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• 1关于艾略(🧤)特的荒原谁能给分析(xī )一下(🚒)女巫s

1关(guān )于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略(🕘)特(tè )18881965原籍美(👫)国(💮)后加(jiā )入英(🌊)国国籍(jí )是后期(qī(⌛) )象征主(zhǔ )义文(⛲)学(🌿)大的的代表都是西(🤚)方(⏸)现代主义(😑)文学(🤽)最有影(🈷)(yǐng )响的诗人和评论家1949年因对(🌵)当(dāng )代诗歌作出的贡(🌨)(gòng )献和所起(qǐ(🌇) )的(💊)先锋作用(🕗)获诺贝(🦇)(bèi )尔文学奖(🐯)英王(wáng )劳(🙏)绩勋章(🍭)1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发(fā )表(🐜)诗(☝)歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒(✅)原(😈)19091935荒原1944诗歌19091962写于(yú(🛴) )1915年的诗集是艾略(luè )特(🍬)最著名的(👯)诗(🌽)(shī )作之(zhī )一(🕉)这首诗以象(📦)征主义(💌)的手法写资产阶(jiē )级上流社(shè )会(🏹)的一个(🤘)中(zhō(⛳)ng )年人在告(🖤)白途中关(guān )系错综(📊)复杂的(de )矛(🕛)盾心(xīn )理(lǐ )故此来怎样表达(🥅)世纪初一部(🤭)分人对中国(🕘)古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义(🤮)的人(rén )物形象(xiàng )论(😈)述当时普片(pià(🧒)n )未知的精神(shén )上的病(bìng )态四个四重(chóng )奏是艾略特(🤗)晚期的(😳)代表作饱含了宗教(💁)(jiāo )和(hé )哲(zhé )学(🈂)的冥想(xiǎng )抒发(⛅)胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教(🐡)(jiā(⛑)o )的宗教原罪(zuì )说大力鼓吹只(zhī )有(🔣)(yǒu )禁欲赎罪才能解(🕉)(jiě(🌥) )值(zhí )灵魂的解放(fà(🍱)ng )这(zhè )首(♿)(shǒu )诗(🏠)被以为是艾略特在艺术上登峰造极之(🖤)作长诗(shī )诗集1922是艾略特(🏡)的代表(🍣)作除诗歌外(wà(⌛)i )艾(🥍)略(luè )特(tè )另(lìng )外一(🗨)些诗(shī )剧传世最著名的是(shì )普鲁弗洛(luò )克(🔝)的情歌

艾略(⬜)特(😔)是英美新(xīn )当面(💬)批评派的奠基人之一(🤵)被(bèi )称做中国古代文学批评大师他早年提议的创作和批(🌐)评的非个(🚁)(gè )人化理(🖌)论对现(🎴)代(dài )文学有一种了(🕊)比较大的影响它的基本是内容是生活(🏭)与艺术(👊)(shù )肯(🎑)定不能等同它们(💽)之间有不可逾越的界限并且作家(🕯)的个人感情(☕)经(🐧)(jīng )验需要当经(💝)过非个人化的过程将个(gè(🛄) )人(☝)(ré(🤶)n )的(🍎)情绪改变为宇宙性艺术性情绪才(cái )能直(🍑)接(💗)进入文(wén )学作品(🕉)艾略特的(🐧)(de )通常批评(💇)论(lùn )蓍有四(🤮)个(gè(🍯) )四重奏1921荒原1921大教堂的(de )凶(😰)(xiōng )杀(💻)案1923

艾(ài )略特的(de )政(🗻)治(🉐)观宗教观(🌶)和文化(huà )主张是不(bú )可违背历(🎬)史潮流(liú )的他一贯主张以宗教为(wéi )政(zhèng )治(🍺)文(🙌)化的中心实际(jì )教会来(🍉)管理呀国家空气(qì )传播(🕥)文化最终(🥝)(zhōng )达到(dà(🤥)o )拯(🥘)救西方的在(🍝)现(😬)代文明(👵)艾略(📝)特世界观的(🌔)偏颇倒致了他诗(👨)歌内容的谬(🥛)(miù )误

