欲海花电影完整版先锋剧情简介
关于艾略特的荒(😯)原谁(shuí )能(néng )给分析一下女巫(🚡)s
艾略特(tè )和荒原(🍲)
艾略特18881965原籍美国后加入英国(📏)国籍(🐍)是后期(🎢)象征主义文学大(🎹)的的(😝)代(dà(🤛)i )表都是(shì(➿) )西(🌠)方现代主义文(🧙)学(🌬)最有(yǒu )影响的诗人和评论家1949年(🚃)因对当代诗(🗿)歌作出(chū )的(🚥)贡献和(hé )所起的先(xiān )锋作(🍻)用获诺(😨)贝(bèi )尔文学奖英王劳绩勋章1955年获(🕓)歌德奖(🧥)
艾略特1909年起先(❕)发表诗歌先(xiān )后出版社的(de )诗(🎆)集有荒原(🚙)19091925荒原19091935荒原(🥌)(yuán )1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特(📤)最著(zhe )名(🔙)的(⏰)(de )诗作之一这首(☕)诗(shī )以象征主义的手法写(🎋)资产阶(🥚)级(💹)上流社(🏕)会的一个中年人在(😽)告白途中关系错综复杂的(✍)矛盾心理故此来怎样表达世(🎃)纪初一部分人对中(zhō(🦐)ng )国(🦔)古代文明的幻灭(👷)感借普鲁弗洛克这一(👎)带(dài )象征意(🍲)义的人物形象论述当时普片(piàn )未(🕞)(wèi )知的精神(shén )上(🦉)的病态(🐳)四个四重奏是艾略(📜)特晚期(qī )的代(dài )表作饱含了宗教和哲学(xué )的冥(🥧)想(🤜)抒发胸(🔭)臆对时间的空(🧘)幻感(gǎ(⚽)n )和幻灭感夸(🙀)耀基督教的宗(zōng )教原罪说大力鼓吹(🐊)只(🤤)有禁(🥡)欲赎(shú )罪才能解(jiě(💀) )值(zhí )灵魂的(🍾)解放这首诗被以为是艾(🍇)略特(👂)在艺术(shù )上登(dēng )峰造极之(🚵)作长诗诗集(🗼)1922是艾略特的代表作除诗(shī )歌外艾(🔒)略特另外一(yī )些诗剧传(⛷)世最著(zhe )名(🎨)的是普鲁弗(🍚)洛克的情歌
艾(🙄)略特是(🚽)英美(🍶)新当面批(pī(🧚) )评(➕)派的奠基(🦇)人之一(yī )被(bèi )称做中(zhōng )国(⏮)古代(👌)文(😍)学批(🖍)评(píng )大(dà )师他早年提议的创作和批评的(⏫)非个人化理(lǐ(🚧) )论对现代文学有一(🥝)种(👸)了(le )比较大的影响它(tā )的(🐵)基本是内容是生活(💊)与(yǔ )艺术(shù )肯定(🗞)不能等同它们(men )之间有不可逾越(👰)的界限并(bìng )且作家的个人感情经验需要当经(🕹)过(guò )非个(🎪)(gè )人(🌧)化(🤖)的过(🚁)程将个人(🍟)的情绪改变(🦍)(biàn )为宇宙性艺术性情(🚤)(qíng )绪才(🧔)(cái )能直接进(🤷)入(🏰)文学作品(pǐn )艾略特的通常批评论(🐧)蓍(shī )有四(🏰)个四重奏1921荒原(🚯)1921大教堂的凶杀案1923
艾略(luè )特的政(🚬)(zhèng )治观宗教(jiāo )观和文化主张是(👟)不(😟)可违(🕔)背历(lì )史潮(🍆)流的他(🏫)一贯(🐻)主张以宗教为政治(🙈)文(🌝)化的中心(🍑)(xīn )实际教会来管理呀(🐼)国家空气(🐭)传播(⛱)文化最终达到拯救西方(💣)的(💫)在现代文明艾(🎢)略(➖)特(🐕)世界(🎙)观(🏗)的偏颇倒致了(le )他(😮)(tā )诗歌内容(róng )的谬(🐻)误
传统与(🌩)个人才能(🚋)是(shì )像现(xiàn )代(dài )英美诗歌的里程碑是象征主义文学中最有(yǒu )代表性的作品(🍝)是艾略特的名动天下(📩)作(🚇)和影响(🙇)最深(shēn )远(🏻)的作品(🆖)
第一(yī(💒) )章玄学派(🐗)诗人将西方社会描画为万物萧瑟生(🏸)机幽冥的荒原起首几句(jù )便透露出(chū )出诗人深(♋)深(shēn )的痛苦和(🥍)无尽的的失(🛸)望和悲哀春(🎙)天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下(🐛)古代(🌀)和现(🏪)(xiàn )代文明的象征伦(🕙)敦更是一片枯萎的(de )荒原(yuán )在这没有气恼的栖息于(🦕)之所(suǒ(✳) )人不(👀)生(shēng )不(🦎)死(sǐ )虽(📺)生犹死心(🌳)中(zhōng )只有虚幻和绝望眼前(👗)的世界只肆(sì )意横行着(🍿)海一样的(de )情欲(🗯)在(🐷)这难以(🍟)形容的(de )现(xiàn )实中充斥(chì )着市侩卑(bēi )下的(de )人欲死亡(😇)后的阴(yīn )云浓的化不开地(🈹)罩(zhào )在了(le )西方世界的上空人们(🈲)在(zài )浑浑(💉)噩噩空(🤢)间(jiān )中走到死亡诗人(🐓)把再现实(shí )社会(🦑)诗(shī )说地狱(🌕)(yù )现代人视(🧛)为还没(🏝)有灵魂的幽(yōu )灵
