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• 1关于艾(🗑)略特的荒(🐂)原谁能(🐴)给(🤛)分析一下女巫s

1关(guān )于艾(🦖)略特的荒(🏯)原谁能(néng )给分析一(yī )下女巫s

艾略(luè )特18881965原籍(🕑)美国(guó )后加入英国国籍(jí )是(🤽)后期象征主义文(wén )学大的的代表都(dōu )是西方现代主义(⛱)文学最有(🌗)(yǒu )影响的诗人和评论家1949年因(yī(👻)n )对(duì )当(🎨)代(dài )诗(shī )歌(📞)作出的(de )贡(🏼)献和(🚧)所(suǒ )起(📥)的先锋作用获(huò )诺贝(🏧)尔文学(🙅)奖英王劳(🐖)绩勋章(zhāng )1955年(⛵)获(huò )歌德(🍋)奖

艾略特1909年(nián )起先发(🍾)表(⛓)诗(🎐)(shī )歌先后出版社的诗(⬅)集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(shī )歌(📛)19091962写于1915年的诗集是(👍)艾略特最(zuì )著名的诗作之一这首(shǒu )诗以象征(📚)主义的(de )手法写资(zī )产阶(jiē )级上流社会的(de )一个中年人在(zài )告白(🤣)途中关系错(🆕)综复(♑)杂的矛盾心(🐾)理故此来怎样表达世纪初一部分人(rén )对(duì(🏅) )中国(🥠)古代文明的幻灭(miè )感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象论(😹)述(🎻)当时普片未(🔉)知(🌼)的精神上的(👋)病态(🎪)四个(🎠)四重奏是艾略特晚期的代表作饱(🏜)含(hán )了宗教和哲学的(🍏)冥想抒发(👻)胸(👧)臆对(💊)时间(🎋)的(➿)空幻(🎙)感和(🍹)幻灭感夸耀基督教的宗教(💹)原罪说(shuō )大力鼓吹只有禁(🏬)欲赎罪才(cái )能解值灵(🌕)魂的(de )解放这首诗被以(🕠)为(👢)是(📈)艾略特(tè )在艺(🔠)术上(🚋)登峰造(zào )极之作长(🛁)诗诗(🛢)集1922是(🚪)艾略特的(de )代表作除诗歌外艾(🌥)略特另(lìng )外(💕)一些诗(shī )剧传(🔑)世最著名的(🎚)是普鲁(lǔ )弗洛克(kè )的情歌

艾(ài )略特是(💔)英美新当(💨)面批评派的奠基人(rén )之一被称做中(👶)国(guó )古代文学批评(♌)大(dà )师他早年提议(📩)(yì(🗾) )的创作和批(pī )评的非个人化理论对现代文学(⛲)有一种了比较大的影响它的(🔊)基本是内容是生活与艺术肯(kěn )定不(🥟)能等同(😋)它们之间(🧟)(jiān )有(🕞)不可逾(📯)越的界(jiè )限(xiàn )并且作(zuò )家的个人感(gǎn )情经验需要当(📩)经过(guò )非个人化的过程将个(gè )人的情(⌛)(qí(🔯)ng )绪改(🕸)变为宇宙性艺术(🍹)(shù(📆) )性情绪才能直(👇)(zhí )接(📥)进入(🎋)(rù )文(wén )学作品艾略特(🖕)的(🏊)通常批评论蓍有四(🌑)个(gè(😤) )四重奏1921荒(🤾)原1921大教堂的凶杀(🚥)案1923

艾略特的政(✊)治(zhì )观宗教观和文(😊)化主(zhǔ )张是不可违(♒)背(🍭)历(lì )史(🍤)潮流的他一贯(guàn )主(zhǔ )张以(🌜)宗(zōng )教为政治文(🛸)化的(📒)中心(🎳)实际(📳)教会来管理(😣)呀(🎯)国家(📈)空(👹)气传播文化最(🚂)终达(🧖)到拯救(🍯)西方的在(🕤)现代文明艾略特世界观(guā(📈)n )的偏颇(pō )倒(🌪)致了他诗歌内(🦇)容的(👝)谬误

