欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾(🎬)略特的荒原谁能给(🎂)(gěi )分析(🐷)一下女巫(⛔)s

1关于艾(ài )略特(tè(🌳) )的(🛵)荒(huāng )原谁能给(gěi )分析(🦐)一下女(😖)巫s

艾略(🤐)特18881965原(yuán )籍(♉)美国(😩)(guó )后加入(📦)英国国籍(👆)是后期象征主义(❣)文学大的的代表都(😫)是西方现代主义文学最(🔖)有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作(zuò )出的(de )贡献和所起(🔏)的先锋作用获诺贝尔文学奖英王(😸)劳绩勋章1955年(nián )获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集(🎣)有荒(huāng )原(⏰)19091925荒原(yuán )19091935荒原(♎)1944诗歌19091962写于1915年的诗(🔫)集是艾(🎣)略特最著名的诗作(➕)之(🤧)一这首诗以象征主义(🍫)(yì )的手法写(🗯)资产(🎁)(chǎn )阶级上流(⌚)社会的一(🧘)(yī )个中(zhōng )年人(rén )在(🍩)告白途(tú )中(🤾)关系错(cuò )综复(🍯)杂的矛(🧐)盾心理故(👵)此来(♌)怎样表达(🙉)世纪(jì )初(🥠)一(yī )部(bù )分人对中国古代文(🔷)明的幻灭感借普鲁弗洛(luò )克这一带象征意义(yì(📮) )的人物形象(xiàng )论述当时普片未知的精神上的(de )病(bìng )态四个四(🤲)重(❗)奏是(shì )艾略(🈺)特晚期的(〽)代表(🍅)作饱含(🎥)了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和(🏴)幻(huàn )灭感夸耀基督(dū )教的宗(📧)教原罪说大力鼓吹(chuī )只有禁欲赎罪才能解(📂)值灵魂的解(📉)放(👆)这首诗被以(yǐ )为是艾略特在(🏧)艺(yì )术上登峰造极之作长诗(🦗)诗集1922是(shì(⏪) )艾略(🦒)特的代表(🔚)作除(chú )诗歌外(🌇)艾略(🐾)特另外一些诗剧传世最(zuì )著名的(🤮)是普鲁弗洛克的情(🏩)歌

艾略(👐)特是英美新当面(miàn )批(pī )评(pí(🗝)ng )派(pài )的奠基(㊙)人之一被(🈹)称做中国(🍻)古代文学批评大(dà )师(🏷)他早年提议的创作和(hé )批(🥒)评的非个(❤)人(👪)(rén )化理论对现代文学(✡)有一(🎢)(yī )种(zhǒ(😺)ng )了比较大的影响它(tā )的基本(bě(⚪)n )是内容是生(shēng )活与艺术肯定不能等同(tó(🤒)ng )它们之间(jiān )有不可(🚲)逾越的界限(🦐)并(💹)且作家的个人感情经验(🐎)需要(yào )当经过非个(gè )人(🖨)化的过程(🔛)将个人的(de )情(qíng )绪改变为宇宙性(🚫)艺(yì )术性情绪才能直接进入文学作品艾略(🍎)特的(de )通(🍌)常批评论蓍有四个(gè )四(👡)重奏1921荒(💆)原1921大教堂的凶(🍌)杀案(😟)1923

艾略特的政治(zhì )观宗教(💣)观和文化主(🐭)张(zhāng )是不可违背(📉)历(🎏)史潮流的他(🌵)一贯主张(zhāng )以宗教为政治(♉)文化的(de )中(✏)心实际教会(huì )来管(🥝)理呀国家空气(qì )传(👍)播文(🤣)化最(zuì(🐺) )终达(dá(😕) )到(📒)拯(zhěng )救西方的在现代文明艾略特世界观(🕖)的偏颇倒致了他诗歌(📵)内容的谬误

传统(🌸)与个人才能是像现代英美诗歌的里程碑是(✊)象征主义文学(🍟)中(zhōng )最有代(🧜)(dài )表性的作品是(✂)艾略特(🛃)的名动天下作(🧞)和影(🐵)响最深远的作品

第一(🎦)(yī )章玄(⛓)学派诗人将(🛡)西方社会描(🥢)画为(🎭)(wéi )万(wàn )物萧瑟(🎙)生机幽冥的荒原起首几句便透(tòu )露出出诗人深深的(🚋)痛苦和无尽的的失望和悲哀春(chūn )天此刻该大地回暖生机盎(🌓)然(🤨)而在诗人(rén )的笔下古代和现代文(🤠)明(🤺)的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在(🕜)这(🥣)没有气恼的(💞)栖息于(🎒)(yú )之所人不生不死(sǐ(🌍) )虽生(shēng )犹死心(xīn )中只有(🌯)虚幻和绝望(wà(🍏)ng )眼前的世界只肆意横行着海一样的情欲在(🔮)这难(nán )以形容的现(xiàn )实中充斥着市侩(kuà(✂)i )卑下的人欲死亡后的阴云浓(🕢)的化(📯)不开(📼)地罩在了西方世界的上空人(🍙)们在浑浑噩(è )噩空间中走(🌌)到死(🗻)亡诗人把再现(🤹)实社会诗说地(dì )狱现代人(🏏)视(shì )为(🐸)(wéi )还没有灵魂的幽灵

