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• 1关于(🈳)艾略(luè(🌨) )特的(🤜)(de )荒原谁能给分析一下女巫s

1关于艾略特的(❄)荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美(🍜)国后加入英(✈)国国(🎊)籍(🕣)(jí )是后期(🕑)象征(zhēng )主义(yì )文学(🥇)大(💵)的的代(dà(🎞)i )表都是(shì )西方现代主(🕘)义(🕑)文学最(🤰)有(😳)影响的诗人和评论家1949年(nián )因对当代诗(shī(🌭) )歌作出的贡献和所(⛱)起的先(🏓)锋作用获(huò )诺(nuò )贝尔文学奖(🅱)英王劳绩(🕋)勋章(zhāng )1955年(nián )获歌德奖

艾略特1909年起先(xiān )发表(💜)诗歌先后出版(bǎn )社的诗集有(🦃)荒原(🐡)19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写于(📕)1915年的诗集是艾略特最著名的诗(shī )作之一这(zhè )首诗(🐤)以象征(🤩)主义的(🚗)手法写资产(🤢)阶级上流(🗃)(liú )社会的一个中(zhōng )年人在(zài )告白途中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎(zěn )样表达世纪初一部(🍋)分人对(duì )中(👾)(zhōng )国(guó(🐯) )古(⛷)(gǔ )代(🐓)文明的幻灭感借普鲁弗洛克(⛪)这一带象(💦)征(🚋)意义的(😔)人物形象论(📂)述(📿)当时(🌲)普(👸)片未知的(de )精神上的病态四个四(🔄)重奏是(shì )艾略特(🔕)晚期(qī )的(de )代(🤢)表作饱(bǎo )含了宗教和(hé )哲(😓)学(🏚)的冥想抒(shū )发胸臆(📄)对时间(😳)的空(kōng )幻感和幻灭感夸耀基(🍗)督(🦆)教的宗教原(🕡)罪说大力鼓吹只有(🏐)禁欲赎(🕔)罪才能(néng )解(🏰)值灵魂的解(💎)放这首诗被以为是(shì )艾略(🙁)特在(♓)艺(😼)术上(🧜)登(👘)(dēng )峰造极之作长诗诗集1922是艾(📖)略特的(de )代表(biǎo )作除诗歌外艾略(🆙)特另外一些诗(🍹)剧传世最著名(míng )的是普鲁(🎱)弗洛克的情(qíng )歌

艾略(🖍)特是英美(měi )新当面批(Ⓜ)评派的(de )奠(🔢)基人之一(🕡)被称做(🌭)中国古代文学(💞)批评大师他早年提(tí )议的(🏉)创作和批(😾)评的非个(🚫)人化理论对现(🤴)代文学有一种(🤰)了比较大(📷)的影响(xiǎng )它的(🖌)基本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们之间(📐)有(🛴)不可逾越的界限(xià(🛃)n )并且(😍)作家(🎬)的个人感情经验需要当经过非个人(rén )化的过(guò )程(chéng )将个(gè )人(rén )的情(👖)绪改变为(🔷)宇(🎗)宙性艺术性情绪才能(néng )直接进入文学(🚃)作品(pǐn )艾(👛)略特的通(tōng )常(cháng )批(👜)评(🔄)论蓍有四个(🍆)(gè )四重(💚)奏1921荒(huāng )原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的(🥏)政治(🍙)观宗教观和(🉐)文(👶)化主张是不(🐀)可违背历(🥥)史(🧛)潮流(🍙)(liú(🚹) )的他一贯(guà(🍤)n )主张以宗教(jiāo )为(💮)政(🐜)治文化的(de )中心(🏎)实际教会来(🆒)管(🍰)(guǎn )理呀国(🤜)家空气(qì )传播文化最终(🚳)达到(👫)拯救西(👑)方的在现代(dài )文明(🙇)艾略(luè )特世界(jiè )观的偏颇(🐰)倒(👓)致(🌥)(zhì )了他诗歌(gē )内容的谬误

传统与个(gè )人才能是像现代英美诗歌的里程碑是(shì )象征(🛢)主(😎)义文学中最有代表(🍒)性的作品是艾略特的名(➖)动天下作和影(yǐng )响最(🏁)深远的(🔂)作品(pǐn )

第(🗣)一章玄学派诗人(👚)将(jiāng )西方社会描画为万物(wù )萧(xiāo )瑟(sè(📡) )生机幽冥(míng )的(🐥)荒原起首(🚇)几(jǐ )句便透露出(chū )出诗人深深的(🐺)痛苦和(📍)无尽(jìn )的的失望和悲哀春(🍴)天此刻该大地(dì )回(huí )暖(🚛)生机(🤗)盎(🚢)然而在诗人的笔下古代和(🙃)现(🐿)代文明的象征(😱)伦敦(dūn )更(⚓)是(shì )一片枯萎(🎇)的荒原在这(❇)没有气恼的栖息于之(🍟)所人(rén )不(bú )生不(👑)死虽生犹死心(⬜)中只有虚(xū )幻(huàn )和(hé )绝(jué )望(🚀)眼前的(de )世(🔇)界只肆意(🎯)横行(🕢)着海一样的情欲在(🥑)这难以形容的现(💒)实中充斥着市侩(🤶)卑(bēi )下的人欲(🌦)死亡(wáng )后的阴云浓的化不开地罩(🏪)在了西(🕎)方世界(🍦)的上空人们在(🐾)浑(👰)浑噩噩(🤽)空间(🚜)中走到死亡诗人(✈)(rén )把(🥓)再现实(🍿)(shí )社会诗说地狱(😹)现代人视为还没有灵(líng )魂的幽(yōu )灵

