欲海花电影完整版先锋



• 1关(📱)于艾略(👹)特的(🌻)荒(huā(🛳)ng )原谁能给(🐫)分(fèn )析一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁(✍)能给分析一下女(🥋)巫s

艾略特18881965原籍(😡)美(🖥)国后加入英国(🍵)国(🛐)籍是(⛅)后期象征主(💁)义(🌈)文学大的的代表都是西方(fāng )现(xiàn )代主义文学最有影响的(♑)诗(shī )人(rén )和评(píng )论家1949年因对(🏮)当代诗歌作出的(de )贡献和所起的(de )先锋(🥫)作(🐖)用获诺贝尔(🏖)文(wé(🥧)n )学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖(jiǎng )

艾略特1909年起先发表(biǎo )诗歌先后出版(📡)社的诗集(🤪)有荒原19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗(shī )歌(🧓)19091962写(🤜)于1915年(nián )的诗集是艾略(😆)(luè )特(tè )最(zuì )著名的诗作之一这首诗以象征主义(🚛)的手法(🎱)写资产阶级上流社会的一(yī )个(gè(🥜) )中年人在告白途中关系错综(zō(🏁)ng )复杂(🌀)的矛盾心理故此(cǐ )来(⛑)怎(👚)样表达世纪初一(yī )部分人(🏠)(rén )对(🧚)中国古代文明的(🌬)幻(huàn )灭感借普鲁弗洛克这一(yī )带(🔈)象征意(🏾)义(㊙)的人物形象论述当时普片(👊)未知(zhī )的(de )精神上的病态(🚺)四(sì )个四(🚈)重(🔰)奏是艾(🦍)略特(tè )晚期的代(dài )表(🔉)作饱含了宗教和哲学(xué )的冥想(xiǎng )抒发胸臆对时间的空幻感和(hé )幻灭(🔛)感(🧟)(gǎn )夸耀基督教的(de )宗教原罪(🥚)说(📚)大力鼓(gǔ )吹只(🤼)有禁欲(yù )赎罪才能(⛴)解值灵魂的解(jiě )放(🎁)这首诗(🎡)被(bèi )以为是艾略特在(🐬)艺(🧥)术(🛸)(shù )上(shàng )登峰造(zào )极(🐽)(jí )之作(🐫)长诗诗集(jí )1922是艾略特的(de )代表作除(🔲)诗歌外艾(🍝)略(luè )特(tè )另(🕣)外一些诗剧传世(🎸)最(👸)著名(míng )的是普鲁弗(fú )洛克的情歌

艾略特(🎚)是英美(📉)新当面批评派的(🧖)奠基人之(🕜)一被(🍱)(bèi )称做中(zhōng )国古代文(🤴)学批(😛)评大师他早(🥓)年提议的创作(zuò )和批(🕞)评的(📡)非个人(rén )化理论对现代文(🗺)学有一种了(🚒)比(🏃)(bǐ )较大的影响(xiǎ(✂)ng )它的基本是内(🌫)容是生活与艺术肯定不能等同(tóng )它们(men )之间(🎶)有不可逾越的界限并(👣)且作家的个人(🌧)(rén )感情经验(yàn )需要(😇)当经过非(fēi )个人化(❔)的过(🕝)程(🔀)(chéng )将个人的情绪改(gǎi )变为宇宙性艺(✌)术性情绪才(cái )能(🗼)直接(🍾)进入文学作品艾略特的(de )通(🙋)常(🤗)批评论蓍有四个四(sì(🍑) )重(🍮)奏1921荒原(💅)1921大教(💺)(jiāo )堂(táng )的凶杀案(😌)1923

