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• 1关于(yú )艾(ài )略特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关于(🥨)艾(ài )略(👦)特的荒原(yuán )谁能(🤼)给(🏚)分析一下女(🍫)(nǚ )巫s

艾略特18881965原籍美国后加入(㊗)英国(🏋)国籍是后期(🛅)象征主(🌶)义文(🙂)学大的(🧤)的代(dài )表都是(shì )西方(🕙)(fāng )现代主义文学最(🌌)有影(🔸)响的(de )诗人(ré(🧡)n )和评论家1949年因对当代(dài )诗歌(📚)(gē )作出(chū )的贡献和所起的先锋作用获(👁)(huò )诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年(🏔)获歌(🕋)德奖

艾略特1909年起先(📐)发表诗歌(🌓)先后出版社的诗集有荒(👬)原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(🔷)于1915年的诗(shī )集(jí )是(💀)艾(🥞)略(🌗)特最著名的诗作(zuò )之(zhī )一这首诗以象征(zhēng )主义的手法(🔘)写资产阶级(😇)上流社会的一个中(zhōng )年人(🔆)在告白(🚴)(bá(🐻)i )途中关系错综复杂的矛盾心理故此来(lái )怎(🐻)样表达世(shì )纪初(chū )一部(🥪)分人对中(👣)国古代(🥃)文(🙅)(wén )明的(🕺)幻灭感借(🏻)普鲁弗洛(🏄)克这一带(✝)(dài )象征意义的人物形象论述(shù(📿) )当时普片未知的精神上(shà(🍛)ng )的病(bìng )态(🏃)四个四重奏(zòu )是(shì )艾略特晚期的(💄)(de )代(🦌)(dài )表作饱(bǎo )含了宗教和(hé )哲学(🛣)的冥(🕐)想抒发胸臆对(duì )时间(jiān )的(de )空幻感(gǎn )和幻灭(miè )感夸耀基督(⌛)教的(de )宗教原(🥞)罪说大(🍫)力鼓吹(chuī )只(🏮)有(yǒu )禁欲赎(🆘)罪才能解值(🎦)灵魂(💜)的(👍)解放这首诗被以为是艾略特(🕶)在(👋)艺(💿)术上登(dēng )峰造极(jí(🕍) )之作长诗(shī )诗集1922是(💞)艾略特的代表作除(⛓)诗(👢)歌(😘)外艾(💳)略(🐲)特另外一些诗(🐻)剧传世最(🚡)著(🔢)名的(📤)(de )是(🤝)普鲁弗洛克的情歌(😞)

艾略(🚔)特是(🏞)英美新当面批评派的奠基人(♈)之一被称做中(zhō(✊)ng )国古代(dài )文学批评大师他早年提(tí )议(yì )的(de )创作和批评的(de )非个人(🏊)(rén )化理(🚷)论对现代文学有(🎒)一(🔂)种了比较大的影(💲)响它的基(💨)本(🥞)是内容是生活与艺术(🚓)肯定(dìng )不(bú(🐩) )能等同它们之(⚓)(zhī )间(jiān )有(yǒ(🌽)u )不可逾(🔔)越的界(🍻)限并且作家(🌐)的个人(🌍)感(gǎn )情经(🚳)验需要当经过非个人化的过(🐫)程将(jiā(🤝)ng )个人的情(🥁)绪改变为宇(yǔ )宙性艺(🏛)术性情绪(🚍)才(cá(🎠)i )能直接进入文学(xué )作品艾略特的(de )通常批(⏫)评论蓍(🖲)有(🐯)四个四(🧢)重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾(📠)略特(😊)的政(zhèng )治观宗教观和文化主张是不可违(wéi )背(🤺)历(👔)(lì )史潮流的他(🚸)一贯主(zhǔ )张以宗教为政治文化(😽)的中心(👦)实际教(jiāo )会来管理(💣)呀国家空气传播(bō )文(🌲)(wén )化最终达到拯救西方的在现代文明艾略特世界观的(🚙)偏颇倒致了他诗(🧓)歌内容(➿)的谬误(㊙)(wù(🕞) )