传(🧕)(chuán )统与个(gè )人才能是(shì )像现代英美诗(💝)歌的里程碑是象征(👳)(zhēng )主义文学中(zhōng )最有代表性的作(zuò )品(🛁)是艾略特的名动(dòng )天下(xià(👠) )作和影响最深远的(😜)作品(🥚)

第一(🌰)章(🚰)玄学(🕴)派(😭)诗人将西(xī )方社会(huì )描画为(✅)万物萧瑟生机幽(🎟)冥的(⚾)荒原起首几句便透(🖇)露出出(⚓)诗(shī(📘) )人深(🍘)深(🔦)的痛苦和无尽的的(⚫)失望和悲哀春天(🐭)此刻该大地回暖生机盎(àng )然而在诗人的笔下(🛬)古代和(hé )现代文明的象征(🔅)伦(😵)敦更是一片枯萎(✝)的荒(🕗)原在这(zhè )没(👓)有气(qì )恼(nǎo )的栖息(🤩)于之所人不生不死虽生犹(🖤)死心中只有虚幻和绝望(wà(🤰)ng )眼前(qián )的(de )世界(✋)只肆意横行(háng )着海(hǎi )一样的(de )情(🌍)欲在这难以形容的现(xiàn )实(shí )中充斥着市侩卑(🚈)下的(👨)人欲死(♒)亡后的阴(yīn )云浓的化不开地罩在了西方世界的上空人们(men )在浑浑噩(🆒)噩空(kōng )间中(🏚)走到死(sǐ )亡(😽)诗人把(🏈)再现实社会诗说地狱(yù )现代人视为还(🗺)没有灵魂的(😟)幽灵

第二章(zhāng )批评(píng )的功能用维吉尔的荒(🕕)原(🎗)奥维(🔆)德(dé(🗓) )的死者的葬(🥑)(zàng )仪(🖤)和(🐹)莎士(🤔)比亚(🛏)的对(🛳)弈(⏮)这些(🥛)个作品(🌧)中(🉐)直接(✔)描写(xiě )的上流(liú )社会(huì )男女(🧙)的淫(💶)欲和(📆)罪恶(🍴)与再现实低(🦃)层(🗾)社(⬇)会卑劣无耻的肉(😻)体交易叠映线(🥜)条清晰外在表现(xiàn )精神(shén )枯萎凋(📭)谢(😱)道德甘愿堕落的像现(🚂)代(🉑)(dài )生(shēng )活物(🌻)别出伊尼特中翡绿眉(🌿)拉被国王(🦖)(wáng )铁卢欧斯轮奸击杀后变为(🦉)莺夜(🚘)典故(gù )的语(yǔ )句(jù )自(zì(🔂) )然使力地怎样表达了诗(🚗)歌深沉的(de )主题对弈即争斗征着现代人(🐪)的勾心斗角用(yòng )古代的暴行和(hé )古代和现代的(💀)罪恶相比较比较艾略特认(🤲)为现代人反(💦)复重(chóng )复着古代的人罪恶世界贪(🖱)恋(😇)兽(⤵)欲人们成了毫无人性的行尸(shī )走肉(🧢)说(🦖)他(🔦)们是(🦖)在老鼠(🎮)狗窝里在那里死人连(lián )自己的骨头都丢得(🤚)凶光(🌁)(guāng )