传统与个人才能是像现代英美诗(⛽)歌的里程碑是象征主义文(🎒)学(xué )中(zhōng )最有代表性的作品是艾(🥏)略特的名动天下作和影响最深远的作品

第(🤙)一(yī )章玄学派诗(⛄)人将西(xī )方社会描画为万物萧(🔻)瑟生机幽冥的荒原起首(🈺)几句(👝)便(🤕)(biàn )透露(⚪)出出诗人深深的(🥏)痛苦和(hé )无尽的(🤓)的失望(wàng )和悲哀春(🏈)(chūn )天此(cǐ )刻(🎑)该大地回暖生(🐰)机盎(💄)然而(é(🤦)r )在(zà(🔹)i )诗(🦈)人的笔下古代和现(xiàn )代(🎼)文明(míng )的象征伦(lún )敦更是(🌝)一(yī )片(piàn )枯(🥊)萎(🈶)的荒原在这没(🛁)有气恼(🕰)的栖息于之所人不生(🚚)不(bú )死虽生犹死(🎉)心中(zhōng )只有(🍻)虚(xū )幻和绝望(🎀)眼前的世界只肆意横行(🤷)着海一样的情欲在这难以形容的现实(🧐)中充斥(chì )着(🍉)市(🐣)侩卑(🐻)下的人欲死亡后的阴(🏒)云浓(🚭)的化(🔨)不(🏋)开地罩(🧘)在了西(👤)方世界的上(🚲)(shàng )空人们在浑浑(hún )噩噩空间中走到死(🐮)亡(wáng )诗人把再现实社会诗(🕙)说(🍃)地狱现代(🔭)(dài )人(🌰)视为(wéi )还没有灵魂的幽灵

第二章(zhāng )批评的(👯)功能用维吉尔的荒原奥维德的(de )死者的葬仪和莎(shā )士比(💤)亚的对弈(💱)这(zhè(🍜) )些(♈)个作品中直接描写的上(🦊)流社(👰)会男(nán )女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻(chǐ )的肉体交易叠映(💗)线(🦀)条(tiáo )清晰外(🔔)在(zài )表现精(jīng )神枯萎凋谢道德甘(gān )愿堕落的(🈹)像现代生活物(👇)别出伊尼特中翡绿(🚎)眉拉被国王(🤰)铁卢欧斯轮奸击杀(🚮)后变为莺夜典故的(🏭)(de )语句自然(➰)使力地怎样表(biǎ(🌀)o )达(dá )了诗(shī )歌深沉的主题(tí )对弈(🤤)即争(🎏)斗征(zhēng )着现代(dài )人的勾心(💣)斗角用古代的暴(🎈)行和古(🥓)代和现代的罪(zuì(👴) )恶相比较(🦓)比(bǐ(🆚) )较(⛺)艾略特认为现代人反(fǎn )复重复(😑)着古代的人(🌁)罪恶世(🔙)界贪(👥)恋(liàn )兽欲人(♓)们成(🉐)了(🎢)毫无人性的行尸(shī )走肉说他们是(😓)在老鼠狗窝(🕢)里在那里死人(😪)(rén )连自(🔌)己(🍻)的骨头都丢得凶光

