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• 1关于艾略特的荒原谁(😼)能给分析(xī )一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能(🥩)给分析一下女(🔣)巫s

艾(ài )略(luè )特18881965原籍(🛰)美国后加入英(🌖)国国籍是后期象征(🙃)主义文学大的的代(🔷)表都是西方现(🧡)代主义(🌹)文学最有影响的诗人和评(🛢)论家1949年因(❇)对当代诗歌作出的贡献和所起(💄)的(🍑)先(⏯)锋作(🏆)用获诺贝(❕)尔文(wén )学奖英(🍌)王劳绩(😌)勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后(🏢)出(chū )版社的诗集有荒(🏈)原19091925荒(🍲)(huāng )原19091935荒原(🚌)1944诗歌19091962写(⤵)于1915年的诗(shī )集是艾(🗂)略特最著名的(🛠)诗作之一(yī )这(🌒)首诗以象征主义的手法写资产阶级上流社会(huì )的一个中年人在告(gào )白途中关系错综(🛳)复杂(🚢)的(de )矛盾心理故(⛩)此来(😃)怎(zě(🧣)n )样表(biǎo )达世(shì )纪(jì )初(chū(🐺) )一部(💖)分(fèn )人对中(zhōng )国古代文明的幻灭(miè )感借普鲁(🔠)弗洛(🎀)克这一带象征意(🤑)义的人物(🔛)形象论述当时普片未知(zhī )的精神上的(de )病态四个(🍎)四重奏(zòu )是艾略特晚期(🚦)的代表作饱含了宗(zōng )教和哲学的冥(míng )想(🔥)抒发胸臆对时间(🚈)(jiān )的空(kōng )幻感和幻灭(🛑)(miè )感夸耀基督教(👻)的(🥀)宗教原罪(🙊)说(🎊)大力鼓吹只有禁(jì(🍼)n )欲赎罪才(🚞)(cái )能(🛫)解值灵(🍨)魂的(de )解放这首(🈲)(shǒ(✊)u )诗被以(🏕)为是艾(🚸)(ài )略(🍜)特在艺术上登(dēng )峰(fēng )造极之作长(🛤)诗诗集(🎯)1922是艾(🤓)略特(😺)的(de )代表作除诗歌外(😅)艾略特另外一(🚫)些诗剧传世(shì(😔) )最著名(míng )的是普鲁弗洛克的(🌠)情(qíng )歌

艾略(luè )特是英美新(🏡)当面批(📤)评派的(🤳)奠基人之一(yī )被称(chēng )做中国(💋)古(🌊)代文学批评(📌)大师他(tā )早年提议的创(chuàng )作和批评的(📼)非(🎮)个人化理论对现(🥋)代文(🔤)学有(🙋)一(yī )种了比(🦉)较大的影响(🚵)它的基(💙)本是内容(🚑)(róng )是(shì )生活(🍿)与艺(yì )术肯定不能等同它们之间(jiān )有不可逾越的界限并且(qiě )作家的(⏯)个(😇)(gè(🌻) )人感情经验需要当经过非(fēi )个(🌻)人化的过程将(jiāng )个人的(✖)情绪改(🍙)变(biàn )为宇宙性艺术(shù )性情绪(xù )才能直(zhí(🚝) )接(🔱)进入文学作品(🈸)(pǐn )艾(ài )略(🥎)特的通常批评论蓍有(yǒu )四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀(shā )案1923

艾略特的(de )政治观宗教观和(🏔)文化主张(zhā(🎦)ng )是不(🎄)可违背历(lì(🔏) )史潮流的他(tā )一(yī )贯(🈺)主张以宗教为政(zhè(🚒)ng )治文化的(✊)中心实际教会来(lái )管理呀国家空气传播文化(huà )最终(zhōng )达到拯救西方的(de )在现(xiàn )代(dài )文明艾略(luè )特世界观(🔈)的偏颇倒致了他诗(shī )歌内容的谬误

