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• 1关于(yú )艾略特的荒原谁能给分(📬)析一下女巫s

1关(🕞)于艾略特的荒原谁能给分析一下女(🏡)巫s

艾略特18881965原籍(jí )美国后加入英国国籍是后期象征主义文学大的的代表(biǎo )都(🕢)(dōu )是西方现代主义(🙁)文(wé(🕸)n )学(🌸)最有影响的诗人和评论(🍟)家1949年因对(🏓)当代诗歌作出的贡(⛺)献和所起的先锋作用(🏌)获诺(📶)贝尔文学(xué )奖英(yīng )王劳(láo )绩勋章1955年获(huò )歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先(🔒)后(🛶)出版社(🌍)的(🏼)诗(shī )集有荒原19091925荒(huāng )原19091935荒(huāng )原1944诗歌(⬆)19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的(de )诗作之一这首诗以(🍞)象征主义(📁)的(🐻)手法(🤐)(fǎ )写资(zī )产阶级上流(🐳)社(shè )会的(de )一个中(⭕)(zhōng )年人在(zài )告白途中关(guān )系错综复杂的(🏞)(de )矛(👽)盾心理故此来怎样表达世纪初一(🚇)部分人对中国古(gǔ )代文明的幻(huàn )灭感借普(pǔ )鲁弗洛(📥)克这(zhè )一带象征意义的人物形(xíng )象论(🦑)述当时普片(🤣)未知的(de )精神上(shà(👷)ng )的(👪)病态四个(gè )四(sì )重(chóng )奏是艾略特晚期(🌻)的代(🈶)表(🎖)作(🔷)饱含了宗教和哲学的冥想(🎣)抒发(🉑)(fā )胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原(🗂)罪说大力(🥚)鼓(gǔ )吹只有禁欲赎罪才能解(🔹)值灵(líng )魂的解放这(🍻)首诗被以为是(🔶)艾(ài )略(luè )特(🥨)在艺术上(😆)登峰造极之作(📵)长诗诗(🔂)集1922是艾略特(tè )的代(dài )表作除诗歌外艾略特另外(wà(💱)i )一些诗(📒)剧传世(☔)最著(⏪)名的是(shì )普鲁(🚜)弗(📷)洛克的情歌

艾(🏍)(ài )略(luè )特是英(🥋)美(🎌)新当面批(😄)评派的(🛰)奠(diàn )基人(🥄)之(🖱)一被称(🤵)做中国(🎐)古代文学批评大(🌃)师(shī )他早年提议(🕌)的创作和批评的非(fē(🚼)i )个(gè )人化(huà )理论对(⛎)现(🌿)代(dà(📥)i )文学(xué(🏻) )有(👀)一种了比较大的影响(xiǎng )它(🅾)的基本是内容是生活(huó )与艺术肯定不(bú )能等同它(🤑)们(👒)之间(jiān )有不可(kě )逾越的界限并且(😞)作家的个人(📮)感情经验需要当经过非个人化(🗿)的过(guò )程(ché(🐑)ng )将个人的情绪改变为宇宙(♈)性艺(✈)术性情(🍇)绪才(🕞)能直接进入(rù )文学作品艾略(🎩)特(tè(🥈) )的通常批(pī )评论(lùn )蓍有四个四(✔)重奏1921荒(huāng )原1921大教堂的(de )凶杀案1923

艾(💞)略(🍘)(luè )特的政治观(🏘)宗教观和(👰)(hé )文化(huà )主张(🧜)是不可违背(👃)历(🎿)史潮(cháo )流(💥)的他(🏏)一(😱)贯主张以宗教为政治文化的中心实际教(📽)会来(🎢)管理呀(🐵)国家空气传播文化最终达到拯(🕉)救(👉)(jiù )西方的在现代文明艾略特世(🔱)界观的偏颇倒致了他诗歌内容的(❣)谬误

传统与(🧖)个人才(😩)(cái )能(néng )是像现代英美(🥫)诗歌的(🕘)里程碑是象征主义文学中最(🤠)有代表性的(😈)作品是艾(🏺)略特的名动天(🤼)下(xià )作和影(🎷)响最深远的(de )作品(pǐn )

第一(✖)(yī(🚆) )章玄学派诗人将西方社会描画(huà )为万物萧瑟(🈺)生机幽冥的荒原起首(🔓)几句(🍚)便透露出(🌬)出诗人深深的(📛)痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机(➕)盎然而(🍺)在诗人(🔛)的笔(bǐ )下古代和现(🤬)代文明(mí(📜)ng )的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人(💻)(rén )不(🕙)生不死虽生(⛸)犹(❌)死(sǐ )心中只(🗡)(zhī(🕞) )有虚(🕘)幻(huàn )和绝望眼前的(🆚)世界只肆(sì )意(🥝)横行着海一样(😠)的情欲(yù )在这难以形(🚱)容的现实中(🤷)充(🤷)(chōng )斥(⏹)着市侩卑下的(🍺)人欲死(🛌)亡(🙊)后的阴云浓的化(🤽)不(♋)开地(dì(🦋) )罩(zhào )在了(🐮)西方世界的上空人们(🤗)在浑浑噩噩(📏)空(🛬)间中走到死(🌹)(sǐ )亡诗人把再现实社会诗(🍆)说地(💽)狱现代人视(shì )为(🎄)还没(méi )有灵魂的(de )幽灵