第三章变(🐇)形记态度伦(🤤)敦这(🏒)现代荒原(🍊)上俗不可耐肮脏罪恶的生(shēng )活圣洁的(de )教(🐏)堂赞(zàn )歌(🍴)中世(🎺)界重(chóng )复(fù )着(🕊)铁(🐤)卢的兽行刺眼的月光下母(mǔ )女(nǚ )登俩干着(zhe )卖淫(🍑)行径昏黄的浓雾中商(shā(😓)ng )人为(🌰)金(🍮)钱(👨)而急驰精(🐃)神空虚(💊)(xū )的青年男女(nǚ )在苟合中被打(🌚)发光(🏈)阴人(🆚)们(men )寻欢(🧑)作乐后留下(📧)的浊物漂(piāo )浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在(zài )诗人看样(🍭)子情(qíng )欲(😐)之火毁灭(🚷)了(🖊)人(🚥)(rén )性也(💤)瞬间毁灭(miè )了大自然导致了这(🥈)种(〰)化为灰烬和(hé )无(🐲)踪联结在一起的现实(🍣)他(tā )向(🤲)佛陀强烈呼(hū )吁要(yào )让焚(🐈)尽物的(😳)火来扫尽(🔺)情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我(⚽)拯拔出(🕶)来主(🐆)(zhǔ )啊(💸)你拯拔烧啊

第(dì )四章安东(➰)尼与克里奥佩特拉通(👗)共(👱)只(🎉)能10行行(🐻)行都是(📩)含(hán )义深刻的象征有人说它(💸)象征的内容抵得过(🛴)(guò )但丁的(🚛)一(yī )部变(🔛)形(🎛)记人在欲海中(zhōng )已经死去已经死去后(hòu )彻(🛺)底忘掉生前的一(yī )切(qiē )让他(🎻)静(🚡)静的望着在死亡(🏆)后(😟)的欲海中学会(🕵)反(🍑)思艾略特笔(🤾)下的海应(🐷)是情欲的象征它夺回(huí )来人的生命又是(🍜)炼狱它让(ràng )人认清自己生前的(👠)罪(zuì )恶事(🌳)实上(👋)艾(🙉)略特是要现代(dài )人去正视自(🎡)己的罪(zuì )恶浆(🚉)(jiā(⚫)ng )洗衣物自(zì )己的灵魂

第五章(🍂)火(🌶)诫(jiè )原(yuán )先返回到(💙)欧洲是一(yī )片干旱的荒原这一主题诗的起首用(🏍)耶(🌞)稣被钉(dì(🌛)ng )入在十字架上(⛳)来象征信仰理(📝)想崇高的精(🕔)(jīng )神追求(qiú )在欧洲(zhōu )大地(dì )上(🏜)(shàng )消(⬜)失了诗(shī )人认为从(cóng )此欧洲便(🕟)成了一片(🍵)可怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼着(💹)救世主的出现(📇)热切(🏬)(qiē )盼望世界的复苏(📃)灵(🎻)(líng )魂的再造他用水里的死(sǐ(💓) )亡的典(🈺)故写了耶稣(🎙)复活后的(de )身(shēn )影(🗳)然而基督不曾重临却(🕐)听到了惊天动(👅)(dòng )地的(🏑)声(🦑)(shē(🥪)ng )巨响革命的象征艾(ài )略特把社(🚢)会(😩)主义革命(🔔)纳入人(😃)类的一场灾难(🎂)到(dào )最(🚦)后诗人借(🌿)(jiè(🏍) )雷霆的话告诫人们要施舍(🍙)可怜同情克制皈依佛教宗教那(🏳)样大地才(👃)会复苏(🎺)人们才(🔶)分远离了不死不活的处境我得到紫(🖌)钻的(🥎)宁静