第(dì )二章(Ⓜ)批(🤥)评的功能用维吉(📥)尔(🛬)的荒原(🚏)奥维德的死者(⛷)的葬仪和莎(📦)士比(🕷)亚的对弈(yì )这(🏎)些个(😂)(gè )作品中直接(🔈)描写的(de )上(shà(🥗)ng )流社(🎦)会男女的淫欲和罪恶与再(🈁)现实低层社会卑劣无(wú )耻(chǐ )的(de )肉体交易叠映线条清晰外在(🏳)表现精神枯萎凋(diāo )谢道(dào )德甘愿堕(😎)落的像(😠)现代生(🔃)活(👮)物别出伊(🌃)(yī )尼(🈵)(ní )特中翡绿眉(méi )拉(lā )被国(💋)王(wáng )铁卢欧斯轮奸击(🛩)杀后变为莺(🥏)夜典(diǎn )故的语(yǔ )句(💿)(jù )自然使力地(😣)怎样(🏄)表达(🌿)了(le )诗(shī )歌深沉(👗)的主题对弈(yì )即争斗征着现代人(🔌)的勾心斗角(jiǎo )用古代的暴行(háng )和古代和现代的罪恶相比较(jiào )比较艾略特认为现代人反复重复着古(gǔ )代的人罪恶世界贪恋兽欲人(🎠)们成了毫(💦)(háo )无(wú )人性的(🤔)行(💜)尸(shī )走肉说他们是在老鼠狗(gǒu )窝里在那里(🏅)死人连自己的(de )骨头(tóu )都丢得凶光

第三章(zhāng )变形记态度伦(🥝)敦这现代荒原上俗不(🍴)可耐肮脏罪恶的生活圣洁(jié )的教堂(tá(🚪)ng )赞(zàn )歌中(zhōng )世界重复(fù )着铁(🎆)卢(🦏)的兽行刺眼的(👽)月光(guāng )下母(mǔ )女(nǚ(💪) )登(🛬)俩干(🦕)着卖(😤)淫行径(👚)昏黄的(🔭)浓雾中(🌗)商人为金钱而急驰精神(shén )空虚的(de )青年男女在(💳)苟(gǒu )合中被打(🏉)发光阴人们寻欢作乐后留下(🔆)的浊(👴)物漂浮在昔(xī )日诗意盎然(🕚)的泰晤土河(hé(🥌) )在诗人看样(yàng )子(🛌)情(💕)欲之火毁灭了人(🍡)性也(yě(🐴) )瞬间毁(huǐ )灭(🎡)了(le )大(dà )自然导(dǎo )致了这种(🤵)化(🏃)为(🍇)灰(🤬)烬和(hé )无(wú )踪(🌸)联结在(🍒)一起(⤵)的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚(fén )尽物的火来扫(sǎo )尽情欲拯(⬆)救人(🍕)类烧啊烧啊烧啊烧啊(💂)主(🔮)啊你把(🏄)我拯拔出来主啊你(nǐ )拯(🎍)拔烧啊(🛂)

第四章安东尼(🍘)与克里奥佩特(🎵)拉通(🔅)(tōng )共只能10行行行都(dōu )是含(🚭)义深(shē(🎤)n )刻的象征有人说它象(🤺)征(zhēng )的内容抵得过(📒)但(🏦)丁的一部变形记人(🖨)在欲(☝)海(💱)中已经(🗂)死去已经(jīng )死去后彻底忘掉生前(qián )的一切让他静静的望着(🛵)在(🔍)死亡后的(🔧)欲海中学会反思艾略特笔下的海(hǎi )应(🌏)是情欲的象征它夺回来人的生命(mìng )又是炼狱(📍)它(🍷)让人认清自(🛌)己生前(😾)的罪恶事实上艾略特是(shì )要现代人去(qù )正视自己的罪恶浆洗衣物自(zì )己(📌)的灵魂(💴)

第五(💤)(wǔ )章火诫原先返回(🌲)到(dào )欧洲是(shì )一片(piàn )干旱的荒原(🛐)(yuán )这一主(zhǔ )题(😮)诗的起首用耶稣(📆)被钉入在(🔀)十字架(✖)上来(🦔)(lái )象征(zhēng )信仰理想崇(😫)高的精(jīng )神追求(☔)在欧洲大地上(shà(❄)ng )消失了(😓)诗(📷)人认(rèn )为从此(🥦)欧洲便成(chéng )了一(yī )片可怖的荒原人们渴(kě )求着保住小(🤺)(xiǎo )命的水盼着(🍎)救世主(🖐)的出现热切盼(🥗)望世(shì )界的复苏(sū(🍖) )灵(líng )魂的再造他用(🆓)水里的死亡(wáng )的典故(⛪)写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临(🤖)却(què )听(tīng )到了惊(💃)天动地的声巨响(🤹)革命的象征艾(à(👱)i )略特把社会主(🏣)义革命纳入人(🥜)(rén )类的一(😒)场灾(zāi )难到最(🎟)后(hòu )诗人借(💥)雷(léi )霆的话(huà(🐎) )告(㊗)诫人们要施(🏭)舍可(💏)怜同(😟)情克(kè )制皈依佛教宗教那样大(🏋)地才(cái )会(🌼)(huì )复苏人们才分远离了不死不活的处境我(wǒ )得到(🏵)紫(⛽)钻的宁静(jìng )

