欲海花电影完整版先锋



• 1关于(🚶)艾略特的荒原(📒)(yuán )谁能(🕤)(né(🐷)ng )给分(fè(🤹)n )析一下女巫s

1关于艾略特(🆚)的(de )荒原(🎤)谁能给分析一下(🔖)女(👚)巫(wū )s

艾略(👐)特18881965原籍美国后(💾)加(🐂)入(🥐)英国国籍是后(hòu )期象征主义(yì(🔏) )文学(👮)大的的代表都是西方现代主义文学最有影(yǐng )响的(de )诗(shī )人(🦇)和评论(lùn )家1949年因(yī(🥄)n )对当代诗歌作(zuò )出的(de )贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳(🃏)绩勋章(👾)1955年获歌(gē(🌂) )德奖(👫)

艾(📰)(ài )略(🎁)(luè )特1909年起先发表诗歌先后出(chū )版社(⛹)的诗集有荒原19091925荒原(📯)19091935荒(🛑)原1944诗歌19091962写(🚃)于1915年的诗(🌖)集是(shì )艾略(luè )特最著名的诗作(zuò )之一这首诗以象征主(🤫)义的手法写资产阶级上流社会(huì )的一个中(🐁)年人在告白途中关系错综复杂的矛盾(🦓)心理(lǐ )故此来怎样表达(🖊)世纪初(💎)一部分(🌺)人对中(🖥)(zhōng )国古代(🥫)文明的(🙊)幻(💽)灭感借普鲁弗洛克这一带(🍥)象征(zhēng )意(🏺)义的人(🐡)物形象(😼)论述当(😍)时(🆗)(shí )普片(🌂)未(📺)知的(🙋)精神上的(🐕)病态四个四重奏是艾(⏺)略特晚(🕐)期的(🔭)代表作饱含了宗教和哲学(🚊)的(de )冥想(🕍)抒发胸臆(☔)对时(🧖)间的空幻(🔶)感和幻灭感夸耀基(💄)督教(jiā(🌙)o )的宗教原罪说(🔪)大力(lì(🍩) )鼓吹只(zhī )有禁欲赎(🥂)罪才能解值灵魂的(de )解放这首诗被(⭕)以为是(⬆)艾略特(👅)(tè )在艺(🏴)(yì )术(shù )上登峰(fēng )造极之作长诗诗集1922是艾略特(🛴)的代表(🕋)作除(📶)诗歌外艾略特(🐓)另外(wài )一些诗剧传(🍘)世最著名的是(🐏)普鲁弗洛克的(de )情歌

艾(🌇)略特(📍)是(🤨)英美新当面批评派的奠基人之(⚓)一被称做中(🐃)国古代文学批(🍈)评大师他早年提议(🥢)的创(📮)作和批评(🤩)(píng )的非个人化理论(🛢)对(duì )现代文学有(👶)一种(〽)了比较大的(😐)影响(🐣)它的基本是内容(🎗)是生(🥐)活(🐩)与艺术肯定不能等同它们之(zhī )间有不可逾越(⏺)的(de )界限并且作家(🌑)的个(gè )人(rén )感情经(🕥)验(🌓)需(xū )要当经(💋)过非个人化的过程将个(gè )人的(🎆)情(🏳)绪改变为宇宙性艺术(👕)(shù )性情绪(xù )才能(📈)直(🎬)接进入文(👓)学(🕸)作品(pǐn )艾略特(🔗)的(🔸)通常批评论蓍有(🦕)(yǒu )四个四重奏1921荒原(📙)1921大教(📚)堂的凶(xiōng )杀案1923

艾略特的政治观(🐌)宗教(jiāo )观和文化主张是不可(🚞)违背历史(shǐ )潮(💍)流的他一贯主(🌯)张(zhā(🤷)ng )以(yǐ )宗教为政治文化的中心实际教(jiāo )会(huì )来管(guǎn )理呀国(🚊)(guó(🐸) )家空气(🛃)传播(bō )文化最终达到拯救西方(📪)的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内(nèi )容的(de )谬误