第三章变形(🍷)(xíng )记态度(🖍)伦敦这现代荒原上俗不(bú )可耐肮脏罪恶(🍌)的生活圣(shèng )洁的教堂赞歌(gē )中(🛋)世界重复(🐷)着铁卢的兽(shòu )行刺眼的月光下(xià(🐵) )母女(nǚ )登俩干着卖(mà(🕡)i )淫行径昏黄(huáng )的浓雾(📪)中(🏏)商(🤛)人(🎣)为金(jīn )钱而急驰精神空虚的(de )青年男女在苟合中(🏢)被(bèi )打(🃏)发光阴人们寻欢作乐后(hòu )留(🔙)(liú )下(🥇)的浊物漂浮(🌓)在昔日诗意(yì )盎然(🕝)(rán )的泰晤(🦉)(wù )土河在诗人(😋)看样子情(qíng )欲之火毁灭了人性(♐)也瞬间毁灭了大自然导致了(🌨)这种化(🎗)为灰烬和无踪联(🎲)结在一起的现实他向佛陀强烈(😶)呼吁要让焚尽物的火来(🚾)扫(sǎo )尽情欲拯(👦)救人(🐑)类(lèi )烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你(💥)把我拯(zhěng )拔出来(lái )主(⚫)啊(💫)你拯拔(🌡)(bá )烧啊

第四章安东尼与(❄)克里奥佩特拉(lā(🎁) )通(tōng )共只(🔃)能(néng )10行行行都是含(💨)义深刻的(de )象(xià(💳)ng )征(🀄)有人说它象(xià(🥋)ng )征的内容抵得过但丁(🔳)的(💫)一(📳)部变形记人在(zài )欲海(👽)中已经死去已经死去后(hòu )彻(✒)底忘掉生前的(de )一切让他静静的望着在(🕉)死(🍒)亡(⛔)后的欲(yù )海中学会反思艾略特(🐕)笔下(🎗)的海(😔)应是(📃)情欲的(🆑)象征它夺回来人的生命又是炼狱(🐲)它让人(rén )认清自己生(shē(🎌)ng )前的罪恶(😢)事实上(🎣)(shàng )艾略特是(🤖)要(📡)现代人去正视(📳)(shì )自己的罪(zuì )恶浆洗衣(🌊)物(🥢)自(zì )己的(de )灵(líng )魂(🛰)

第五(wǔ )章(😁)火(😇)诫原先返(🕜)回到欧洲是一片干旱的荒(🛣)原这一主题诗的起首(shǒu )用耶稣(🚒)被钉(dìng )入(😯)在(🍙)十字架上来(lái )象征信仰理想(xiǎng )崇高的精(🏿)神(shén )追求在(🏥)欧洲大地上(🦊)消失了诗(🕧)人认为从此(cǐ )欧洲便(♑)成(👌)了一片可怖的(👠)(de )荒原(🚖)人们(👋)渴求着(zhe )保住小(🈳)命的(💨)水盼着(🛏)救世(👪)主的(⌚)出现热(rè )切盼望世界(jiè )的复苏灵魂的(🎅)再(🗾)造他(🙋)用(👂)水(🦂)里的死亡的典故写(xiě )了耶稣复活后的身(🈳)影(📜)然而基督不曾重临却听到了惊天动地的(de )声巨响革命的象(🔧)征(🛒)艾略特把社会主义革命纳入人类的一场灾难(🚢)到(dào )最(😸)后(🎥)(hòu )诗(🐗)人(🍉)借雷(léi )霆的(🤢)(de )话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那(🙂)样大地才会复苏人(rén )们才分远(🎑)离了不死不活的处境我得到紫钻(🏢)的宁静

枯死的荒原(yuán )俗(🐽)不可耐丑恶虽生犹死的人(rén )们复活一次的希望才是(🦀)一条主线(🚋)刺穿了全(😜)诗(🐜)阴寒朦胧(🎩)的(de )画(🌤)面(mià(🤬)n )深沉(🔯)地态度了人欲(yù(📠) )横渡精(⛩)神堕落道德沦丧生活卑鄙龌(📋)龊(🐼)委琐(suǒ )丑(👷)恶黑暗地的西(🚁)方(👧)社会的其实(shí )面貌去(😰)传达出第一次世界大战后西方(fāng )人(rén )对世界对现实的厌(🗽)恶普遍的失望情绪和幻灭感态(tài )度(🌇)了一代人的(🏆)精(jīng )神(shé(🎀)n )病态(🚁)和精神(🈴)危(wēi )机最终达到否定了古代和现代西方(⛸)文(🚛)明(📿)同时诗歌把西方社会的堕落归(guī )之于人的(🔭)原(🍽)罪把可(🐭)以恢复宗教精神当作(zuò )拯(🍏)(zhěng )救他们西方世(shì )界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾(💚)略特思想(🛋)上(🤓)的(👴)古(😢)板守(shǒu )旧和反革(🔣)命