第二(èr )章批评的(🕔)(de )功能用维(wéi )吉(jí )尔的荒原奥维德的死者的葬仪和(hé )莎士比(🆖)亚(yà )的对弈这些(xiē )个作(🕖)品中(zhōng )直接描写的上(❓)流社会男女的淫欲和罪恶与再现(xiàn )实低层社会卑劣(🏠)无耻的(🏺)肉(🌤)体交易叠映线条清晰外在表现精(💕)神枯(🌶)萎(📕)(wě(🌯)i )凋谢道德甘愿(yuàn )堕落的像现代(⛄)生活(huó )物别出伊尼特中翡(fěi )绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸(🌅)击杀(🚀)后(🐱)变为莺(yīng )夜典故(♊)的语句自然使力(➕)地(dì )怎(💳)样表达了诗歌深沉的主题对(duì )弈(yì )即(🥓)争斗征着(👰)(zhe )现(😽)代(dà(😃)i )人的勾心斗角(jiǎo )用古代的暴行和古代(🍽)和现代的罪恶(è )相(xiàng )比较(🛁)比(🎹)较艾(🕸)略特(🍥)认为现代人(👣)反复重(chó(🎏)ng )复着古(gǔ )代的人罪(🦓)恶世(🍈)界贪恋兽欲人们(🔔)(men )成(chéng )了毫(háo )无人性的行尸走肉说他(🎦)们是在老(lǎo )鼠狗窝里在那里死人(rén )连自己的骨头都(dō(🚞)u )丢得凶光

第三章变(biàn )形记态度伦(lún )敦这现(🍃)代(✂)荒原(yuán )上俗不可耐肮脏(⏪)罪恶(👒)的生活(🌕)圣洁(🍢)(jié )的(🧖)教堂赞(zàn )歌中世界重复着(🍰)铁卢(lú )的兽行刺(cì(🏡) )眼的月光下母(🚫)女登俩干(🏵)着卖淫(🤭)行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精(💘)神空(🚐)虚(🍉)的(📮)青年男女在苟合中(🎨)被打发(📒)光(💇)阴人们寻欢作(🐟)乐(🌀)后留下的浊(🧐)物漂浮在(zài )昔(xī )日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲(yù )之火毁灭了人(🔮)性也(🎫)瞬(shùn )间毁灭了大(🙀)自(zì(🗝) )然导致了这(📠)种化为灰(🔤)烬(⛹)和无踪联(lián )结在(🚎)一(😔)起的现(⏬)实他向佛陀强烈呼吁要让焚(fén )尽物(👌)的火来扫(🍎)尽情欲拯救人(➗)类烧啊烧啊烧啊(🔇)烧(🔩)啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼(🥁)与克(kè )里(🙁)奥佩特拉通(♑)共只能10行行行(🦎)都是含义(yì )深刻(💈)的象征(🚥)有人说它象征的(de )内容抵(dǐ )得过但丁的一部(📮)变形记人在欲(🚨)海(hǎi )中已经死去(qù )已经死(sǐ )去后彻底忘掉生前的一(yī )切让他静静的望着在死亡(🌓)后的(🎬)欲海中学(💕)会(huì )反思艾略特笔下的海应(👈)是情欲(yù )的象征它(tā(🛌) )夺回(👗)来人的生命又是(shì(🕗) )炼(liàn )狱它(🤹)(tā )让人(ré(🛸)n )认清自己生前的(🍄)罪(zuì )恶事实上艾略(🎨)特是要现(xiàn )代人去(qù )正(♉)视自(🛹)己的罪(🐴)恶浆(jiāng )洗衣物自己的灵魂

第五章火诫(jiè )原(🔷)(yuán )先(😤)返回到欧洲是一片(🦂)干旱的(📈)荒原(🔨)这一主题诗的起(🔋)首用耶稣(🦍)被钉入在十字(zì )架上来象(🏁)征(zhē(🈂)ng )信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失(shī )了诗人认为从(⛺)此欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着(📿)保住小命的水盼(pàn )着救世主(🚞)的(de )出(🔪)现热切盼望世(shì(🙁) )界的(🌅)复苏(👨)灵魂的(🍤)再造(🉑)他用水(🧜)里的(🥙)死亡(🆑)的典故写了耶稣(sū )复活(🆚)后的身影然(rán )而基(🦐)督(🦗)不曾重临(💧)却听到了惊天(🏨)动(🏢)地的声巨响革(gé )命(🐮)的象征艾(ài )略(💆)(luè )特把(bǎ )社会主义(🥄)革(🎄)命纳(nà )入(⏳)人类(lèi )的(🌧)(de )一场(chǎng )灾(🔸)难到最后(🔅)诗人借(📵)雷霆的话告诫人们要(yà(🧟)o )施舍可(😞)怜同情(🎁)(qíng )克制皈依佛(⛏)(fó )教宗教那样大(dà )地才会复苏人们(men )才分(🛶)远离了(🤑)不死不活(huó(😲) )的处(chù )境我(🔩)得到紫(🥏)钻的宁静