传统与个人(🎍)(ré(🥞)n )才能是像现代英(😤)美诗歌的里(🐆)(lǐ )程碑是(shì )象征主义(🛂)文学(xué )中(🚿)最有代(dài )表性(🌏)的作品是艾略(🆕)特的名动天下作和影响最深远的作品(pǐn )

第一章(zhāng )玄(⏲)学派诗人将西方社会描画(huà )为(🧔)万(wàn )物(🐡)萧瑟(🍟)生机幽冥的(🏽)荒原(🚩)起首几句便透露出出诗(😩)人(🛏)深深的(🚉)痛苦和无尽的(de )的失(👜)望和悲哀春天此刻该(🦒)大地回(🥊)暖生机盎然而(🥄)在诗人的笔下(xià )古代和(hé )现代文(🗂)明的象征伦敦更是一片(pià(🚷)n )枯(kū )萎的荒原(🛄)在这没有气恼的栖息于之所人不生不死虽生(shēng )犹(🌠)死心中只有(🍬)虚幻(🦁)和绝(jué )望眼前(qián )的世界只肆(🍆)意(🍣)横行着海(🦕)一(yī )样的情欲在(🛒)这(zhè )难以形容的(👷)现实中充(⚽)斥着(zhe )市侩(💎)卑下的(🌃)人欲死亡后(hò(🚀)u )的阴云浓(nóng )的化不开地罩在了西方世界的(🏌)上(shàng )空(kōng )人(🌕)们在(👮)浑浑(🤲)噩噩(🐢)空间(🕶)中(⏰)走到死亡诗人(rén )把再现实社(♎)(shè )会诗(🛳)说地狱(🎬)现代人视(🏊)为还(hái )没有灵(lí(⛪)ng )魂的幽灵(🛥)

第二章批评的(🍾)功(✏)能(néng )用(yòng )维(wéi )吉尔的荒原奥(à(⛲)o )维德的死者的葬仪(🔳)和莎士比亚的对弈这些个(🧣)作品(♍)(pǐ(🧦)n )中(zhōng )直接描写(xiě )的上流社会男女的淫(yín )欲和罪恶(💴)与再现(xià(🤴)n )实低层社会(huì )卑劣(liè(🤓) )无耻的肉体交(💺)易(👱)叠(🗞)映线条(🌃)清晰外在(zài )表现精神(shén )枯(kū )萎凋谢道德甘愿堕落的(🍬)像(👬)现代生(👣)活物别出伊尼特中(✒)翡绿眉拉(👄)被国王铁卢欧斯轮奸击(jī )杀后变为莺夜(yè )典故的语句自然(rá(😍)n )使力地怎样表达(🏯)了(le )诗歌(🍴)深沉的主(✈)题对弈即争斗征着现(😻)代(🏍)人的(💼)勾心斗(🈴)角用古代(🏼)的(🌫)暴(bào )行和(🖍)古代和现代的罪(🤳)恶相比(bǐ(🈚) )较比(bǐ )较艾略特认为(wéi )现代(🛠)人反复重复着古(🏙)代的人罪(🆒)恶世界(🗃)贪(🤽)恋兽(shòu )欲人们成了毫无人性的行尸(shī )走肉说他们是在老鼠狗窝里在那(🕌)(nà )里(lǐ )死(🎏)人(📧)连自(🛵)己(jǐ(🥫) )的(de )骨头都丢得凶光