传统与个人(📿)才(cái )能(🈵)是像(👵)现代英美(měi )诗歌的里程碑是象征(zhēng )主义文学中最有代表性的作品(🔮)是(shì )艾略特的(⏯)名动天下作(😉)和(🍹)影响(🌱)最深远(🥖)的作品

第(🍩)一(yī )章玄学派诗人将西(⏬)方社会描画为万(wà(👾)n )物(wù )萧瑟生(🕶)机幽冥(👍)的荒原起首几句(🤳)便透露(🕙)出出诗人(🐅)深深的痛苦和无尽的的(😻)失望和悲(🍋)哀春(♋)天此刻该大地(dì )回暖生机(🎐)盎然而在诗人的笔下古代(dài )和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎(🗞)的(💼)荒原在这没有气恼的栖息于之所人不生不死(🤥)虽生犹死心中(zhōng )只(🧝)有虚幻和绝望眼前的(📮)世界(🅱)只肆(sì )意横行(háng )着海(hǎi )一(yī )样的情欲(yù )在(❣)这难以形容的现(🥣)(xiàn )实中(zhō(⌛)ng )充斥着市(🏰)侩卑下的(de )人欲死亡后的阴云浓的化(huà )不(bú )开地罩在了西方世界的上空人们在浑浑噩噩(è(🆙) )空间中走(🚊)到死亡(wáng )诗人(rén )把(🌡)再现实社会诗说地狱(🎷)现代人视为还(hái )没(🙏)有(yǒu )灵魂的(🚹)幽灵

第(dì )二章(zhāng )批评的功能用维吉尔的(de )荒原奥维德的死者的(de )葬仪和莎士比亚的(de )对(🙊)弈这些个作品中直接描写的上流社会男(🎣)女(nǚ )的淫欲和罪恶与(🗒)再现实低层社会(🚃)卑(🔐)劣无耻的肉体(🥞)交易叠映线条清晰外在(🈶)表现精神(🐝)枯萎凋(diāo )谢道(🤗)德(dé )甘愿堕落(luò )的(📨)像现代(🖨)生活物别(🥃)出(chū )伊尼特中(zhōng )翡(fěi )绿眉拉被国王铁卢(lú )欧斯轮(lún )奸击杀后变为莺夜典故的语句自(zì )然使力地(dì )怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代人的勾心斗角(jiǎo )用古(gǔ )代的暴行和古代和(🐋)现代的罪恶相比(⛳)较比较艾(✌)略特(tè(🎄) )认为现(🙃)代人反复重(chóng )复着古代的人罪恶世界(💧)贪恋(liàn )兽欲人(rén )们(🦃)成(🎃)了(le )毫无人性的(🥩)行尸走肉说(shuō )他们是在(zài )老鼠狗(⌚)窝里在(🏠)那里死人连(⏪)自(zì )己(jǐ(🏔) )的骨头都丢得凶光

第三章变形(xíng )记态度伦敦这(✨)现代荒(huāng )原上(🎒)俗不可(kě )耐(🐀)肮脏罪恶的生活圣(shèng )洁的(de )教(jiāo )堂赞(📖)歌中世界重(🚷)复着铁卢的兽(🆖)行刺眼的月光下母(🈶)女(nǚ )登俩干(👶)着(zhe )卖淫行径(jìng )昏黄的(🌖)浓雾中商人为(wéi )金钱而(🍡)(ér )急驰精神空虚的青年男女在(🖋)(zà(🍾)i )苟合中被(bèi )打发光阴人们寻欢作乐(😄)后留下的浊物漂(🗻)(piā(🥗)o )浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人(🕞)看样子情欲之火(➿)毁(huǐ )灭了人(ré(🙃)n )性(💠)也瞬间(🛣)毁(🌌)灭(✈)(miè )了大自然导致了这(zhè )种化(huà )为灰烬和无踪(🏼)联(🧤)结(👛)(jié )在一起的现(🦖)实(🏝)他(👆)(tā )向(xiàng )佛陀强(👳)烈呼(🃏)吁(yù )要让焚(🚤)尽物(⛸)的火来(🌸)扫(⏲)尽情欲拯救(🙆)人类烧啊烧啊烧啊烧(shāo )啊主啊你(nǐ )把我拯(🧕)拔出来主啊你拯拔烧(🤚)啊