枯死(🔉)的荒原俗不(💋)可(🥓)耐丑恶虽生(shēng )犹死的人(🏕)们复活一(⬆)次的希望(👿)才(🍽)是(✅)一(👙)条(tiá(⏲)o )主线刺穿了全诗(shī )阴(yīn )寒朦胧(🤜)的画面深(shēn )沉(chén )地(dì )态度了(🏃)人(🤘)欲横渡(🙆)精神堕落道德(💷)沦丧生(shēng )活卑鄙龌龊委琐丑恶黑(⏲)暗地的西方社(shè )会的其实(🕤)面貌去传达出第一次世界大战后西方人对世界对现实的厌恶普遍的失望情绪(⛎)和幻灭(miè )感态度(⏫)(dù )了一代人的(🎳)精神病态和精神危机(🤸)最(⌛)终达到否定了古代和现(⛵)代西方文明同时诗歌把(🎰)(bǎ )西方社(🗓)会(huì(🖌) )的堕落归之于人的原罪把可以恢(👙)复(📶)宗教精神当作拯救他们(💟)(men )西方世界拯(⛑)救自己现代人的(🌇)灵(🙆)丹(👻)妙药(🔓)上(🐆)(shàng )级主(zhǔ )管(🏠)部(🕰)门出(chū(📦) )艾略特(tè )思(sī )想上(🎷)的古(gǔ )板守旧(💌)和反(fǎn )革命

炼狱在艺术(🔧)(shù )上的成(ché(🦎)ng )就(jiù )远(📸)远(😙)超过中国古代(♒)派的别的诗作是一首具(✒)(jù )备(bèi )借鉴吸收价值值得认(🌂)(rèn )出来认真(zhēn )分析(🥫)研(🐣)究的杰作这首(shǒu )抒情长诗风格多(🏓)样表现手法不拘一格柔(👀)和了象征主义(yì )意(🔽)象主义和玄学派的(🤓)一(🔸)些特点诗(🍆)中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出(chū )与警句神圣庄严精致典(🐧)雅(🥉)的诗句滑(huá )稽可笑(xiào )可(🍬)哂的(de )市井俗(👂)(sú )语相互(hù )纠缠(👣)穿插为(wéi )五彩缤纷的(🍯)景象大量的典(diǎn )故(🕡)作者摘录(😏)36个作家56部作(🗑)品和6种外文(✝)比喻委婉的表达联想对应等(💞)象征(🛺)主义(yì )手法及意象叠(📊)加(jiā )过时空(kōng )交错等现代诗歌(gē )表现(xiàn )手(🙂)段诗人为了纯熟(🍌)(shú )他甚至直说按结(jié )构了喻示里(lǐ(🎭) )套象征神话里面(mià(😲)n )套(🦋)神话神(shén )话和现实(shí )缠(🎸)绕历史与现(🎁)实杂柔疏与密融汇的(de )手法也让(🤱)诗歌垂直距离(💎)的(🔖)抽象化(huà )哲理化有机地统一(🤰)起(⛽)来(lái )极(🛶)大地十(🚸)(shí )分(❤)丰富了(🔭)诗(shī(🏤) )歌的(💬)表现手段拓宽思维(wéi )了诗歌(🔯)(gē )的(👶)思想内容雷(léi )霆的话(🐒)在艺(🤪)术(shù )表(🐟)现上的不足是用典故太(🍱)多(🥑)且想像之(📝)(zhī )中联想和明显的(🥛)暗示都内(nèi )带很大的随手性导(❎)致诗歌涩(🎐)难辨(⛹)(biàn )使(🚈)一般读(dú )者望(wà(🦇)ng )而止步若无艾略(luè )特(tè )自己再加(jiā )的50多条(tiáo )注解(jiě )许多地(dì )方都无(✡)法(💞)懂得

充(🐊)当(🆑)西(📭)方现代主义的第(📕)一个流派后期象征主义对(🧒)文学的发展是有独有(😣)贡献的(de )它在艺(⛱)术上的凭空(🧛)创造新(🔩)开拓所到(dào )得的成功经验丰富了诗歌(🍟)的表(🖌)现手段增加了诗歌(🦁)的艺术感染力会影响了现(🥚)代主义(😋)的(🔺)单独的流派(👧)象(🍖)征主义作家下大力(🕠)表现内(nèi )心世(shì )界也(🌽)对文学领域的拓(📚)展可是(🌖)象征主义(➕)在艺术上(👬)过分追求表(🛺)现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容(róng )上表现出去的悲观(guā(😞)n )主义宗教神秘主义和(hé )反动倒退的社会(huì )主张(🙅)(zhāng )则是应绝对否(😰)定的