炼狱在艺术上的成(🦇)就远远(yuǎn )超过(👌)中国古代派的(de )别的诗作是一(💙)(yī )首具备(bè(🥤)i )借鉴吸收价值值得(dé )认出来认真分析(xī )研究的杰作这首抒(🎮)情长诗风格(➗)多样(yàng )表现(xiàn )手法不(💏)拘一格柔(😚)和了象(🍏)征主义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈(🔻)述与咏(🦔)叹抒(😰)(shū )情(🤹)与讽刺(🛡)描(miáo )绘出与(👵)警句神圣庄(🍍)严(🕯)精致典雅的诗句滑(huá )稽可(🗂)笑可(kě )哂的(➿)市井俗语相互纠缠(🐾)穿插为五(🔹)彩(🐄)缤(😐)(bīn )纷的景(😴)(jǐng )象大量的典故(🛒)作者(👕)摘(zhāi )录36个作家56部作品和6种外文(wén )比喻委婉的表达联想对应(⚓)(yīng )等象征(⏫)主义手法及(🍑)意象叠加过时空交(jiāo )错等现(xiàn )代诗(🌹)歌表现手(🕖)段诗人为了纯(🐂)(chún )熟他(👸)甚至直说按结构了喻(yù )示里套(😺)象征神话里面套(tào )神(🥤)话神话和(hé )现实缠绕历(lì )史与现(🚌)实(🦗)杂柔疏(shū )与密(mì )融汇的手法也让(🌲)(rà(🔄)ng )诗(🔵)歌(gē )垂直距(🕖)离的(🤼)抽象化哲(🎊)理化有(❔)机地统一起来极大地十分丰(🌾)富了(le )诗歌的(❗)表现手段拓(tuò )宽思维了(💂)诗歌的思想内容雷霆的话(huà(🍟) )在(🍛)(zài )艺术(shù )表(🔚)现上的不足是(🚗)用典故(🥏)太多且想像之中联(liá(💒)n )想和明显的暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止(zhǐ )步若(😦)无(wú )艾略特自己再(🏑)加的50多条注解许多地方(fāng )都无法懂(🥞)(dǒng )得

充(chōng )当西方(♎)现代主义(🔝)的(🕹)(de )第一(🕦)个流派后期象(🎮)征主义对(duì )文学的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭空创(chuàng )造新开拓所到得(dé )的(🏄)成(chéng )功(🥘)经验(yàn )丰(🥠)富了诗(🐯)歌(🅿)的表现(💆)手段增(🥈)加了诗歌的(⏱)艺(🖤)(yì )术感(gǎn )染(rǎn )力(🚵)会影响(🌄)了现代主义(👞)的单(👞)独的(😫)(de )流派象(➖)征主(zhǔ )义作家下(xià )大力表现(🤑)内(nèi )心世界(🐿)也(🔛)对文(wé(🤦)n )学领域(🏟)的(📚)拓展(🕑)可是象征主义在(🚗)艺术上过分(🎚)(fèn )追求(💔)(qiú )表现形式而造成的(🛄)神秘莫测(🛒)晦涩(⛽)与内(🌻)容上表现出去的(🎪)(de )悲观主(zhǔ(🔐) )义(🏟)宗教神秘主义和反动倒退的(de )社会主张则(😾)是应绝对否定的(✍)