枯死的(❕)荒原俗不(🌡)可耐丑恶虽生(shēng )犹死的人们(men )复活一次的希望才(cái )是一条主线(🏒)刺穿了全诗(shī )阴(yīn )寒朦(méng )胧的画面深沉地态(🐚)度了人欲横(🏏)渡精神堕落道德沦丧生(🛰)(shē(⛱)ng )活(🌙)卑鄙龌(wò )龊委(🛋)(wěi )琐丑恶(è )黑(♟)暗地的(de )西方社会的其实面貌去传达出第一次世界(🏳)大战后西(🍳)方人对(💃)世界(🏯)对现实的厌恶普遍的失望情(🌇)绪(xù )和(hé )幻灭感态度了一代人的(de )精神(shén )病态和(🦊)精神危机最终达到否定了(le )古代和现代(☕)西方文(wén )明同时诗歌把(bǎ )西(🎌)方社会的堕落归(guī )之(🎠)(zhī )于人(🏼)的原罪(🙋)把(bǎ )可以恢(🚀)复宗(⛲)(zōng )教(jiāo )精神当(😹)作拯(📖)(zhěng )救(🆕)(jiù(📌) )他们西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药上(shàng )级主管部门出(🤣)艾略特思(sī )想上的古板守旧(jiù )和反(🏟)革(🐟)命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代(👇)派的别的诗作是(🕌)一首具备借鉴(🏯)吸收价值值得认出来认真分析研究的杰作这首抒情长诗风(😖)格多样表现手法不拘一(🌩)格柔和了象征主(📷)义意象主义和玄学派的(de )一些特点诗(🌫)中陈述与咏(yǒng )叹抒情与讽(fěng )刺描绘出与警句神圣庄严(🌦)精致典雅的(🛠)诗(🖖)(shī )句(jù )滑稽(🍋)可(⏲)笑(😧)可(🎸)(kě )哂的市井俗语相(👚)互纠(🈺)缠穿插为五(🔦)彩缤纷的景(jǐng )象大量的典故作者摘录36个作家56部作(🈴)(zuò(🧚) )品和6种外文比喻(🍼)(yù )委(👕)婉的表达联想(👣)对(duì )应(yī(😳)ng )等象征主义手法及意象叠加过时空交错(🎸)等现代诗(🐒)歌表现手段(🍟)诗(🍮)人为(🚔)了(le )纯熟他甚至直说按结构(🛋)了(🏭)喻示里套(tào )象征神话里面套神话神(🐏)话和现(xiàn )实(shí )缠绕历史与现实杂柔疏与(yǔ )密融汇的手法(fǎ )也让诗歌(🗓)垂直距(👙)离的抽象化哲理化有机地统(tǒng )一起(🌦)来极大地十分丰富(🌬)了诗歌的表(biǎo )现(xiàn )手段拓宽(kuā(📍)n )思维了(👊)诗歌的思(👥)想内容(🕐)雷(léi )霆的(de )话在艺(⭐)术(🚷)表现上的不足是(shì )用典故(⏺)太多且想像(😷)之中联(👡)想和明显的暗示都内(nèi )带(🚽)很大的随(😡)手性导致(😰)诗歌涩(⬆)难辨使一般读者望而止(📊)(zhǐ )步(🏢)(bù )若(👘)无艾略特(tè )自(zì )己(jǐ )再加的(🏆)50多条注解许多(✨)地方都(🔄)无(wú )法懂得

充(chō(😖)ng )当西方现代主(🤕)义的第一个流派(🚼)后(👁)期象(✝)征主义(🎉)对文学的发(🥒)展是有独(🔈)有(📯)贡献的(⛵)它(💩)在(zài )艺术上的凭空创(chuàng )造新开拓所到(🔼)得的(🔳)成(ché(🐦)ng )功经验丰富(👧)(fù )了诗歌的表现手段(🏑)增(🐗)加了诗歌的(🥑)艺术(shù )感(gǎn )染(⏩)力会影响(xiǎng )了现代主义的单独的流派象征主义作(zuò )家(🍌)下大力表现(xiàn )内心世界(🚿)也(🛡)对文学领域的拓(⭕)展可是象征主义在艺术(⭕)上过分追求表现形式(🚠)而造成的神秘莫测晦(🐵)涩与内容上表现出去的悲观主义(yì )宗教神(shén )秘主义和反动倒退的社会主(zhǔ(🎓) )张(🤼)则是应绝对否定的