欲海花电影完整版先锋



• 1关于(yú )艾略特(🤥)(tè )的(🗿)荒(❎)原谁(🎢)能给分析一下女巫s

1关(guān )于艾略特(📥)的荒原谁能给分(🌚)析一(😵)下女巫s

艾略(📎)特18881965原籍美国(🔝)后(➡)加入英(🐩)国国籍是(❄)后(🔏)期象(xiàng )征主义文学大的的代表都是西方现(⛄)代主义文学(xué )最有影响的诗(🌲)(shī )人和评论家1949年因对当代诗歌作(zuò )出的贡献和(👄)所起的先(🤑)锋作用获诺贝尔文学奖(🦅)英王劳(🍝)绩勋(⏲)章1955年获歌德奖(🖌)

艾略特1909年(🐎)起先(xiān )发(🌱)表诗歌(🗞)先(💤)后(💩)出(chū )版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒(huā(🚾)ng )原(🆎)1944诗(🐟)歌19091962写于1915年的诗(🙊)集(jí )是艾(à(⛄)i )略特最著名的(🕧)诗作之一(yī )这首诗(shī )以象征主义(yì )的手法写资产(🎄)阶级(jí )上流社会(🉐)的一个(gè )中(📏)年人在告(😰)白(🔤)途中关系错综复(fù(😾) )杂的矛(🚘)盾(🤺)心理故此来怎样(⚫)表达世纪初一部分人对中国古(🙂)代文明的(de )幻(huàn )灭感(🌳)借(jiè )普鲁(🧀)弗洛克这一带(dà(😄)i )象(🔀)(xiàng )征意(😌)义(yì )的人(🏆)物形象论(lùn )述当(dāng )时普(pǔ(🙇) )片未知(🍡)(zhī )的(🧛)精神上的病态四个(gè )四重奏是艾略(🚠)特晚期的代表作饱含了宗(🍫)教和(🛴)哲(🛫)学的冥想抒(🔒)发胸(🍃)(xiōng )臆对时间的空幻感(🎯)和幻灭感夸耀基督教的宗(zōng )教(👠)原罪说大力鼓(gǔ(🤯) )吹只有禁欲(yù(🍲) )赎罪才(cái )能解(📧)值灵魂(🍾)的解放这首诗被(bèi )以为是艾略特在艺术上登(😡)峰造极(⭕)之作长诗诗集(🍾)1922是艾略特(tè )的代表作除诗歌外艾略(🔹)特另外一(yī )些诗剧传世最著名的是普(💺)鲁(🍷)弗洛克的情(qíng )歌

艾略特是英美新当(💃)面批评派的奠(👷)基人之(zhī )一被称做中国古代(dài )文学批评大师他早年提议(🦊)的创作和批(🚡)评的非个(🍁)(gè )人(🧠)化理论对现代文学(💥)有一种了比较大的影响它(⛳)的基本(bě(🔉)n )是内容是生(🍿)活与(🧜)艺术肯(kěn )定不能等(😀)同它们(men )之间有不可逾越(yuè )的界限并且作家的个人感情经验(🌜)需要当经过非个人(🎀)化的(de )过(♍)程(🚓)将个(gè )人的情(qíng )绪改(gǎi )变(🥣)为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学(xué )作品艾略特的(🔊)通常批评论蓍有四(sì )个(🛥)四重奏1921荒(💍)原1921大(dà )教堂的(🔷)凶杀案(😎)1923

艾(ài )略(luè(🏝) )特的(💵)政(zhèng )治(🏥)观(guān )宗教观(💺)和(hé )文化主(🏖)张是不可违(🏽)背历史潮(👜)流的他一贯主张以宗教为政(zhèng )治文化的(de )中心实际教(🌺)会来管(guǎ(➡)n )理呀国家(🦄)(jiā(🉐) )空气传播文化(huà )最(🦄)终达(dá )到拯救西方的在现(xià(👓)n )代文(🏮)明艾(🤷)略(luè )特世界观的偏颇倒(🏍)(dǎo )致(zhì )了他诗歌内容的谬误