第二章(zhāng )批评的(de )功(🈲)能用维吉尔的荒原奥维(🐟)德的(📽)死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品(💤)中直(👱)接描写的(💄)上流社会男女的(🌐)淫欲和(👂)罪恶(è(😑) )与再现实低层社会卑劣无耻的(👢)肉体交易叠映线条(♟)清(qīng )晰外在表(biǎo )现精神枯(kū )萎凋(diāo )谢道德甘愿(🧦)堕落的像现代生活物别出伊尼(🍘)特中翡绿眉(💢)拉被(🌀)国(🐨)(guó )王铁卢欧(ōu )斯轮(🕝)奸击杀(shā(🙏) )后变为莺夜典故的语句自然使力地怎样表达了(le )诗歌(gē )深沉的主题对(✌)弈即争斗征着现代人的(🏁)勾(gōu )心(🎡)斗角用古代的(de )暴行和古代和现代的罪恶相比较比较(👢)(jià(📧)o )艾略(㊗)特认为现(🎁)代人反复重(🚌)复着(zhe )古代的人(rén )罪恶世界贪恋(🕦)兽(🌪)(shòu )欲人们成了(😈)毫无人性的行尸走肉说他们是在(🐰)老(🍦)鼠狗窝(🍝)里在那里死人连自己的(de )骨(gǔ )头都丢得凶光
第三章变形记(jì )态度(🛂)伦(😘)(lún )敦(dūn )这(🐟)现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生(💤)活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女(🔂)登俩(liǎ(🚢)ng )干着卖淫(🎒)行(háng )径昏黄的浓雾中(🌷)(zhō(🛵)ng )商(🌭)人为金钱(qián )而急驰(chí )精神空虚的(📀)青年男女在苟(gǒ(🐺)u )合中被(📽)打(🎒)发光阴人(🌁)们(🏦)寻欢作乐后留下的浊物(🏷)漂浮在昔日诗意盎然(🔡)的泰晤土河在(zài )诗(shī )人看样子(zǐ )情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种化为灰烬和无(😕)踪(🕴)联(🌁)结(jié )在一起的现实他向(xiàng )佛陀强烈呼(😳)吁要让焚(fé(🕰)n )尽物的火来扫(🏠)尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧(🙆)啊主啊你把(bǎ )我拯拔出来(🆓)主啊你拯拔烧啊
第(dì )四章安东尼与克(kè )里(🚒)奥佩特(tè )拉通共只(zhī )能10行行行都是含义(✅)深刻的象(👕)征有人(🌮)(rén )说它象征的内容抵得过但丁(🚧)的一部变形记人在欲(yù )海中已经死去已经死去后彻(🍬)底忘掉生前的一切让他静静的望(🐒)着在(🌵)死亡后的欲海中学会反思艾略特笔(bǐ )下的海(🔑)(hǎi )应是情欲的象征它(🦎)夺回来(👴)人的(⛱)生命(mìng )又是炼狱它让人认(🔽)清自己生前(🎟)的罪恶事实上艾略特是要现(🕯)代人(🏦)去(qù )正视自己的罪恶浆(🗺)(jiā(🔯)ng )洗衣(yī )物自己的灵(🕰)魂
第五章(zhā(🧔)ng )火诫原先返回(huí(💫) )到欧洲是一片干(👧)(gàn )旱的(de )荒原这一主题诗的(🌇)(de )起首用耶稣被钉入在十(🐊)字架(🔺)上(shàng )来(🌶)象征信仰(💮)理想崇高(🤘)的精神追求在欧洲大地(🏳)上消失(shī )了(🏵)诗人认(🎵)为从此(🚷)欧洲便(😜)成了(le )一片可怖的荒原人们渴求着保住小命(👎)的水(shuǐ )盼(pà(🌖)n )着救世(shì(🐑) )主(🕟)(zhǔ )的出现热切(qiē )盼(🗺)望(😁)世(🗜)(shì )界的复苏灵魂的再造(🛃)他(tā(👄) )用(🌯)水(shuǐ )里的死亡的典故写(🐤)了耶稣复(fù )活后的身影然而基督(dū )不曾(🍫)重临却听到了(🧠)惊天动地的声(💿)巨响革命的(🥟)象征(zhēng )艾略特(tè )把社会主义革命纳入人(rén )类的一场(🆎)灾(😆)难(🐍)到最后(💪)诗人借雷(lé(🎒)i )霆的话告诫人们(⚡)要施舍可(kě )怜同情克(⛅)制(zhì )皈依佛教宗教那(🙂)样(🌄)大地才会复苏人们(men )才分远离了不(❤)死不活的(🕓)处(♍)境(🚥)我得到紫(zǐ )钻的宁静