传统(🥚)与个人(rén )才能(🚎)是像现代英(yī(🕐)ng )美诗(🧣)歌的里(lǐ )程碑是象征主义(yì )文(🧞)学中(🤱)最有(yǒu )代(dài )表性的作品是艾略特的(😼)名动天下作和影响最(🦋)深(🐌)远的作品(🏀)

第一章玄学派诗人将西(xī )方(📝)社会(🎣)(huì )描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原(🥗)起首几句便透露出出(🍹)诗人深(🎵)深的(📠)痛苦和无尽(㊗)的的失望(🌪)和(hé )悲(🥦)哀春(🍧)天(⚾)此刻该大(🥎)地回暖生机盎(àng )然(🌶)而在诗人(🧙)的笔下古代和现代文明的(⏳)象征(♈)伦敦更是一片枯(😟)萎的荒(💘)原(yuán )在这没有(yǒu )气(🆚)恼的栖息(🖥)于之所人不生不死(🤹)虽生犹死心中只有虚(👊)幻和绝望(💂)眼前(qián )的世界只(😶)肆意横行着(zhe )海(🚇)(hǎi )一样的情(🔅)欲在这难以形容的现(⏯)实中充斥着市(🥚)侩卑下的人欲死亡(🏇)后的阴云浓的(⏬)(de )化不开地罩(🐍)(zhào )在了西方世界的上空人们在浑浑噩噩空(kōng )间中走到死亡诗(🚟)(shī )人(ré(🦑)n )把(bǎ )再现(xiàn )实社会(🏿)诗说(🎲)地狱现(🕚)代人(🔛)视为还(🙇)没有灵魂的幽(🌿)灵

第二章批(pī )评的(de )功能(🔚)用(🚜)维吉(jí )尔的(de )荒原奥维(wéi )德(🚷)的死者的葬仪和莎士(🌥)比亚的对(🕚)弈这(📒)些个作品中(☔)直接描写的(🕟)上流社会(📺)男女的淫欲和(🔘)罪恶(😇)与再(🚃)现(xiàn )实(🤶)低层社(shè )会卑劣无(🥜)耻的肉体交(👘)易叠映线(🕖)条清晰外在表现精神(🔬)枯萎凋谢道德甘(🔗)愿堕落的像现代生活物别出伊尼特(🕔)中翡绿眉拉被国(💮)王铁卢欧(ōu )斯轮奸击杀(⬜)后变为莺夜典故的语(💍)句(🔯)自然使力地怎样表达了诗(👈)歌深沉(🚛)的主(📻)题(👒)对弈即争斗(💖)征(🎀)着现代人的勾心(xī(🐒)n )斗角用古代的(🏖)暴行(👶)(háng )和古(🌁)代(dài )和(😉)现代(❣)的罪恶相比较比(bǐ )较艾略(luè )特认为现代(dài )人反复重复着古代的人罪恶世界贪(😧)恋兽欲人(rén )们(men )成(🎴)了(🏆)毫无(wú )人(rén )性的行尸(shī(🎣) )走肉说(shuō )他们是(🤴)(shì )在(🌏)老鼠狗窝里在那里(🆓)死人连(🐒)自己的骨头(🏵)都(🖱)丢(diū )得(🐥)凶光

第三章变形记(jì(🌕) )态(😜)度伦敦这现代荒(huāng )原上(🌹)俗不可耐肮(🎿)脏罪(zuì )恶的(de )生(shēng )活圣洁的(de )教堂赞(🤯)歌中(🛅)世界(📮)重复(fù )着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩(🌍)干着卖(🕶)淫行径昏黄的(de )浓雾中商人为(wéi )金钱而急驰精神(shén )空虚的青年男女(nǚ )在苟合中被打(dǎ )发光(🕳)阴人们寻(🍨)欢(📃)作乐后留下的(de )浊物漂(piāo )浮(fú(🍞) )在昔日诗(shī )意(🛑)盎然(rán )的泰晤(wù )土河在诗人看(🏭)样子情欲之(📎)火毁灭了人性也(🔳)瞬间毁灭了大自然导致(🖐)了这种化为(wéi )灰(huī )烬和无踪(➿)联结在一起的现实他向佛陀强烈(🍲)呼吁(🏅)要让焚尽物的火来扫(sǎ(🐕)o )尽情欲(✖)拯(zhěng )救人类烧(🦃)啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯(👂)拔出来主啊(🐐)你拯拔烧啊