传统与(🥕)(yǔ )个人才(🥕)能(néng )是像现代英美诗歌的里(👆)(lǐ )程碑是象(xiàng )征主义(🔞)文(😃)学中最(zuì )有(👾)代表性的作品是艾略特的(de )名动天下(💦)作和影响最深远的(de )作品

第(🥥)一章玄(xuán )学派诗人将西方社(⏹)会描(miá(🕛)o )画(huà )为万(✉)物萧瑟生机幽冥(mí(📞)ng )的(🌓)荒(huāng )原起首几(👢)句便透露(🤟)出出(👺)诗人深深的痛(🚜)苦和(hé )无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖(💍)生机盎然而在诗(💮)人的(de )笔下古代和现代文明的象(🎥)征伦敦(🧘)更是一(💋)片(piàn )枯萎(📓)的荒原在这没(🧒)有(yǒu )气恼的栖息于之所人(🦆)不生(😅)不死虽生(🌔)犹死(sǐ )心中只有虚(💾)(xū )幻(huàn )和(🚀)(hé )绝望眼前(qián )的世界只肆意横行着(⏩)海一样(yàng )的情欲(yù )在这难(❗)以形容的现实中充斥着市侩(kuài )卑下的人(ré(👒)n )欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在了西方世界的(de )上空人们在浑浑噩噩空间中走到死(👻)亡(wáng )诗人把(bǎ(⛳) )再现(📧)实社会诗(🦋)说(🤺)地狱现代人视(shì )为(🚺)还没有灵(🦆)(líng )魂的幽灵

第二章批评的功能(🍍)用维(🏘)吉尔的荒原(yuán )奥(📟)(ào )维德(✖)的(🗝)死(sǐ )者的葬仪(🎣)和莎士比亚的对(duì )弈这些个作(zuò )品中直接描(miá(🧀)o )写的(🚫)上流社(shè )会男女的淫欲和罪恶与再现实(🌂)低层(🍿)社会卑(🈵)劣(🙆)无耻的肉体交易叠映线条清晰外在表现(🌱)精(🌠)神枯(🔨)(kū )萎凋谢道德(dé )甘愿(🌡)堕(💴)(duò )落(luò )的(🤩)像现代生活物别(bié )出伊尼特中翡(🖼)绿眉拉被国王铁卢(🔝)(lú )欧(ō(🌶)u )斯轮奸(🕷)击杀(🥏)后变为莺夜典故的语句自然使力地(👇)(dì )怎样表达了诗歌深(shēn )沉的主题(tí )对弈(🤦)即争(zhēng )斗征着(🏺)现代人(🐩)的勾心斗角(🐾)用古代的暴行(🕧)和(➕)古代和现代的(de )罪恶相比(🆗)较比较艾略(🆘)特认(🏺)为现代(🖨)人(rén )反复重复着古代的人罪恶世界贪恋(🏵)兽欲人们(🔯)成了毫(háo )无人性的行尸走肉说他(🐍)们是在老鼠狗窝里在那里(🍴)死人连自(🦅)己(🙃)(jǐ )的骨(gǔ )头(👴)都丢得凶光

第三章变(🤱)形记态(🥚)度伦敦这现代荒原上俗不可(kě )耐肮脏(zāng )罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界(jiè )重复着(⚽)铁卢(📟)的兽(shòu )行刺眼的月光(guāng )下母女登俩(liǎng )干着卖淫行径昏黄的浓雾中(🚆)商人为金钱而(🎠)急(jí(🏹) )驰精(🔻)神空虚的青年(nián )男女(💬)在苟合中被(bèi )打发(🌩)光阴人(🏫)们(💫)(men )寻(xún )欢作乐(😠)后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的(de )泰晤(🐄)土(🎂)河在诗人看样子情欲(yù )之火(huǒ )毁灭了人性(🥚)(xìng )也瞬(shù(📆)n )间毁灭(🍀)了(le )大(🌧)自然导致了(🐸)这种(🧡)化(🦉)为灰烬和无踪(🆎)联结在一(🚨)起的(de )现实他向佛陀(🛄)强烈呼(hū )吁(🖱)要让(ràng )焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊(ā )烧(🥃)啊主啊你把我拯拔(📏)出(🙌)(chū )来主啊你拯(👭)拔烧啊

