(shī )歌的里程碑是象征(🤮)主义文学中最有代表性的作品是艾略特的名(💙)动(dòng )天下(🎞)作(😊)和影响最深远的作品

第一章(👛)玄学派诗人将西方(fāng )社(🆕)会描画为(wéi )万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几(🎚)句(🥎)(jù )便透露(lù )出出(chū(😬) )诗(🍧)人深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地(dì )回暖生(🕓)(shē(⛎)ng )机盎然(🚐)而(🔥)在诗人的笔下(xià )古代和现代文(⬆)(wén )明的象征伦敦(🥠)更是(🎢)一片枯萎的(de )荒原在这没有气恼的栖息于(yú )之(zhī )所人不(😆)生(🛺)不死(sǐ )虽生犹死心中只(❇)有(⚪)虚幻和(hé )绝望眼前的(💂)世界(🏕)只肆意(🏨)横(🙀)行(há(🚁)ng )着海一样(🔅)的情欲在(🦆)这(zhè )难以(🗾)形容的现实中(zhōng )充斥着(📺)市侩卑(bēi )下的人欲死亡后(🛑)的阴(yī(🖌)n )云浓(nóng )的(🐓)化不开地罩在了(🤙)西(🛑)方世界的上空(kōng )人们在浑浑(🕜)噩(⛳)噩空间中走到死亡诗人(🏄)把(bǎ )再现(🕟)实社会诗(🧞)说地狱现代人视(shì )为还没有灵魂的幽灵(🤚)

第二章批评(🏷)的(👸)功能用维吉尔的荒原奥维(🛺)德的(✋)(de )死(sǐ )者的葬(zàng )仪和莎士(shì )比亚(✝)的对弈这些(🐯)个(gè )作品中(⏬)直接(🏑)描写的上流社(🐤)会男女的淫(🤠)欲和罪恶与再(😪)现实低层社(shè )会卑(bēi )劣无(🐸)耻的(🍦)肉体(🕕)交易叠映线条清(qīng )晰(xī )外(🗂)在表现(🆖)精神枯(⬇)萎凋(diāo )谢(💂)道德(dé(🏹) )甘愿(yuàn )堕落的像现代生活物(🤯)别(bié )出伊尼特中翡绿眉拉被国(📀)(guó )王铁卢欧斯轮(⚾)奸(🍂)击(jī )杀(🚭)后变为(💊)莺(yīng )夜(🌱)典(🦐)故(🏹)的语句自然使力地怎样表达了(🏫)诗歌深沉的(🚒)主题(🎀)对弈即争斗征着现代(🏐)人的勾心斗角用古(gǔ )代的(de )暴行和古(gǔ )代(dà(🦆)i )和(👤)现(xiàn )代的罪恶相比较(jiào )比较(👘)艾(🤙)略(🥝)特认为现代人反复重(chóng )复着古代的(🙍)人罪恶世界贪恋兽(🐺)欲人们(🕝)成了毫(🐫)无人性的行尸走肉(ròu )说他们是在老(👎)鼠狗(gǒu )窝(wō )里在那里死人连自己的(📍)骨头都(dōu )丢得(🎖)凶光(guāng )

第三章(🏧)变形记态(tài )度伦(🐎)敦(🧝)这(🦁)现代荒原(😲)上俗不可耐肮脏罪恶的(🥫)生活圣(📕)洁的(de )教(jiāo )堂赞歌中(🐪)世(🌋)界(💍)重(chó(🅾)ng )复着铁卢的(de )兽(shòu )行刺眼的(🏡)月光(✍)下(🌕)母女登(🐣)俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人(rén )为金钱而急驰精神空虚(😹)的(👇)青(qīng )年男女在苟合中被打发光阴人们(🏽)(men )寻欢(huān )作(zuò )乐后留下的浊物漂浮(fú )在昔日诗意盎(🚭)然的泰(👬)(tài )晤(wù )土(tǔ )河(😤)在诗(💼)人看(😄)样(💇)(yàng )子情(🗨)欲之(zhī(🐠) )火毁灭了人性(🚐)也瞬(shùn )间毁灭了大(➡)自(🗒)然导致了这种化为灰烬和无踪(🌏)联结在一(💑)起(qǐ )的现实他向佛陀强烈呼吁要(yà(🐅)o )让焚尽(⭕)物的火(🎖)来扫尽情欲(🗒)拯救人类烧(🥀)啊烧(🎵)啊(🥨)烧啊烧(🚪)啊主啊(🔅)你把我拯(zhěng )拔出来主啊你(🤾)拯拔(bá(🎺) )烧啊(ā(📱) )