第四章(💍)安东尼与克(kè )里(🎭)奥佩(🎢)特拉(⛎)通共(⏯)只能10行行行都(😸)是含义(💞)深刻的象征有人说(🐿)它象(xià(🦏)ng )征的内容抵得过(🖨)但丁的(⏹)一部变形记人在欲(🎅)海中已经死(sǐ )去(👩)已(🛋)经死去后彻底忘掉生前的一切(qiē )让他静静的(de )望着在死亡(🔑)后的欲海中学会反思艾略特笔(🌭)下的海应是情欲(🔍)的象征它夺回(🎛)来(lái )人的(de )生(🚜)命又是炼(liàn )狱它让人认(rèn )清自己生(🤶)前(💫)的(🖐)罪(zuì(🧣) )恶事实上艾略特(🆗)是(🚪)要现代人去(🚶)正视自(🅿)己的罪恶(🐯)浆(jiāng )洗衣物自己的(🍓)(de )灵魂(hún )

第五章(🗼)火诫原(➕)先返回到(🌎)欧洲(⚽)是(😫)一片干旱的荒原这(zhè(👞) )一主题(tí )诗的起首用耶稣(🔁)(sū )被钉入(🔳)在十字架上来(🔞)象(xiàng )征信仰(🤶)理(🎋)想崇高的精(🥩)神追求在(🧛)(zài )欧洲(👞)大地(dì(🔣) )上消失了诗人(😫)认(🐜)为(🏧)从此欧洲便成了一(🐮)片(piàn )可怖的(🔧)荒(huāng )原(🚱)人们渴求着保(bǎ(✴)o )住小命(mìng )的水盼着(🕥)救世主(🕌)的出(🏗)现热切(👂)盼(⬅)望(🛏)世界的复苏灵魂(🕥)的再造他用水里的(de )死亡的典故写了耶稣复活(🤦)后(hòu )的身(🕙)影(yǐng )然(🔶)而(ér )基督(😞)不曾重临(lí(💠)n )却听(tīng )到了惊天动地的(de )声(☕)巨响革命的象(👊)征(💪)艾略特把(🙉)社(⚾)会主(🕡)义革(gé )命纳入人类的(🧣)一场(chǎ(🦂)ng )灾难到最后诗人借雷霆的话告(gào )诫人们要施舍可怜同情(🗻)(qíng )克制(⛰)皈依佛(🚌)教宗教(📮)那样大(dà )地才会复苏人们才分(💣)远离了不死不活(🥪)的处(chù )境我得(🅾)到紫(🐀)钻的宁静

枯死(🎈)的(🐭)荒原俗不可耐丑(chǒu )恶虽(🏫)生犹死的人(🕘)们复(fù )活一(yī )次的希望才是一条主线刺穿了全(quán )诗阴(🖕)寒(hán )朦胧的画(🍽)面深沉地(🏋)态度了人欲横渡精神堕(🥧)落道德(dé )沦丧生活卑(🛐)鄙(bǐ )龌龊(🔔)委琐丑(🛳)(chǒu )恶黑(hē(🗂)i )暗地的西方社(🐆)会的其实(🌶)面貌(🤜)去传达出第一次世(😠)界(❓)大战后西方(fāng )人(⏬)对世界对现实的厌恶普(pǔ )遍的(📖)失望情绪和幻灭感(gǎn )态度(🕤)了一(yī )代(🌃)人的精神病态(tài )和精神(🐈)危机最(🚩)终(zhōng )达到(dào )否定了古代(🐊)和现(xià(🏽)n )代(❓)西方文明(📗)同时诗歌把西(xī )方社会(💪)的堕(🚛)落归之(zhī )于人(ré(🎱)n )的(de )原罪把可(👥)以(👮)恢复宗教精(jī(🏓)ng )神(📘)当作拯救他们西方世(🏺)界拯救自己(🎲)现代人的(de )灵丹妙药上级主管(guǎn )部(bù(♈) )门出艾略特思想上的古板守旧和反(🔯)革(🚗)命