第二章批(🆘)评的功能用维吉尔的荒原奥维德(♟)的死者(zhě )的(🔻)葬仪(yí )和(✋)莎士比亚的对(🕑)弈这(➰)些个(gè )作品(😟)中直接描(🥟)写的(✊)上流(💍)社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会(huì )卑劣无(🤬)耻的(de )肉(ròu )体交易叠(🥛)映线条清晰外(💨)在表现精神(🕣)枯萎凋谢道德(😖)甘愿堕落的像现代(dài )生活(🥃)物别出伊尼特中(zhōng )翡绿眉拉被(bèi )国(guó(🐅) )王(wáng )铁卢欧斯轮(lún )奸(💘)击杀后变(biàn )为莺夜典故(gù(⏲) )的语(💍)(yǔ )句自然使(shǐ )力地怎样表(🌷)(biǎo )达(🔟)了诗歌(gē )深(shēn )沉的主题对弈即(jí )争斗征着现代人的勾(📐)心(xī(🈯)n )斗(🥩)角用(🚝)(yòng )古代(😝)的(🐏)暴行和古代和现代(dài )的罪(zuì(🅱) )恶(è )相比较比较艾略(🌡)特认为(❕)现(🏊)代(🎴)人反复重复着古代的人罪恶世(shì )界贪恋兽欲人(🧀)们成了毫无人性的行尸走肉说(shuō )他(📌)们是在(zài )老鼠狗窝里(lǐ )在(zài )那里(🌛)(lǐ )死人连(🖖)自己的骨头都丢得凶(xiō(🏡)ng )光

第三(🙊)章变形记态(tài )度伦(lú(🚵)n )敦这(🌳)现代荒原上俗(sú(😊) )不(🛅)可耐肮脏罪恶(🤨)的生活圣洁(💅)的教(❇)堂(táng )赞歌中世界重复着(🎄)铁卢的兽行刺眼的月光下母(mǔ )女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而(🌵)(ér )急驰精神(🔨)(shé(🍹)n )空虚的青年男女在苟(🈵)合中被打(🕣)发(👾)光阴(🎭)(yīn )人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日(🧓)诗意(📨)盎然(rán )的泰晤土河在诗人(rén )看样子情欲之火毁(🕧)灭了人性(xìng )也瞬(〰)间毁(🎼)灭了大自然导致了这(zhè )种化为灰烬(🍹)和无踪联结(➿)在一起的现实他(🤳)向(xiàng )佛(🏸)陀(🚖)强烈呼吁要(yà(🌕)o )让(🛤)焚尽物的(🧝)火(huǒ )来扫(sǎo )尽情欲(🎸)拯救人类烧(♐)啊(😳)烧(shāo )啊烧啊烧(shāo )啊主啊你把(bǎ )我(wǒ )拯拔(🚔)出(✈)来主啊你(👫)拯拔烧啊