第四章安(ān )东尼与(💲)克(💼)里奥佩特(tè )拉通共(🧡)只(zhī )能10行行行都(🔜)是含义深(😏)刻的象征有(🏽)人说它象征的内(🔭)容抵得(dé )过但丁(🍤)的一(yī )部变(🥚)形记(jì )人(🏵)在欲海(⚽)中已经死去已经死去后彻底(👵)忘掉生前(☔)的(de )一切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会反思艾(ài )略特笔下的(🍙)海应是情欲的象(🐭)征它夺回来(lái )人的生命又是(🍤)炼狱(🚴)(yù )它让人认清自己(jǐ(😗) )生前(💵)的(🌺)(de )罪恶事实(🤲)(shí )上艾略(🚥)特是要现(♍)代人去正视自(🚉)己的罪恶浆洗衣物(🐽)自己的灵(🥛)魂

第(📲)五章(🏮)火诫原(🚝)先返回(🛒)到欧洲是一片(🧠)干旱的荒(huā(🈳)ng )原这(zhè(🤴) )一主题诗的(💎)(de )起首用耶稣被钉入在十(😉)字架上来象征信仰理想(xiǎng )崇高的精神追求在欧洲大(dà )地上消(😥)(xiāo )失了(le )诗人认为从此欧(ōu )洲便(biàn )成(😄)了一片可怖的(〰)荒原(🍡)人们(🐻)渴求(qiú(🙆) )着保住小命(mìng )的水(✂)盼(😁)着救世主的出现热切盼望世(🚔)界的(⏫)(de )复(🅾)苏灵魂的再(🗡)造他用水(🐡)里的死亡的典故(😠)写了耶(yē )稣复活后(🍳)的(de )身影然(rá(🏸)n )而基督不曾(☝)重临(⛽)却听(🔓)(tīng )到了惊天动地的声(shēng )巨响(xiǎng )革命的(de )象征艾(ài )略特(🎭)(tè )把社会主(zhǔ )义革命纳入(rù )人类的一(yī(🔎) )场(🛺)灾难到最后诗(shī )人借雷霆的话告诫人们要施舍(shě )可怜同情(♑)克制皈依(🔥)佛教(jiāo )宗教那样大地(🏍)才会(🆑)(huì )复(👌)苏人们才分(🤐)远(👗)离了不死不活的(de )处境我得(dé )到(😔)紫钻(zuà(🤬)n )的宁静

枯死的荒原俗不(bú(🤝) )可耐丑恶(🙋)虽生犹死的人(🍙)(ré(🤒)n )们复活一(🥘)(yī )次的希望才是(shì )一条(🏫)主线刺穿(chuān )了(💀)全诗阴寒朦胧的(🍝)画(huà(💁) )面深沉地(⛺)态度(👡)了人(🥗)欲(😖)横渡精神堕落道(💮)德沦丧生活卑(bēi )鄙龌龊(🎤)委(🤧)琐丑(🍂)恶黑暗(àn )地的(🍒)西方(🔥)社会的其实面(🥥)貌去传达出第一(yī )次世界(jiè(👽) )大战(zhàn )后西方人对世界(💖)对现实的厌恶普(🕔)遍的失望(🈁)情绪和幻(♐)灭感态(🤺)(tài )度了一代人的(🦒)精神病(✂)态和精(jīng )神危机(jī )最终达到否定了古代(📋)和现代西方文(⛏)明同时(🚫)诗歌(gē )把西方(🏓)(fāng )社会的堕落归之于(📼)人的原罪把(bǎ )可以恢复(🐭)宗(zōng )教(jiā(🕛)o )精神(shén )当作拯救(👌)他(tā )们西方世界拯救自己现代人的灵(📱)丹(👞)妙药上(🧓)级(🎳)主管部门(🍡)出(🥔)(chū )艾(🔄)略特思想上的(🐇)古板守旧和反革命