炼狱在艺术上的成就远(yuǎn )远超(chāo )过中(🌭)国古代派(pài )的别的诗(😜)作是(📱)一首具(🍀)备(🌦)借鉴吸(🐝)收(⛑)价值(zhí )值得认出来认真分(fèn )析研究(jiū )的杰作这首抒(👒)情(🚷)长诗风(🦖)(fē(📳)ng )格多样表现手法(fǎ )不拘一格柔和了象征主义(🕰)意象主义和(hé )玄学派(🚼)的一些特(tè )点诗中陈述与咏叹抒情与讽(fěng )刺描绘出(⛔)与警句神圣(🔌)庄严(yán )精致典雅的诗句滑(🐰)稽可笑可(🕧)哂的(🔋)市井(💾)俗(🕰)语相(〽)互(hù )纠缠穿插为五彩缤纷的(de )景象大量的典(👐)故作者摘录(🔃)36个作家56部(bù )作品和6种(🔣)外文比喻委婉(wǎn )的表达(💇)联想(🖌)对(🦅)应等象征主义手法及意(yì )象叠加过时(shí(✨) )空交错等(🏗)现(xiàn )代诗歌(✝)表现手段诗人为(🎋)了纯熟(shú )他甚至直说按(🤩)结构(gòu )了喻(yù )示里(🎣)套(🏦)象征神话里面套神话神话(🐭)和现(xiàn )实缠(chán )绕(🚗)历史(shǐ(🌻) )与(🍚)现实杂(zá )柔疏(shū )与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机(🔇)地(🏪)统一起来极大地十分丰富(🎌)了诗歌的表现手(🔱)(shǒu )段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术(🛣)表现上(🥉)的不(bú )足是用(yòng )典故太(tài )多(duō(👳) )且想像之中联想(xiǎ(🧖)ng )和明(🕢)(míng )显的(de )暗(à(🔅)n )示都内带(🍻)很大的随手性导致(zhì(🕰) )诗(shī )歌涩难辨使一(🦈)般读者望而止(🥥)步(🤦)若无艾略特自己(💝)再(🚂)加的50多条注(🦅)解(🏢)许多地方(fāng )都(➖)无法懂得

充当(dāng )西方(🤓)现代主义(yì )的第一个(gè )流(🧜)派(🦋)后期(💞)象征主义(👼)对文(wén )学的发(🚚)展是(shì )有独有贡献的它在艺(🌞)术上的凭(pí(💣)ng )空(🐫)创造新(xīn )开拓(🐍)所到得的成功经验丰富了(⬅)诗歌的(🕸)表现手段增加了诗(📦)歌的艺术感染力(🦃)(lì )会(huì )影响(⛪)了现代主义的单独的(🚡)流派象(🧗)征主义作家(jiā )下(🌼)大力表(💷)现(🐛)内(🦒)心世界也对文学领域的拓展可(🔠)是(shì )象征主义在艺术上过分追求(🚭)表(💚)现(🔲)形(xíng )式而造成的神秘莫测晦涩(⏬)与内容上表现出去的悲观主(zhǔ )义宗(🍬)教神(🖼)秘(🌳)主义(yì )和反动倒(🏪)退(🤫)(tuì )的社会(🥁)主(zhǔ )张(💼)则(zé )是(🏙)应(yīng )绝(✡)对否定的