枯死的荒原俗不(bú )可(💬)耐丑恶虽生(shēng )犹死(🎲)的人(😷)们(💝)复(🐷)活(🎰)一次的希望才是一条(tiáo )主线刺穿了(📥)全(🚏)诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人(rén )欲横渡(📭)精神(shén )堕落道德沦(🈚)丧(⛔)生活卑鄙(⏱)龌(wò )龊委琐丑(chǒu )恶黑暗地(dì )的西方社会的其实(shí(🔙) )面貌去传(📊)(chuán )达出第一次世(🕧)界大(🔞)战后西方人对世界对(🥛)现实的厌(🔼)恶普遍(biàn )的失望情绪和幻灭(😗)感(gǎn )态度了一代人(👽)的精神病态(🚡)和精神危机最终达到否定(🌔)了(❔)(le )古代和现代西方文明同时诗歌把(📹)西方社会的(de )堕落(🌊)归之于人(👦)的原罪把可以(🍲)恢复宗(📻)教(🔤)精神当作拯救他们(📊)西方(🤳)世(shì(🍆) )界(👸)拯救自(✉)己现代人的灵丹妙药上级主管(🛬)部门出艾略(🍝)特(tè )思想上的古(🛹)板(🈁)守旧和(🤖)反革命(mìng )
炼狱(yù )在(zài )艺术上(♏)的(🦔)成就远(🌕)远超(chāo )过中(🧠)国古(gǔ(🔔) )代派的别的诗(🏕)作(🎉)是(📪)一首(🕦)具(📄)备借鉴吸(💝)收(shōu )价(🏾)值值得认出来认(rèn )真分(🤵)析研究的杰作这(zhè )首抒情(qí(🎯)ng )长诗风格(gé )多样表(🎁)现手(🙆)法(fǎ )不拘一格柔和(hé )了(⛎)象征主义意(yì )象主义和玄学派的一(yī )些特(🛵)点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描(🐃)绘出与警句神(👉)圣庄严(👧)精致典雅(♌)的诗句滑稽可笑可哂(🌊)的市(📺)井俗语相互(hù )纠缠(chán )穿插为五彩缤纷的景象大(🎵)量的典故作(zuò )者摘录(lù )36个(gè(🤰) )作家56部作品(🐓)和(🛩)6种外文比喻委婉的(🔒)表达联想(xiǎng )对(🍂)应等象征主义手法及(jí )意象(💰)叠加过时(💼)空交(jiāo )错等现(xià(🍶)n )代(dài )诗歌(🎸)表现手段诗(🤾)(shī(🎨) )人为了纯(chún )熟他甚(shèn )至直说(shuō )按结构了喻(😵)示(📭)里套象征神(shén )话里面套(⏩)神话(🚣)神话和现(xiàn )实缠绕历史(🍒)与现实杂(🎸)柔疏与密融汇(🎀)的(📬)(de )手法也让(🌑)诗歌垂直(➕)距离的(🕦)抽(chōu )象化哲理化有机地统(🎈)一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓(🌜)(tuò(📕) )宽思维了诗(🉑)歌的思(😻)想内容雷霆的话在(♈)艺术表现(xiàn )上(shàng )的(⏭)不足(🛩)(zú )是用典故太多且想像(xià(🔦)ng )之中(🔽)联(🈸)想(⭐)和明显的(de )暗(àn )示(shì )都(dōu )内带很(🥞)大的随手性导(🥍)致(zhì )诗歌涩难辨(biàn )使一般读者望(wàng )而止步若无艾略特(tè )自己(jǐ )再(😾)加(jiā )的(🎹)50多(duō(🦂) )条注解许(🔮)多地方都无(💫)(wú )法懂得
充当西方(📠)现(🏼)代主(zhǔ )义的(de )第一(🤒)个流(🔣)派(pà(👓)i )后(hòu )期(qī )象征主义对(🎐)文学的发(🖼)展是(📹)有独有(yǒu )贡献的(👖)它在艺术上的凭(🍔)(pí(🌾)ng )空创造新开拓(tuò )所到得的成功经验(yàn )丰富了诗歌的表现(🎦)手(🖊)段增加了(le )诗歌(🛬)的艺术感染(rǎn )力(🚵)会影响了现代(dài )主(🔧)义的单独的流派(🏈)象征主义作(🔱)家下大力表(biǎo )现内(🚒)心世(shì(🛀) )界也(🐸)对文学领域的(de )拓展可(🚫)是象(🥛)征主义(🚨)在(😋)艺术(📼)上过分(🥄)追求表现(🗂)形(xí(📫)ng )式而(📯)造成的神秘莫测晦涩与(🐚)内(🐹)容上表现出(🕓)去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒退(🏛)的社会(huì(🌱) )主张则是应绝对否(fǒu )定(🦁)的
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