第(🌃)三(🙋)章变形(🚳)记态度伦(📵)敦这现代荒原上俗不可耐(🖖)肮脏罪恶(🚷)的(🦉)生活圣洁(🚬)(jié )的教堂(🍡)赞(👏)歌中世界(🥃)重复着铁卢的(de )兽行(🛸)刺眼的(de )月(💅)光下母女登俩干着卖淫行径昏黄(huá(🌙)ng )的(💚)(de )浓雾中商人为金钱而急驰精神(🗨)空虚的青年(nián )男女在苟合中被打发光阴人们寻(xún )欢作(🚰)乐后留下的浊物漂浮在(😢)昔(🈴)日诗意盎然(🌑)(rán )的泰晤土河在诗人(〰)看样子情欲之(🧞)火毁灭了人性也瞬间(🚑)毁灭了大(dà )自然导致了(le )这种(zhǒng )化为灰烬和无(💐)踪(🕢)(zō(🔑)ng )联(lián )结在一起的现实他向佛陀强(qiáng )烈(🀄)呼(🍢)吁(yù )要(yào )让焚(✈)尽物(wù )的火(🛂)来扫尽情(😖)欲(🛏)拯救人类烧啊烧(🚞)啊烧(🎊)(shāo )啊(🐪)烧(🐔)啊主啊你(🏥)把我拯拔出来(lái )主啊(🆙)你拯(👬)拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都(dōu )是含(🛋)义(🖖)深(shēn )刻的象(xiàng )征有人说它象征的内容抵得过但丁(👒)的(😿)一部变形记(📩)人在(㊙)(zài )欲海中已(yǐ(📷) )经(jīng )死去已经死去后彻底(🗳)(dǐ )忘掉(👓)生前的一(💔)切让(🕑)他静静的望(wàng )着(zhe )在(zà(🚃)i )死亡后(🎻)的(de )欲海中学(xué(📧) )会(🆑)反思艾(🚉)略特笔下(xià )的(de )海应(🖨)是(shì )情欲的(de )象征它夺回来人的生(🍮)命又是炼狱它让人认(rèn )清(qīng )自(🕵)己生前(🛬)的罪恶事实上艾(ài )略(luè(👓) )特是(🥣)要现代(🐔)人(🤹)去正视自己的(📸)罪恶(è )浆洗衣(🐞)物自己(🍹)的灵魂(🛠)

第(dì )五章火诫原先返回(😺)到欧洲是一片干旱(👦)的(👊)荒原这(🏖)一主题诗的起(qǐ )首用(🌷)耶稣被钉入(rù )在十字架上来象(xiàng )征信仰理(lǐ )想崇(chóng )高的精(jīng )神(🔋)追求在欧洲大地(dì )上消(👎)失了诗人认(🐆)为从此欧洲便成了一片(piàn )可怖的荒原人们渴(kě )求着保住(zhù )小命的水盼着救世主的出(🥈)现热切盼(pàn )望世界的复(fù )苏灵(🤥)魂(🚑)的再造(🏺)他用水里的死亡的典(diǎn )故(🏳)写了耶稣复(🎗)活后的身(🗨)影然而基督(dū(🦋) )不曾(céng )重临却听到了惊天动(dòng )地的声巨响(📒)革命的象征艾略特(🛀)把社会(huì )主义革命纳入人类的一场灾难(🛹)到最后(🆔)诗(🍳)人(🥛)借雷(🎤)霆的(🎦)话(㊗)告诫(♌)人们要(〰)(yào )施舍可怜(😨)同情克制皈依(🛑)佛教宗教那(nà )样大地才会(huì )复苏人(rén )们(🚪)(men )才分(🈂)远离(🏡)了不死不(bú )活的处境(jìng )我得到紫(zǐ )钻(zuàn )的(de )宁静

枯死的(🍺)荒原俗(🤰)不可耐丑(chǒ(🍖)u )恶虽生(🎹)犹死的人们(men )复活一次的希望(wàng )才是(shì )一(🅿)条主线(🚟)刺穿了全诗阴寒朦胧的(🀄)(de )画面(🕙)深沉地态度(🚧)了人欲横渡(dù )精神(⚫)堕落道(dào )德沦丧(sà(⛹)ng )生(shēng )活卑鄙龌(🃏)龊委(🤡)琐丑恶黑暗(àn )地(🏪)的西方社(❔)会的其实面貌去(qù )传达出第一次(cì(👖) )世界大战(🥪)后西方(fāng )人对(duì )世界对现实的厌恶普遍的(🥐)失望情绪和幻(huàn )灭感态度了一代(🖖)人的精神病态(tà(🏼)i )和精(🤙)(jīng )神危机最终达到否定(dìng )了古代和现代西(🌎)方(😅)文明(🎨)同时诗歌把西方(fāng )社会(🌇)的堕落归(🙋)之于人的原(😿)罪(zuì )把可以(🌮)恢复(fù )宗教(🔌)精神当作拯救(🦁)他们西(⤵)方(👟)世界拯救自己现(🍡)代人(🛺)的灵丹妙药(🎎)上(shàng )级(jí )主管部门出(🎌)艾略(🍺)特思想上的古板守旧和反革命