炼(🌛)(liàn )狱在艺术(🕶)上(🕟)(shàng )的成就远(👔)远超过中国古代(🦆)派的别的诗作是一(⚽)首具备借鉴吸(xī )收价值值得(⬛)认(💳)出来认真分析(🐽)研究的杰(jié )作这首(🐳)抒(shū )情长(🚼)诗(🕒)风(🛹)格多样(yàng )表现手(shǒu )法不拘一格(gé )柔和了象征主(🛤)义意象主义和(👡)玄学(🥄)派(👤)的一些特点诗中陈(🗄)述与(yǔ )咏叹(🧥)(tàn )抒情(qíng )与讽刺(cì )描绘出与警句神圣庄严精(🐔)致典(♈)雅的诗(shī )句滑稽可笑可哂的(🍫)市井俗语相互(🍌)纠缠穿插(🆗)为五彩缤(🦑)纷的景象大量的典(diǎn )故作者摘录36个作家(🖲)56部作品(🌗)和(hé )6种外文比(🈳)喻委婉(💇)的表达联想对应等象征(zhēng )主义手(🏃)法及意象(xiàng )叠加过(❔)时空(㊙)交错等现(🖌)代诗(🌱)歌表现手段(🈴)诗人为了纯熟他(tā )甚至直说(🏳)(shuō(🐷) )按结(jié )构了喻示(⏭)里套象征神(shén )话(huà )里面套神话神话和(🥙)现实缠(✒)绕(🍟)历(🍒)史与现实杂(🚸)柔疏与(🙉)密(🥂)融汇的手法也让诗(shī(🛵) )歌垂直距(😍)离的抽象化哲理(🌰)化有机地统(🥖)一起来(🈵)极大地(💒)(dì )十(✍)分丰富(fù )了(le )诗歌的表现(🏰)手段(🚄)拓宽思维(wéi )了诗歌(gē )的思想内容(róng )雷(lé(🛄)i )霆的(🏮)话在艺术表现上的不足是用典故(💞)太多且想(🎯)像之中联想(👃)和明(míng )显的暗示都内带很大的(de )随手性导致诗歌涩(sè )难辨使一般读者(🔧)望而止步若无(wú(🆚) )艾略特自(👾)己再加(⭕)(jiā )的50多条注解许多地(🦑)方都(💭)无法懂得

充当西(🚎)(xī )方现代主(🐧)义的(🚈)第一(💂)个流派后(hòu )期(❗)象征主义对文(🖥)学(xué )的发展是有独有(yǒu )贡献(🚐)(xiàn )的它在艺术上的凭空(kōng )创造新开拓(tuò )所(🧤)到得的(de )成(chéng )功经验丰富了诗歌的(🍕)表现手(shǒu )段增(🤖)加了诗歌(👜)的艺术感染力会影响了现代主义(🤢)的单(👌)独的流派象征主义作家下大(📪)力(🦕)表现内心世界(jiè )也对(duì )文学领域(🥑)(yù(🏂) )的拓展可是(💢)象(💅)征主义在艺术上过(guò )分追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上(㊙)表现出去(🧞)的悲观(guān )主义宗教神(🧜)秘主义和反(📂)动倒退的社(🚹)会(🚼)主(🗺)张则是应绝对否定的