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• 1关于艾略特的荒原(👑)谁能给分析(xī )一下(💥)女巫s

1关于艾略特(🍗)的荒(🙍)原谁(shuí )能给分析(🈸)(xī )一(🛺)下女巫s

艾略特18881965原(🤥)籍美国后(📅)加入英国国(🆗)籍是后期(qī )象征主义文学大的的代表都是西(🤳)方现(✋)代主义(♐)文学(🎚)最有影响(🚖)的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔(🖊)文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖(🎅)

艾略特1909年起(🌯)先发(🉑)表诗歌先(xiān )后出版社的诗集有(yǒ(✅)u )荒原19091925荒原19091935荒(🏿)原(yuán )1944诗歌19091962写于1915年的(de )诗(🏀)集是艾略(🎎)特最著名的诗作之一(🍢)这首诗以(yǐ )象(🌍)征主义的手法写资产阶级上流社会(🌪)(huì )的一个中年(nián )人在告(gào )白(💹)途(😫)中关系错综复杂(zá )的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人对中国古(☕)代(🔤)文明的幻灭感(gǎn )借(jiè )普鲁(⏪)弗洛克这一带象(📣)征意义的人(rén )物形(xíng )象(xiàng )论述当时普(pǔ )片(piàn )未知(📟)的精(➿)神(🥫)上的(de )病态四个(gè )四重奏(zò(💷)u )是艾略(🏓)特晚期(💵)的代(📦)表(biǎo )作(zuò )饱含(hán )了宗教和哲学的冥想抒发胸(🌕)臆对时间的(🎦)空幻(🐺)感和幻灭(🤡)感夸耀基督教(🙊)的宗(zōng )教原罪说(⛓)大(🕛)力(lì )鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗(shī )被以为(🎥)是艾略特(🧀)在(zà(🚎)i )艺术上(⭕)登峰造极之(👖)作长诗诗集(🚣)1922是艾略(luè )特的(🔬)代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的(📄)是普鲁弗(🎡)洛克(kè )的情歌

艾略(luè )特是英美(🔸)新(🐈)当(📆)(dāng )面批评(🥑)派(pài )的(de )奠基(jī )人之(📷)一被(🚁)称做中国(guó )古代文学批(pī )评大师(🍡)他早年提议的(de )创作和批评(píng )的非(🈁)个人化理论对现代文学有一种了比(✈)较大的影响(xiǎ(👥)ng )它的(😜)基(🧘)本(🌨)是(shì )内容是生(shēng )活与(yǔ )艺术肯定(dìng )不能(néng )等(🖇)同它(tā )们之间有不可逾越的界限(🕛)并(😖)且作家的个人感情经验(🤐)需要当经过(🍵)非个人化(huà )的过程将(jiāng )个人(🎶)的情绪改变为(wéi )宇(yǔ )宙(📘)性艺术性情绪才能(néng )直接进入文学作品艾(ài )略特的(👛)(de )通(tōng )常(cháng )批评(✂)论(lùn )蓍有四个四(🏋)(sì )重奏1921荒(🧓)原1921大教堂的凶杀案1923

艾(🎤)略特的政治观宗教观和文化(😵)主(zhǔ )张是(🚁)不可违背历史潮流的他一贯(guàn )主张以宗教为(wéi )政治文(🚰)化的中心实际教会(📙)来管理呀(ya )国家空气(💾)传播文(🥡)化(📸)最(🐝)终达到拯救(🗿)西(🎿)方(🛏)的在现代文明(😽)艾(🌚)略(🤭)特世(🗨)界(jiè )观的偏(💐)颇倒致了(🔝)(le )他诗歌内容的(🗣)谬(miù )误(wù )

传统与个人才能是(🏸)像现(xiàn )代(🈸)英美诗(🔍)歌(gē )的里(🥔)程碑是(⤵)象(🈵)征主(🎸)义文学(xué )中(🕙)最有代(dài )表性的(🌭)作(🔥)品是(📳)艾(🔜)略特(🈲)的名动天下作和影(🔙)响最(🍠)深(📇)(shēn )远的(👯)作品