第四章安东尼与克里(🍥)奥佩特拉通共只(🈹)能(🚧)10行行行都(🔥)是含义深刻的象征有人(ré(🦊)n )说它象(🏕)征的内容抵得过但丁的(⤵)一部变(biàn )形(🖖)记人(rén )在欲海中(🎏)已经(🗨)死去(✌)已经(😀)死(🎭)(sǐ )去后彻底忘掉(diào )生前的(〰)一切让他静(🚠)静的望着在死亡后的欲海中学会反(😞)思(😂)艾略特笔下的海(🧙)应是情欲(yù )的象征(🕟)它夺回(🦓)来人(🚃)的(🍳)生命又是炼狱它让人认清自己生(shēng )前的罪恶(⚡)事(shì )实上(shàng )艾略特(🛅)是要现(xià(🌩)n )代人(rén )去正视自(🕒)(zì(🏈) )己的罪恶浆(📭)洗衣(💁)物自(🎩)己的灵魂(hún )

第(dì )五章火(😾)诫原先(xiān )返(🤢)回到欧洲是一(🚳)(yī )片干旱的(de )荒原这(🚢)一主题诗的(🤰)起首用耶稣被钉入在十(shí )字架上来象(🗒)(xiàng )征(🤼)信仰理想崇(chóng )高的精(🌠)神追求(qiú )在(㊗)(zài )欧洲大(🏠)地(dì )上消失了诗人认(rèn )为从此欧(📎)洲便成了一片可怖的(♉)荒(👟)(huāng )原人们渴求(🍣)(qiú )着保住小命的(de )水盼(pàn )着救世主(🐫)的(✨)出(💞)现热切盼望世界的复(👀)苏灵魂(hún )的再造他用水里(🔮)的(🔂)死(sǐ )亡的(😞)典(diǎn )故写(🤙)了耶稣(🧟)(sū(♋) )复活后的身影然(rán )而(📋)基督不曾(céng )重临却听(🦁)到了惊天(🥈)(tiān )动地的声巨(🥅)响革(⤴)命的象(🏐)征艾略特把社(🍵)会主义革命(mìng )纳入人类的一(yī(🚡) )场灾难到最(😻)后(⏬)诗(shī )人借(jiè )雷霆的话告诫(🍨)人们要施舍(💇)可怜同情克制皈依佛(fó )教宗教那样(yàng )大地才(cái )会复苏(♐)人(rén )们才(cái )分远离了不死不(👬)活(🆕)的处境我得到紫钻(🎟)的宁(níng )静(😢)

枯死的荒原俗不(bú )可(kě(📉) )耐丑恶(è(🤴) )虽生犹死的人们复(🚇)活一次的希望才(cái )是(shì )一条(tiáo )主线刺(🕑)穿了(🐋)全诗(shī(😚) )阴(🌺)寒(🛎)(hán )朦胧的画(🏽)面深沉(chén )地(dì )态度了人欲(📑)横(héng )渡精神堕落道德(dé )沦丧生活卑鄙(bǐ )龌龊委(wěi )琐丑恶(🥂)黑(hēi )暗地的西方社会的其实面貌去传(🗳)达出第(dì )一次世界大战后西(⛄)方(🥩)人对(💗)世界对现实的厌恶(🤯)普遍的失望情绪(🔧)和幻灭感态度了一(🙊)代人的精神病态和精神危(wēi )机最终(🤥)达(📏)到否定了(le )古代和现(🏞)代西(🧜)方(🐻)文明同(🎪)时诗歌把西方社会的堕落归之(📤)于人的(🛎)原罪把(bǎ )可以恢(👢)复宗教(👇)精神当(🎋)作(🐨)拯(🔵)救他们(⌚)西方(🧠)世界拯救自己现代(dà(👃)i )人的灵丹(dān )妙药上级主管(➡)(guǎn )部门出艾略特思想上的古(🌨)板守(👸)(shǒu )旧和反(💳)革命

