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• 1关(guān )于艾(ài )略特的荒原谁能给分析一下(🦒)女巫s

1关于艾(🥌)略(luè )特的荒(huāng )原谁(🍄)能给分析一下女巫(💨)s

艾略特18881965原籍美(🍳)国(🍦)后(🌤)加入英国国籍是(😁)后期(qī )象征主义文学大(dà )的的(de )代表都是西方现代主(zhǔ )义文(🌒)学最有影响的(👽)诗人和(hé )评(píng )论家1949年(niá(🐬)n )因(✨)对当代诗歌作出的贡献和所(⛅)起的先锋(📏)作用获诺贝尔文(wén )学奖(🍼)英王劳(láo )绩勋(💞)章(zhāng )1955年获歌德奖

艾略特(tè )1909年(🌷)起先发表诗歌先后出(🔹)版社(🚇)的诗集有(yǒu )荒原19091925荒(🙂)原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗(🛸)集是艾略特最著名的(👣)诗作(zuò(✡) )之一这首诗以象(🎓)(xiàng )征主义的手法写资产阶级上流(🥜)社会的一(📃)个中年人在告白途中关系(🎑)错综(🌥)复(🔴)(fù(📝) )杂的矛(🔀)盾心理(🕴)故此来(lá(🌔)i )怎样(yà(🌚)ng )表达世纪初一部(➿)分(fèn )人(🙇)对中(🔍)国古代文明(🐏)的(de )幻(🥞)灭感(🐵)借(😽)普鲁(lǔ )弗(🍃)洛克这(🎴)一带象征意义的人物形象论述(📣)当时(shí )普(💾)片未知的精(jīng )神上的病态(tài )四个四重奏(🚚)是艾(ài )略特晚期的代表(🤹)作(🐧)(zuò )饱含了(🔉)宗教(😩)和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空(⭕)幻感和幻(huàn )灭(🤳)感夸(🌹)耀基(jī )督教的宗教(🆘)原(👔)罪说大(🍂)力鼓吹只有禁欲赎罪才(😯)能解值(zhí )灵魂(hún )的解(🍘)放(fàng )这首诗被以(🙈)为是(🏚)艾略特在艺(🛺)术上登峰造极(👍)之作长诗(🗒)诗集1922是(🎤)艾(💱)略特(🏰)的(🌂)代表作除诗歌外艾略(🐤)特另外一些诗剧(👏)传世最(zuì )著名的(🐀)是普(🖱)(pǔ(🚻) )鲁弗洛(🌗)克的情歌

艾略特是英美新当面(miàn )批评派的奠基人之一(yī )被(📟)(bèi )称做(😶)中国(📉)古代(🐞)文(😎)学批评大师(🐶)他早(🚉)(zǎo )年提(⛱)议的(de )创作和(😴)批评(🍡)的非个人化(🦉)理论对现代文学有一种了比较大的影(yǐng )响它的基本是(👬)内容是生活与艺术(🦇)肯定不能等同它(tā )们之间有不可逾越的界限并(📼)且作家(jiā )的个(🏕)人感情(😟)经验需要当(dāng )经过非(🍷)个人化(🏉)的过程(chéng )将个人的情绪改(🙅)变为(wéi )宇宙性艺(yì(🛷) )术性情绪才(cái )能直(🎥)接进入文学(🕢)作品艾(🗽)(à(🛹)i )略特的通(🗼)常批(🛁)评论蓍有(yǒu )四个四重奏1921荒原(🅰)1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教(🔄)观(❄)和(🦒)文化主张(🌏)(zhāng )是不(♎)可违背历史潮流(liú )的(☔)他一贯主(🍾)张以宗教(jiā(🥄)o )为政治文(🎏)化的中心实际教会来管理呀(📹)国家空气传播文化最终(❔)达到拯(🚁)救西(🏄)方的在(zài )现代文(😀)明艾略特世界观的偏颇倒致了(🕴)他诗歌(🎛)内(✖)容(róng )的谬(miù )误

传统与个人(🕗)(rén )才能是像(🧓)现代英美(🎨)诗歌的里(🧛)程碑是象征主义文学中最有(yǒu )代(📩)表性(🗳)的作品(🤘)是(🔒)艾略(➕)特(tè )的名动天(🧙)下(xià )作和影响(🥀)最深远的(de )作品