第四章安东(🍷)(dōng )尼(♌)与克里奥(😆)佩(🐓)特拉通共只能10行行行都(😞)是(🌸)含义深刻的象征(zhē(🛁)ng )有人说它象征(zhēng )的(🍕)内容抵得过(🥅)但丁(🔂)的一部(🚎)变形记人在欲海中(👂)已(yǐ )经死(👭)去(♒)已经死(sǐ )去后(hòu )彻底忘(📥)掉生前(qián )的(de )一(🎃)切让(😏)他静(🎂)静的望着(🎈)在死(🛶)亡(wá(🐤)ng )后(🌋)的(💑)欲海(🌆)中学会(huì )反思艾略特笔下(🛤)的海应是情欲的象(🥫)征它夺回(🍢)来人的(🍒)生命又是(🍘)炼狱它让人认清自己生前(🕖)的罪(🦑)恶事实上艾略特是要现代人去(qù )正(zhèng )视(💞)自己的(de )罪恶浆(🚉)洗衣物自己(✋)的灵魂

第(❣)(dì )五(⏮)章(zhāng )火诫(jiè )原先返回(huí )到(🍣)欧洲是一片干旱的荒原(yuán )这一主题诗(🌆)的起首用耶稣(💗)被(🗒)钉入(🤕)在十字架(🔬)上来象(xiàng )征信仰理想崇高的精神追求在(zài )欧洲(zhōu )大(dà )地(🍵)上消失了(🌕)诗人认为从此(🔭)欧洲(zhōu )便成了一片可怖的(de )荒(👮)原人(😙)们渴(🖱)求着(👙)保住小(xiǎo )命的(de )水(shuǐ )盼(🍂)(pàn )着救世主的出(💍)现热切盼望(👦)世界的复苏灵(🤓)魂(📎)的再(💣)造他用水里的(de )死亡的典故(😧)写(🕑)了耶(🛸)(yē )稣复(🕞)活后的身影然而(⛹)基督不(bú )曾重临却听到了(le )惊天动地(🛳)(dì )的声巨响(〰)革命(🌾)的象(xiàng )征艾略(😉)特把社(shè )会主义革命纳(🔇)入人类的一场(🥤)灾难(📮)到最(zuì )后(hòu )诗人借雷霆的(de )话(huà )告诫人们要(yà(🙍)o )施舍可(🛸)(kě )怜(👂)同(tó(🍓)ng )情克(kè )制皈依(🐝)佛(🤙)教宗(🐤)教那样大地才会复苏人们(🚜)才分远(📱)离了不死不活(huó )的(📎)处(🌖)境我(💯)(wǒ )得到(🥎)紫钻的宁静(📫)(jìng )