炼狱在(🍎)艺术上的成就远(✳)远超过中(😘)国(🎈)古代(dài )派的别的诗作(🐰)是(🕵)一首具备借鉴吸收价值值得认(rè(🐼)n )出来认真分(🏪)析研究的杰作这首抒(shū )情长诗风格多样表现手法不拘一格(🛃)柔和了象(🏵)征主(zhǔ )义意象(xiàng )主义和玄学派的一些(✌)特(🏥)点诗中陈述与咏叹抒情与(🎈)讽刺(🧞)(cì(🌭) )描绘出(🐶)与(⬅)警句(🏥)神圣庄严(yán )精致典雅的诗句滑稽(jī(🥅) )可笑可哂的市井俗语相互纠(🗃)缠穿插(chā )为五彩缤纷(🕚)的(🔽)景(jǐ(🚜)ng )象大量的典故作者摘录(👯)36个作(💍)家56部作品和(😹)6种外文(wén )比喻委婉(🦓)的表达联想对应等(🗻)象(🆑)征主(♉)义手法及意象(🤣)叠加过时空交错等现代诗歌表现(xiàn )手(shǒu )段诗(🥐)人为(wéi )了纯熟他甚至直说按结构了喻(⤴)示(🌛)里(🛠)套象征(👴)神话里面套神话神(🍅)话和现实缠绕历(lì )史(shǐ )与现实杂柔疏(shū )与密融汇的手法(🎊)也(🥡)让(📃)诗(shī )歌垂直距离的抽象(🛁)化哲理(🍫)(lǐ )化有机(🔞)地统(😖)一起(🚾)来极大地十分丰富了(🔟)诗歌(👬)的表(biǎo )现手段拓(🌼)宽思(➗)维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表现上(shàng )的(de )不足是用典(🧛)故太多且(🐍)(qiě )想(xiǎ(🥀)ng )像(xiàng )之中联想和(🍴)明显的暗示都内(🥁)(nèi )带很大的随(suí(🤡) )手性(👂)导致诗歌涩难辨使一(yī )般读者望而止(🍟)步若无艾略特(🥠)自己再(zài )加的50多(duō(🖤) )条注解许多地方(fāng )都无法懂得

充当西方现代主义的(😧)第一(🐦)个(🤑)流派后期象征主义对文学(xué )的发(🧢)展(zhǎn )是有(🎌)独(🎭)有贡献(xiàn )的(🚉)它在艺(♟)术上的凭空创造新开拓(📢)所(suǒ(💵) )到得的(de )成功经(😑)(jīng )验丰富了诗歌的表(🥁)现(😘)手段(😂)增加了诗歌(🍙)的艺术感染力会影响了现代(🚩)(dài )主义的单独的流(🚺)派象征主(🗯)义作家下大(dà(📢) )力(🆎)表现内心世界也对文学领(lǐng )域的拓展可是象征(🏧)(zhēng )主义(🕎)在(🏑)艺术上过分追求表现形式而造(zào )成的(🛋)神秘(mì )莫(✏)测晦涩(🤛)与内容(🧖)上表现出去的(🛥)悲观主义宗教(jiāo )神秘主(zhǔ )义(👅)和反(🔀)动倒退的社会主(zhǔ )张则是应绝对否(fǒ(🥎)u )定的(🚱)