艾(🌄)略特的政(🈚)治观宗(zōng )教(jiāo )观和文化主张(📞)是不可违(wéi )背历(🛳)史潮流的他(😗)(tā(🏂) )一贯主张以(yǐ )宗教为政(😹)治文(wén )化的中心实(shí )际教会(🚍)来(lái )管理呀国(🌹)(guó )家空气传播文化最终达到(🏗)拯(🦆)救(🔖)西方的在(zài )现(🚘)代文(⛹)明艾(🤰)略特世界观的偏(🏐)颇倒致了他(🖌)诗歌(🚑)内(nèi )容(🧐)的谬误(🍇)

传统与个(gè )人才(🅾)能是像现代英(🐶)美(🚍)诗歌的(🗡)里程(🖊)碑是象征主义文(wén )学中(👎)最有代表性的作品是艾略特的(❄)名动天(🚦)下(xià )作和(hé )影(yǐ(⛽)ng )响最深远的作品

第一章玄学(🦇)派诗(⛅)人(🕦)将西方社会描画为万物萧(🖤)瑟生机幽冥的荒(🛬)原起首几(🈳)句(🍎)便透露出出(😸)诗(🚂)人深(shē(🔲)n )深(🥜)的痛苦和无尽(🍬)的的失望和(hé )悲哀(ā(📢)i )春天此刻该大(🈶)地回(📦)暖(🔆)生机盎然而在(✳)诗人的笔(🥣)下古(🆑)代和现代(dài )文(wén )明的象(xiàng )征(🔅)伦敦(🕑)(dūn )更是一(🌵)片枯萎(💦)的荒原在这没有气恼的栖息于之所人(😥)不(🖐)生不死虽生犹(🕘)死(sǐ )心中(zhōng )只有虚(🔪)幻和绝望眼前(qián )的世界只肆意(🤓)横行着(zhe )海一样的情(✏)欲(💅)在这难(😏)以(yǐ )形(📔)容的现(🏨)实中充斥着市(🎰)侩卑下的人欲死(sǐ(🍧) )亡后的阴(yīn )云浓(🐗)的化不开地(dì )罩在了西方世界的上空人们在(🔕)浑浑噩(🐚)噩空(kōng )间(🅾)中走到死亡(🍩)诗人把再(🚉)现(xiàn )实社会诗说(shuō )地狱现代人(🐄)视为还(🔭)没有灵(líng )魂的幽灵

第(🔝)二章(🍳)批评的功能用维吉(📤)尔的荒原奥维德(🥤)(dé(⏸) )的死(sǐ )者的葬仪和(👊)莎士(🐡)比亚的对弈(yì )这(🛡)些个(🕡)作品中(➡)直(💄)接描写的上流(liú(🍹) )社会男女的淫欲和罪恶与(💪)再现实低层社会卑劣无耻(🎆)(chǐ )的肉体交(jiāo )易叠映线条清晰外(🔘)在表(🚊)现精神枯萎(wěi )凋谢道德甘愿堕落的像现(🌻)代(dài )生活物别出伊尼特中翡绿(🤝)眉(😇)(méi )拉(🥙)被(🐁)国王铁卢欧斯轮(😝)奸击杀(🙃)后变为莺夜典故(🐷)的(📧)语句自然使力(lì(⛄) )地怎样表达了诗(📋)歌深沉的主题(🎙)对(duì )弈(❓)即争斗征着(zhe )现代(dài )人的勾心斗(dò(📨)u )角用古(📵)代(👤)的暴行和(hé )古代和现(xiàn )代的(😰)罪恶相比(🚹)较比(🤓)较艾(🔒)(ài )略特(🚿)认为现(xiàn )代人反复重复着古代的人(📛)罪恶(è )世界贪恋兽(🗯)欲(🎨)人(rén )们成了毫无人(🗣)(rén )性的行尸走(zǒu )肉(👖)说他们是(📺)在老鼠狗窝(🌁)里在那里死人连(lián )自己(jǐ )的(de )骨头(🏻)都丢得凶(xiō(🌮)ng )光(guā(⛅)ng )