枯死的(➕)荒原(yuán )俗不可耐丑恶虽(🌚)生犹死的人们复活一(⛎)次的希望(👉)才是一(⛹)条(😪)主线(🐠)刺穿了全(quán )诗阴寒(hán )朦胧(🏡)的(🔹)画(🧝)面深沉地(🐻)态度了(🚧)人欲横渡精神(🙁)堕落道(📎)(dào )德沦丧生活卑鄙龌龊委(🍌)琐丑恶黑暗地的西(🎺)方社会的其实面貌去(🌒)传达出第一(yī )次世界(🕐)大(🌍)战后西方人对世界对现(xiàn )实的厌恶普遍的失望情(🈲)绪和幻灭感(gǎn )态度(🚏)了(le )一代人的精神(shén )病(👍)态和精神(shén )危(🕰)机最终达(dá )到否定了(💻)古代和现(xiàn )代西方文明同(🦂)时诗歌把西方(⤴)社(🎛)会的堕落归之(👹)于人(🏰)的原(🗯)罪把可以恢复宗教精神(🍜)(shén )当作拯救(🐯)他们西方世(shì )界拯救(jiù )自(🍃)己现代(👌)人的灵(líng )丹妙药上级主(😁)管(guǎn )部门出(chū(💬) )艾(🎛)略特思想(😍)上(🌨)的(🧟)古板守旧和反革命

炼狱在艺术(📔)上(🛐)的(de )成就远远(🍒)超(💊)过(🔰)中(🔉)国古代派的别的诗作是一(yī )首具(📙)备(😕)借鉴吸收价值值得(⛽)认出(chū )来(🦋)(lá(🍻)i )认真分析研究的杰(🐌)作这首抒情长诗风格多(duō )样表现手法不(bú )拘(🌨)一格柔和了象征主(😼)义(yì )意象主义和玄(🎍)学派(🎰)的一些特(🌏)点诗中陈述与咏叹抒情(🔀)与讽刺描绘出与警(🧘)句(🥥)神圣庄(zhuāng )严精(jīng )致典雅的诗句滑稽可笑可(🀄)哂的(⚪)市(shì )井俗语相互纠缠穿(🕗)插为五彩缤纷的(💳)景象大量的典(🍂)故作者摘录36个(❕)(gè(📈) )作家56部(🈹)作品和6种外(wài )文比喻委(🚠)婉的表(biǎo )达联想对应(🈶)等象(😕)(xiàng )征主义(yì )手法及意象(🚧)叠加(🌖)过(💮)时空交错等现代诗歌表现(✍)(xiàn )手(❗)(shǒu )段(💨)诗人为了纯熟他(🕖)(tā )甚至直说按结构了喻示里套象征神话里面套神话(🧟)神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直(🕹)距离的(de )抽象化(🈷)哲理化有机地统一起来极大地十(📚)分丰富了(🎡)诗歌(🕵)的(de )表(🌁)现手段拓宽(🚬)思(💨)维了诗歌的思(sī )想内(🕞)容雷霆的话在艺术(🌫)表现(♎)(xiàn )上的不足是(🛰)用(yò(🚳)ng )典故太多且(🗜)想像之(🍑)(zhī )中联(🗃)(lián )想和明(míng )显(🗡)的暗示都内(🗿)带很大的随手性导致诗歌(😜)涩难辨使一般读者望而止(zhǐ )步若无艾略(🕺)特自己再加的50多条(🛁)注解许多地方(😟)都无(wú )法懂得

充当(💰)西方现(🏝)代主(⚾)义的第一(yī )个流派后期象征主义对文学(🏞)的发展是(🍌)有独有贡献的(de )它在(🚆)艺术上的(🐓)凭空创(chuàng )造新开拓所到得的成(🀄)(chéng )功经验丰富了诗(🔽)歌(🗄)的表现手段增加了诗歌的艺(💜)术感染力会影响(👂)了现代主义的单独的流派象征(🖼)主(😤)义作家下大力表(biǎo )现内(nèi )心世(📇)界也对文(🚀)学领域的拓展可是(🤣)象征主义(🌀)(yì )在艺术(🕦)上过分追求(qiú(🥋) )表(biǎo )现形(👔)式(🥪)而造成的(🐯)神(shén )秘莫测晦涩与内容(ró(⏳)ng )上表现出去的悲(🐏)观主义宗教神(🥄)秘主义(yì )和反动倒退的社(💍)会主张则是应绝对(📑)(duì(🖕) )否定的