第(🔙)一章玄学派诗人(➰)将西方(fāng )社(shè(📑) )会描(miáo )画为万物萧瑟生机幽冥的荒(🥎)原(yuá(😴)n )起首(🤑)几句便透露(lù(🏿) )出出(💬)诗人深深的(de )痛苦和无(🔚)尽(😂)的的失(shī )望(wàng )和(♉)悲哀(🗣)春天此刻该大地(🚩)回暖生(🕛)机盎(àng )然而在诗人的笔下(👲)古代和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之(zhī )所人(rén )不(bú )生不死虽生犹死心(🐺)中只有虚幻(🎽)和绝望眼前(♿)(qiá(🐐)n )的世界只肆(🕊)意横行着海一(🤣)样的情欲在这难(👷)以形容(🚟)的现(🛤)实(⛔)中充(🥋)斥着(zhe )市侩卑(🏚)下的人欲死亡后的阴(🔦)云(🛅)浓的化不开(🅾)(kāi )地(dì )罩在(🎅)了西(xī )方世(shì(🐚) )界的上空人们在浑浑噩噩空(kōng )间(🥢)中走到(🛀)死亡诗人把再现(🕖)实社会诗(shī )说地狱现代人视(shì )为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的(de )功能用维(wéi )吉(🏭)尔的荒原奥维德的死者的葬(⛄)(zàng )仪和莎士比亚的对弈这(🖋)些(👫)个(🍸)作品中直接描写的上流(liú )社会男(nán )女的淫(🤲)(yín )欲和罪恶与再(zài )现实低层社(shè )会卑劣(📙)无耻的肉体交(🔭)易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢(xiè(🍡) )道(🥈)德甘愿堕落(💉)(luò )的(🌡)像现代(☝)(dài )生(shēng )活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁(⏳)卢欧斯轮(👹)奸击杀后变(biàn )为莺夜(💚)(yè(🛰) )典故的(de )语句自(zì )然使力(🔎)(lì )地怎(zěn )样表达了诗歌深(🌗)沉的主题(😍)对弈即(♏)争斗征着现(xiàn )代人的勾心斗(dòu )角用古(gǔ )代的暴行(🤼)和古代(🌑)(dài )和现代(🕜)的罪恶相比较(jiào )比较艾(🧒)略特认为现代人反(fǎn )复(🚬)重复着古代的人罪恶世(🍊)界(😊)贪恋(liàn )兽欲(🐷)人们(🏫)(men )成(ché(😉)ng )了(✊)毫(🛷)无人(🎹)(rén )性的(♎)行尸走(🔮)肉说他们(😞)是(🐬)在老(lǎo )鼠狗窝里在(🧔)那里死人连自己的骨头都丢得凶光

第三(🔩)章变形记态度(🚶)伦敦这现(xiàn )代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生(🚷)活圣(shèng )洁的教堂赞歌(🍸)中(🤮)(zhōng )世界重复着铁卢的兽行刺眼的(🍢)月光下母女登俩干着(📺)卖(mài )淫行径昏(🎑)黄(🤽)的浓(🤣)雾中商人为金(♑)钱而急(👪)驰精神空虚的青(qīng )年男(nán )女在苟合中被打发光阴(yī(🚃)n )人们寻欢作乐(lè )后留(liú(👢) )下(xià )的浊物漂(🎌)(piāo )浮在昔日诗(💨)意盎然(rán )的泰(💢)晤(wù(👙) )土河在诗(shī )人(rén )看样(💻)(yàng )子(🍂)情欲之(zhī )火(🙆)毁灭了人性也瞬间毁灭(🏆)了大自然导致了这种(🙍)化为灰烬和无踪联结在(🤯)一起(🤢)的(de )现实他向佛陀强烈(liè )呼吁要让焚尽物的(🌒)(de )火来(lá(🥣)i )扫尽情欲拯救人(📕)(rén )类烧啊烧啊烧(🎋)啊烧(🚤)啊主啊你(👂)把我拯拔(🛀)出(🙎)来主啊你拯(🏤)拔烧啊

第四章安(💄)东尼与克里奥佩(😛)特拉通共(🤦)只能10行行行都是含义深(😔)刻(✏)的象征有人说它象征的(📇)内容(💆)抵得(dé )过但(🦐)丁的(🌋)一(yī )部(👤)变形(🐨)记人在欲海中已(🌿)经死去已经死去(qù )后彻底忘掉生前的(de )一切(qiē )让他(tā )静(♋)静的望着(zhe )在死(🐌)亡后的欲海中(zhōng )学会反思艾(🎫)略特(🎱)笔(bǐ )下的海应是情欲的象(🤢)征它夺回来(🐺)人的生命又是炼狱它让(🥚)人认(rèn )清自己生(shēng )前(😵)的罪恶事实上艾(🌆)(ài )略(🚞)特是要现代人去正(🉐)视(shì )自己(jǐ )的罪恶浆(jiāng )洗衣物自己的灵魂

第五(🔺)章火诫原先(🕞)(xiā(🕤)n )返回到欧洲是(🐀)一片干旱的荒原这一主题诗(shī(🥠) )的起首用(yò(🐞)ng )耶稣被钉入在十字架上来象征(🚻)信仰理(lǐ )想(🐷)崇高的精(jīng )神追求在(🈷)欧洲大地上消失了诗(⏫)人认为(♍)从此欧洲(zhōu )便(biàn )成了一片(piàn )可怖的荒原人们(👚)渴求(qiú )着保住小命的水盼着(😏)救世主(zhǔ )的出现热切(🏫)盼望世界(🛤)的复(fù(🐐) )苏(📇)灵魂的再造他(tā(🔥) )用水里的死亡的(🤚)典故写了(🈲)耶(yē )稣复(fù )活(🛴)后(hòu )的身影然而(é(🏁)r )基督不曾重临却听到了(💢)惊(🍍)天(🕋)动地的声巨响革命的象征艾略(luè )特把社会主义革命纳入人类的一场灾难(nán )到最后(😟)(hòu )诗人借雷霆的话告诫人们要(🍉)施舍可怜同情克(🕕)制皈依佛教宗(🍹)教那样大(dà )地才会(🚻)复(😮)苏人们才分远离了不死不活的处境我得到紫(🎮)钻(👔)的宁静