第四章安(🥃)东尼(ní )与克(kè(😁) )里奥佩特(tè )拉通共只能10行行行都是含义深(shēn )刻(🧟)的象征有人说它象征(🎤)的内容(róng )抵得过但(👌)丁的一部变形记人(🍛)在欲海(🔕)(hǎ(🕹)i )中已(📶)经死(sǐ )去已(♌)经死去(qù )后(🥑)彻底忘掉生前的(de )一切让他静静(🐖)的望(💻)着在死亡(wá(😁)ng )后(🧦)(hò(🎨)u )的欲(yù )海中学会反(📿)思艾略特笔(♊)下(xià(📃) )的(de )海应(🍀)是情欲的(🥏)象(xiàng )征它(tā )夺回来人(📜)的生命又是炼(lià(➿)n )狱它让人认清自(💑)(zì )己生前(📔)的罪恶(👋)事(⛰)实上艾略特是要现代人(🐑)去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五(wǔ )章火诫原先(♈)返回到欧洲是一(✂)片干旱的荒原这一主题(🖱)诗的起首用(💜)耶稣被钉(dìng )入在(✂)十字架上来象(xiàng )征(🛒)(zhē(🌴)ng )信仰理(lǐ(🐳) )想崇高(🔜)的(🖐)精(jī(🤟)ng )神追求在欧洲(🤾)大地上消(👤)失了(le )诗人(👕)认为从此欧洲便成了(le )一片可怖的荒原(yuán )人(rén )们渴求着(zhe )保住(zhù )小命(🕥)的水盼着救世(🐑)主的出现(🏣)热(🚈)切盼(🍜)望(wàng )世界的复苏灵魂(hún )的再造他(🎷)用(yòng )水里的死亡的典(🕢)故写了耶稣复(📨)活后的身影(🌹)然而基督不曾重临却听到了(le )惊天动地的声巨响(xiǎng )革命的象征艾略特把社会主义革(❄)命纳入人类的一场灾难(🌷)到最后诗人借雷霆的话告诫人们要(yào )施舍(💬)可(kě )怜(🍏)同(tóng )情(🖍)(qíng )克制皈依佛教(jiāo )宗教那样大地才会复(fù )苏人们才(cái )分远离了不死不活的处(chù(🤓) )境我得到紫钻(zuàn )的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑(chǒ(🐆)u )恶虽(📁)生犹(🦅)死的(🆎)人们复活一次的希望才是一(yī(🎚) )条主线刺穿了全诗阴寒朦胧(🏣)的画面深沉地态度了人欲横渡(🧗)精神堕落道德沦丧(🕝)(sàng )生活卑鄙龌龊委琐丑恶(è )黑暗地的西方社会的(🚺)其实面貌去传达出第一次世界大战后(🌶)西方人(😏)对世界对现实的厌恶普遍的失(⬜)望情绪(xù )和幻灭(miè )感态度了(🔨)一代人的精神病态(👤)(tài )和精神危机最终达(🔅)到否定了古代和现代西(🌯)方文明同时(shí )诗歌把西方(🧝)社会的堕落归之于人(rén )的(🛍)原罪把可(kě )以恢(huī(🙏) )复宗教精(📆)神当(🖋)作拯救他们西方(fāng )世界拯救自(❇)己现代人(rén )的(😾)灵丹妙药上(shàng )级(🐤)主管(🐁)部门出(💷)艾略特思想上的(de )古板守旧和反革命

炼狱在艺(🆎)(yì )术上(🐝)的成就远远超(🦗)过中国(❣)古(🔙)代派的(de )别的(🙋)诗作是一(🚋)首具备借鉴吸收价值(zhí )值(🍔)得认(💔)出来(🌧)认真分析研究的杰作这首抒情长诗风格多样表(🛑)现手法(🐜)不(📀)拘一(yī )格柔和了象征主义意象主(zhǔ )义和玄学派的一些(🕥)特点诗(🏓)中陈述与(🏴)咏(yǒ(🈂)ng )叹抒情与讽刺描绘出与警(jǐng )句(✋)(jù )神(😲)(shén )圣庄严(🐙)精致典雅(🚧)的(🎄)诗句滑稽可笑(xiào )可哂的(de )市井俗语相互纠缠(🔔)穿插为五(🗽)彩缤纷的景(🚲)象大量的典故(😖)作(zuò )者(🌪)摘录36个作(🌼)(zuò )家56部作品和6种(zhǒng )外文(📸)比喻委婉(🔔)的表达联想对(🕺)应等象征主义手法及意象叠加过时空(👇)交错等现(🧘)代诗歌表现手段诗人为了纯熟他(tā(🚪) )甚至(🤼)直说(😓)按结构了(le )喻示(😄)里套(tào )象征神(🐇)话里面套神话神话和现实缠(🍾)绕历史与现实(shí )杂柔疏与密(mì )融汇的手(🍊)法也让诗歌垂(chuí )直(🏯)距离的抽象化哲理化有机(🏺)地统一(yī )起(🌼)来极大地十分(🐇)丰富了诗(❓)歌的表现手段拓宽(❎)思(😨)维了诗歌(☕)的思想(🌷)内(nè(🕷)i )容(🥪)雷霆的话在艺术(🔤)表(biǎo )现上(🐟)的不足是用典故太多且想像之(🕵)(zhī )中联想和明显(🤪)的暗示(✈)都(dōu )内带很大(dà )的随手性导致诗歌涩(🏮)难辨使一(yī )般读者望而止(🍡)步若无艾略特自己再加(jiā )的50多(🌙)条(✅)注解(👟)许(xǔ(🎅) )多(🌈)地(dì )方都(🙉)无法懂(🌑)得

充当西方现代(🔚)主(💝)义的第一个流派后期象征(😵)主(zhǔ(👲) )义对(duì )文学(xué )的(🕜)发展(🤟)是有独有贡献的它在艺术上的(de )凭空创造新开拓所到得(🕒)的成功经(jīng )验丰(🗜)富(fù )了(💠)诗(📫)歌的(👒)表现手段增加了(🌇)诗歌(gē )的(de )艺术感染力会(huì(🏅) )影(🎣)响了现(🏕)代主义的(📎)单(😾)独(⛑)的流派象征(🛍)主(zhǔ )义作(zuò )家(🍒)(jiā )下大(dà )力表现内心世(shì )界也对文学领域(yù )的拓展可(kě(🛣) )是象征主义在艺术上过分(🛀)追求表(🌍)(biǎo )现形式而造成的神(⚡)秘莫测晦涩(🔄)与内容上表现出(😳)(chū(🙉) )去的悲观主义宗教神(🎺)秘主(📫)义和反(📉)动倒(🛍)退的社会主(🎦)张(zhāng )则是应绝对否定的