炼(🏎)狱在(🛍)(zà(🌫)i )艺术上的成就远远超过中(🍚)国古代派的别的诗(🍨)作是一首具(🏹)备借鉴吸收价(🥊)值值得认出来认(🐋)真(🔬)分析研究的杰作这首抒情长诗风格多(duō )样表(biǎ(🈺)o )现手法(fǎ )不拘一格柔(🥢)和了象征(🌊)主义意(yì )象主义和玄学派(🚝)的(🗳)一些特点诗(♐)(shī )中陈述与咏叹抒情(qíng )与(🍥)讽(📡)刺(⛽)描(🛰)绘出(🕊)与警(🏔)句神圣庄(🙆)严精致典雅的(de )诗句滑稽可笑可哂的(📡)市井俗语(😬)相互纠缠(🛍)穿插为五(wǔ )彩缤纷的景象大量(liàng )的典(🔌)故作者摘录36个作家56部(🛌)作品和6种外文比喻(yù )委婉(wǎ(🏀)n )的表(biǎo )达联想(🕰)对应等(děng )象征主义(🏡)手(shǒu )法及(jí(🌮) )意象叠加(⛰)过(🐠)时空交错等现代诗歌表现手段诗人为(💪)了纯熟他甚至直说按结(😘)构了喻示里套象征(zhēng )神(㊗)话里面(😊)套神话神话和(📞)现实(shí )缠绕历(🎑)史(shǐ )与现实杂柔疏与密融汇(🔯)的(🤵)手法(🛋)也让诗歌(📲)垂直距(🕣)离的(🛫)抽象化哲(zhé(😾) )理化有机地统(tǒng )一起来极大地十(🐸)(shí(🚤) )分(fè(👡)n )丰(fēng )富(fù )了诗歌的表现(🛁)手段拓宽思维了诗(💫)歌的思(sī )想内容雷霆的话在艺(⬆)术表(🏺)现(xiàn )上的(🥌)不足是用典故太多且想像之中(zhōng )联想和明显的暗示都内带很大的随手性导致诗(🚰)歌(gē(📡) )涩难(💀)辨使一般(bān )读者望而止步若无艾略特自(🥁)己再加的50多条注解许多(🎈)地方都无法懂得

充(🤥)当西方现代主义的第(💓)一个流派后期象征(🔺)主(zhǔ(♊) )义对文学的发(🔓)展是有独有贡献(xià(🏓)n )的它(tā )在艺术上的凭空创(🐁)造(zà(😮)o )新(🛫)(xīn )开拓(tuò )所到得(⌛)的成功(🦒)经验(🔹)丰富(fù )了(le )诗歌的表现(📐)手段增加了(🏹)诗歌的(de )艺术感(🚍)染力会影(yǐng )响了现代主义的单独的(de )流派(🐎)象征主义作家下大力表现内(nèi )心(xīn )世界也对(🕙)文学领(👘)域的拓展可是象征(Ⓜ)主义在艺(🕢)术(😊)上(shàng )过分追求表现(xiàn )形式而(🛄)造成的神秘莫测晦涩与内(🤣)容上(🤣)表(🃏)现(😣)(xià(🌔)n )出去的(de )悲观主义(🦁)宗(🍟)教神秘主(🍙)义(yì )和(💖)反动倒退的社会主张则是应(yīng )绝对否定(dìng )的