枯(🥗)死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们(🚾)复活(📦)一次的希望才是一(yī )条(🦋)主线(🤼)刺(cì(👄) )穿(🚿)了全诗(👔)阴寒朦胧的画面(🥂)深(🔑)沉地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧(🌹)生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗(⚡)地(♑)(dì )的西方社会(🙏)(huì(🚐) )的其实面(mià(🎄)n )貌去传(chuán )达(🔱)出第一(yī )次世界大战后西方人(⏹)对世界(📛)对(🤧)现实的(de )厌恶普遍的失(📻)望情绪和(🌶)幻灭感态(💹)度了一代人的(🍈)精神病(🕯)态和精神危(👴)(wē(🔁)i )机最终达(🍎)到否定了古(👑)代(📯)和现(xiàn )代西方文明同时(⛴)诗歌(🚜)把西(👇)方社会的堕落(👢)归之于人的原罪把可以恢(⏱)复宗教精(jī(👾)ng )神当作拯救(🙎)他(tā )们西方(🏴)世界(🏺)拯救(jiù )自(🈁)己(🌑)现(📣)代人的灵丹妙药上级主管部门出(🚨)艾(ài )略特思想上(📍)的古板守旧和反革命

炼(😻)狱在(🐘)艺术上的成就(jiù )远远(🚳)超过中(🎳)国古代派的(🎀)别的诗作(zuò )是(✍)一首具备借(😍)鉴吸收(🤡)价值(🙆)值得认出(👏)来认真(zhēn )分析研究的杰作这首(💆)抒(🎁)(shū )情长(zhǎng )诗风格多样表(biǎo )现手(🎵)(shǒu )法不拘一格柔和了象征主(zhǔ )义意象主义和玄学(🐦)派的一(🏈)些(🙅)特点诗(📣)(shī )中陈(🐠)述与咏叹抒情与讽刺描(🐚)绘出与(🚏)警句(🚛)神圣庄严精致典(diǎn )雅的诗句滑稽可(🛣)(kě(🕺) )笑可哂的(de )市井(🛣)俗语相(😾)互纠缠(👣)穿(🚲)(chuān )插为(♌)五彩缤纷的(😇)(de )景(👥)象大(dà )量的典故(gù )作(👅)者(😦)摘(🥁)录36个作(⛄)家56部(bù )作品(🙅)和6种外文(🙂)比(📌)喻委婉的表(🌀)达联想对(😃)应等象征主义手(shǒu )法及(🕊)意象叠加过时空交错等现代诗歌表现手段诗人(⬅)为(🅿)了(le )纯熟他甚(⛷)(shèn )至直说按结构了喻示里(lǐ )套象征神(✝)话里面套(tào )神话(huà )神话和现实缠绕历史(🤮)与现(xiàn )实(shí )杂(zá )柔疏与(🈹)密融汇的手法也让(ràng )诗歌(🍪)垂直距离的抽象(🚹)化哲(🔗)理(⬛)化有机地统一起来(🎗)极(jí )大地十分丰富了诗歌的表现(🏙)手段拓宽思维了诗歌的思想内(🏉)容(róng )雷霆的话在艺术(🥤)表现上的不足是用典(🏏)故(🛴)太(tài )多且想像(🐬)之中联(😴)想和明显(xiǎn )的暗(🐔)示都内带很大的随(suí )手性(xìng )导致诗歌涩难辨使一(yī )般读者望而止步若无(🚪)艾(✈)略特(🕘)自己(jǐ(🍙) )再加(jiā )的50多条注解许多(🚖)地方都无法(🕴)懂得

充当西方现代(dà(✡)i )主义的(🤓)(de )第一(yī )个流派(😭)后(🏋)期(🚊)(qī )象(xià(😀)ng )征(🏋)主义对文学的发展是有独(🀄)有贡献的它在艺术上的凭空创造(🏐)新开拓所到得的成功经(🌪)验丰富了诗歌的(👑)表(㊗)现手段增(zēng )加(jiā )了诗(shī )歌的(de )艺术感染力会影响了现代主义的单独(🕣)(dú )的流派象征主义作家(jiā(🕡) )下大力表现(🚳)内心世界也对文学领(🤫)域(🚋)(yù )的拓展可是象征(zhēng )主义在艺术上过(guò )分(fèn )追求(qiú )表(🌞)(biǎo )现形式(😇)而造成的神秘莫(🌸)测晦(🏮)涩与内容上(🤾)表(😴)(biǎo )现(👔)出去的悲观(🤼)主义宗教神秘主义和反(💪)动倒退的社会主张则是应(♟)绝(🎫)对否定的