第三(⛪)章变(📧)形记态度(dù )伦(🔣)敦这现(xià(🎹)n )代荒原上(shà(🚆)ng )俗不可耐肮脏(🔴)罪恶的生(🚼)(shēng )活圣洁的教(jiāo )堂(🌋)赞歌(🎞)中世界重复(🛺)着铁卢的兽行刺眼的月(🛷)光下(xià )母女登(🗝)俩干着卖淫行径昏(hū(📫)n )黄的(🏞)浓(😇)雾中商人为金钱而急驰(chí(🍟) )精神空虚(🏛)的青年男女在苟(gǒu )合中(👥)被(🔣)打发光阴人们寻欢作乐(lè )后留(🍨)下(xià )的浊物漂浮(🔢)在昔日诗意盎然的(de )泰晤土河(🍣)在诗人(❎)看(💚)样(🌲)子情欲之火(🔩)毁灭了人性也瞬间(⛎)毁灭了大自(👊)然导(dǎo )致了这种(📰)(zhǒng )化为灰烬和无踪联结在一起(🔘)(qǐ )的现实(📄)他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的(🥐)火来扫尽情(🚐)欲拯救人类(🦇)烧啊烧(📸)啊烧啊烧啊主啊你把(🔌)我拯拔出(🐴)来主啊(ā )你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通(🥅)共(🎡)只能10行行行都是(shì )含义(yì )深刻的象(xiàng )征有(⬅)人说它象(🛡)征的内容抵(🐨)得过(🔷)但丁的一部变形(💗)(xíng )记(🕑)人在欲(✉)海中已经(🏀)(jīng )死去已经死去后彻底忘掉生前的(🤚)一切让他静静(🥝)的望(wàng )着在死(sǐ )亡后的欲海中学会反(fǎn )思艾略特笔下(xià(🙉) )的海(🚈)应是情欲(yù(🍟) )的象征(zhēng )它夺(🎽)回来(🍨)人的生命(mìng )又是(🍍)炼狱(yù )它让人(🎓)认清(👵)自己(🎣)生前的罪(zuì )恶(è )事(shì )实(shí(❓) )上艾略(🚤)特是要现代人(🎤)去正视自(🏨)己的罪恶浆洗衣物自己(👻)的灵魂

第五章火(huǒ )诫原先返回(🔀)到欧洲是一(yī )片干旱(hàn )的荒原这一主(🔷)题(tí )诗的起首(🔅)用耶稣被钉(😫)入在十字架(📎)上来象(xiàng )征(zhēng )信仰理想崇(chóng )高(🦂)的(🐰)精(jīng )神(🚻)(shé(🔃)n )追求在(😵)欧洲(zhō(🔼)u )大地上消失了诗(📃)人认为(🆒)从此欧洲便成了(☝)(le )一(👈)片可怖的荒原人(ré(🐱)n )们渴求(⌛)着(🔪)(zhe )保住小命的(🕚)水盼着(zhe )救世主(zhǔ )的出现热切盼望(wàng )世界的(🤫)复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典故写了耶稣复活后(❔)(hò(🍙)u )的身(🖌)影然而基(jī )督不曾重临却听(🏼)到了惊天动地的声巨响(xiǎng )革命(mì(✋)ng )的象(🆔)征艾略特把社会主义革命(mìng )纳入人类的一场灾(🚦)难到最(🎼)后诗人借(💌)雷霆的话告诫人(🎷)们要施舍可怜同情克制皈依(🤯)佛教(jiāo )宗教(jiāo )那(💟)(nà )样大地(🔞)才(cái )会复苏人们才分远(yuǎn )离了不死(sǐ )不活的处境我得到紫钻(🎮)的宁静