枯(kū )死的荒原俗不可耐丑恶(🐑)虽生(shēng )犹死的人们(🥧)复活一(✊)次的希望才(cái )是(🈹)一条(💜)主线刺穿(🍱)了全诗阴寒朦(🏖)胧(🤞)的画面深沉地态度了人(🌜)(rén )欲横渡(🕜)精神堕落道(😿)(dào )德沦丧生活(huó )卑鄙龌龊委琐(🎑)丑(chǒu )恶黑(hēi )暗地的西方社会(😟)(huì(🎏) )的其实(🔞)面(🐛)貌去传(chuá(🖱)n )达(dá(🏗) )出第一次世界大战后西方人(🚝)对世界对现实(shí )的(de )厌恶(🛶)普遍的失望情(qíng )绪和幻(huàn )灭感(🧢)态(🕉)度了一代人的精神(shén )病态和(🏽)精神危机最终达到否定(💔)了古(🍄)代和现代西(♑)方文明同时诗歌把(📘)西(xī )方社会的堕落归(⚓)之(💔)于人的(🐻)原罪把可(🧞)以(💃)恢复宗教精神(🌞)当作(zuò )拯(zhěng )救(💾)(jiù )他们西方世界拯(⚡)救自己现代人的灵丹妙药上级(jí )主管部门(🙎)出艾略(luè )特思(👎)想上的(🃏)古(📸)板守旧和反(✝)革(gé )命

炼狱在(zài )艺术(shù )上(shàng )的(🚚)(de )成(🕝)就(jiù )远远(yuǎn )超(🌤)过(guò )中国古(🌶)代派的别(✒)的诗(shī )作是一首具备(😢)借鉴(jiàn )吸收价值值得认出来认(🎰)真(🎹)分析(👞)研究的杰作这首(🚔)抒情长(⏹)诗风格多样(yàng )表现手法不拘(jū )一格柔(róu )和了(😖)象征主义意(💜)象主义和(☝)玄学(🧜)派的(😜)一些特(🥁)(tè )点诗中陈述(🎑)(shù )与(yǔ )咏(yǒng )叹抒情与讽刺描(miáo )绘出(chū )与警句神圣庄严精(jī(🎄)ng )致典(⛺)雅的诗句滑(📓)稽(jī )可笑可哂的市井俗(☔)语相互(hù(🥌) )纠缠穿(🕘)插(🐎)为五彩缤(bīn )纷的景象大量的(👔)典故作者摘录(lù )36个(gè )作(zuò )家56部作品和(📠)6种外文(🍴)比(🥕)喻委婉(⭕)的表(🏅)(biǎo )达联想对应等象征主义(⛓)手(👙)法及意象叠加过(🙇)时空(✅)交错等(🐺)现代诗歌表现(xiàn )手(✈)段诗人为了(🎣)纯熟他甚至直(zhí )说按结构了喻示里套(tà(🤳)o )象征神话(😽)里(✋)面套神话(🌪)神话和(hé )现实缠绕(rào )历史与(yǔ )现实杂柔疏(🏂)与密融(🙃)汇的(📏)手(🔠)法也让(ràng )诗歌垂直距离的抽(🎑)象化哲(❄)理化有机地统一起来极大地十分丰富了诗歌的(🤼)表现手(😤)段拓(🛰)宽思(🔜)维(🆑)了诗歌的思想(xiǎng )内容雷霆的话在艺术表(🚣)现上的不足(💬)是(🙂)用典故太多且想像之中联(lián )想和明显(xiǎn )的暗(àn )示都(dō(🛅)u )内(🚋)带(🌿)很大的随手性(🤳)导致诗歌涩(sè )难辨(♎)使一般读(🤔)者望而止步若无艾略(luè )特自己再加的50多条注解许(❣)多(🚀)地方都无法懂得

充(👿)当(dāng )西(🕓)方现(xiàn )代主义的(🕰)第一个流(liú(🍜) )派后期(🤼)象征主义对(🎦)文学的发展(🍦)是(🏋)有(yǒu )独有贡献(📽)的它(tā )在艺术上的凭空创造(zào )新(🎴)开拓所(🅿)到得(⛹)的成功经验丰富了(😣)诗歌的表现手段增(🏈)加了诗歌的艺(yì )术感染力会(🐐)影(🐭)响了现代主义的单独的流(🐸)派象征主义作家(📣)下大力(lì )表(biǎo )现内心世界也对文学(👟)领域的拓展可是(shì )象征(📄)主(🛹)(zhǔ )义在艺术上过分追(zhuī )求表(biǎo )现形(♋)式而造(zào )成的神秘莫测晦涩与内容上表(🍹)(biǎo )现(xià(🌟)n )出去(qù )的(✊)悲(🦎)观主义宗教神(🕳)秘主义和反动倒退的社会主张(🕳)则是应(👥)(yīng )绝对否定(🦅)的