枯死的(📻)荒原俗不(bú(😞) )可耐(📌)丑恶虽生犹(🦁)死的人们复活一(yī )次(🎴)的(🗾)希望才是一条主线刺穿了全(🐌)诗阴寒朦胧(🚭)的画面深沉地态度了(🔋)人欲(yù )横(⚾)渡精神堕落(🎐)(luò(💷) )道德沦丧(sàng )生活卑鄙(🈸)龌龊(chuò )委琐丑恶(🍒)黑暗(àn )地的西方社会的其实面貌(🅰)去传达出第一次世界大(🌗)战后西(xī )方人对世界对现实的厌(yàn )恶普遍的(de )失望(🍄)情绪(xù )和幻灭感态度了一(🍸)代(😘)人的精神病态和(😴)精神(😊)危(wēi )机最终达(🍴)到(❔)否定了古代和现代西方文(wén )明同时诗歌把西方(🍺)社会的堕落归之于人的原(♏)罪把可(🏂)以恢(🙊)复宗教(jiāo )精(⛺)神当作(zuò )拯救他(🏐)们西(🤕)方世界拯救自己(🅿)现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾(🥘)略特思想上(shàng )的古板守旧(😵)和(hé )反革命

炼狱在艺术上(🧝)的成就远远(🦈)超过中国古代派的别(bié )的诗(🥁)作是一首具(🧕)备(bèi )借鉴吸收价值(zhí )值得认(📝)出(🎭)(chū )来(lái )认真分析研究的杰(🦒)作(zuò )这首抒情长诗(✖)风格多样(🎿)表现手法不拘(🤯)一格柔(🔢)(róu )和(hé )了象征(🍐)主(zhǔ )义意(yì )象主(💔)义和玄学派的一(🈴)些特点诗(💑)中陈述与咏叹抒情与(🚩)讽刺描绘出(chū )与警句神圣庄严精(jīng )致典雅的诗句滑稽可笑(xiào )可哂的市井(🍪)俗语相互纠缠穿插(⛏)为五(wǔ )彩缤纷的景象大量(liàng )的典故作者摘录(🐂)36个作家56部作品和6种外文比喻委婉(🤱)的(de )表(🚛)达联想对应等(🤒)象征主义手(👀)法及(jí(🤹) )意象叠加过时空交错(🤭)等现代诗(shī )歌表现手(💪)段诗(🎓)人为了纯熟他甚至(zhì )直说(shuō )按结构了喻示里套(🕺)象征神话里面套神(😫)话神话和现实(shí(📏) )缠绕历史与现实杂柔疏与密(👷)融(róng )汇(🕙)的(👈)手法(fǎ )也让诗(🌨)歌垂(🕸)直距离的抽象化哲理化有机地统一起来极大(🚁)地十(🤫)分(😓)(fèn )丰富了(🌈)诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌(gē )的思想内容(🔗)雷(léi )霆的话(huà )在艺术表(🌡)现上的不足是用(🌱)典故太多且想像之(🍶)中(zhōng )联想和明显的暗示都(dōu )内(💓)(nè(🔝)i )带(dài )很大的随手性导致诗歌涩(💧)难(🎋)辨使一般读者(😀)(zhě )望而止步若无艾(⏭)略特自(🐒)己再加的50多条(tiáo )注(zhù )解许多地方(🔺)都(dōu )无法懂得(dé(🐈) )

充当西方现代(dài )主义(🍖)的第一个流派(pài )后期象征主义对(duì )文学的(😣)发展是有独有(📨)贡献的(🍌)它在(⛸)艺术上的凭空创造新开拓所到得(dé )的成功经(🐯)验丰(fēng )富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺(🚧)术感(🤡)染(🍲)力会影响了(🥦)现(🚲)代主义(yì )的(de )单独(dú )的流派象征主(zhǔ )义(🐯)作家下大(dà )力表现(xiàn )内心世界也对(duì )文学领域的拓展可是象征主义在(🕋)艺(🔬)术上过(🐗)分追求(📟)表现形(xí(🎄)ng )式而造成(⏺)的(🧕)神(🌼)秘莫测晦(😆)涩(🤷)(sè )与内(nèi )容上(🚦)表现出去的悲观主义(yì )宗(zōng )教神秘主义(🦏)和反动倒退的社会主(zhǔ )张则(💹)是应绝对否定(dìng )的(📦)