第一章玄学派诗(shī )人将西方社会(huì )描画为万(❓)物萧(📶)瑟生机幽(yōu )冥的荒原起首几句便透(🐁)露出(chū )出(🐔)诗人深深的痛苦和无(wú(📆) )尽的(🦍)的失望(🍮)(wàng )和悲哀春天此刻该大地回暖(👘)(nuǎn )生机盎然而在诗人(🌭)的笔下古(🍁)代和现代文明(míng )的象征伦(lún )敦更(gèng )是一(🏸)片枯萎的荒原在这(🧞)没(🎋)有气恼的栖息于之所人不生不死虽(🛠)生犹死心中只(zhī )有虚幻(huàn )和绝望(wàng )眼前(📦)的(de )世界只(💑)肆意横行(🐘)着(🖱)海一样的情欲在这(📨)难以形容的现实中充斥着市侩卑下(🌘)的人欲死亡(🌱)后的阴(yīn )云浓的(de )化不开地罩在(🕊)了西方世界的上空人(rén )们在浑(hún )浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现(🦌)实社会(🥚)诗说(🎨)地狱现(🤵)代人视为还没有(💔)灵(🔳)魂的幽灵(🎃)

第二(📎)章批评(píng )的功能用维(wé(🖐)i )吉(🔸)尔的荒原(🌱)奥维德的死者的葬仪(😇)和莎(shā )士(⏲)比亚的对弈这些个作品中直接描写的上(shàng )流(liú )社(shè )会男女的(de )淫欲和罪(🈲)恶(🍹)与再现实(👜)低层社会(🥖)卑(🎡)劣无(🗒)耻的(💓)肉(🉑)体交(😧)易叠映线条清晰外在表现精神枯萎(wěi )凋谢(xiè )道德甘愿堕落的像(❤)现代生活物(🤬)别出伊尼特(🚶)中(🚄)翡绿眉(🛸)拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀(shā )后变为莺夜典故的(👜)语句(jù )自然(rán )使(💄)力(lì )地(🐊)怎样表达(dá )了(le )诗歌深沉的(de )主(🎆)题对(🏃)弈即争斗征着现代(❤)人的勾心斗角(🥑)用(⛅)古代(💼)的暴(bào )行和古代(🥨)和现代的罪恶(è )相比较比(bǐ )较(jiào )艾略(luè )特认为(wé(📩)i )现代(dà(🌞)i )人反(🙋)复重(🐷)复着古代(dài )的人(🛷)罪恶世界贪恋兽(📆)欲人(👰)们成了(😓)毫无人性的行(🐞)尸(🧜)走肉说他们是在(zài )老鼠狗窝里(🕟)在那里死人连自己(🥧)的骨头(tóu )都丢得(🍻)凶光(👜)

第三(🎒)章变(🦖)形记(💒)态(👢)度伦敦这现代荒原(yuán )上俗不可耐肮脏(🛥)罪恶的(de )生活(🦌)圣洁的教堂赞(🤲)歌中世(🏕)界(🦊)重(🥥)(chó(🔛)ng )复(🈲)着铁卢的兽行(🙈)刺眼的月(yuè )光下母女登俩(🅰)干着卖淫(yín )行径(🥦)(jìng )昏黄(📶)的浓雾中(zhōng )商(shāng )人为金钱而(🐯)急(🚎)驰精神空虚(🍽)的青年(nián )男(🤖)女在苟合(👼)中被打发(🕞)光阴(🥈)人(rén )们(🖊)寻欢(🤙)作乐(㊙)后留下(xià )的浊物漂浮(🏅)在昔日诗(shī )意(🗡)盎然(🥂)的(📡)泰晤土河在(🙍)诗人看样子情(🐝)欲之火毁灭(📟)了人性(🍐)也瞬间毁灭了大(📷)自(zì )然导(dǎo )致了这(zhè(😆) )种(zhǒ(🖼)ng )化(🏽)为(wéi )灰烬和(😤)无踪联结(jié(🃏) )在一起(qǐ )的现实他(🔴)向佛陀强烈呼吁(🌔)要让焚尽物的(👛)火来(🐖)扫尽情(🌲)欲拯救人类烧啊烧(shāo )啊烧(🚶)啊烧(👎)啊主啊(ā )你(🍚)把我拯(💁)拔(🛫)出来主啊你(🗳)拯拔烧啊

第(🕔)四章安(ān )东尼(ní )与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含义深刻的(🌞)象征有人说它象(🐭)征的(de )内容(🔜)抵得(🕋)过但(🤺)丁的(🎑)一部(bù )变形记人在(⏳)欲海中已经死去已(yǐ )经死去后彻底忘掉(🏪)生前的(de )一切让(🏒)他静静的(de )望着(🚹)在(🧀)死亡后的(📫)欲海中学会反思艾(à(🍙)i )略特笔下的海应(🧒)是情欲的象征它夺(duó )回来人(rén )的生(🏊)命又是炼狱它让(🎾)人认清自(zì )己(🌱)生前(😩)的罪恶事(🔙)实上艾(🔕)(ài )略特是(🏋)(shì )要现代人去(🧢)正视自(🏡)己的(💺)罪(🍨)恶浆洗衣物自己的(de )灵魂

第五章(zhāng )火诫原先(🌔)返回到欧(🤸)洲是(shì )一片干(🐆)旱的荒原这一主题(tí )诗的起首用(yòng )耶稣被钉入在十字(zì(⚡) )架(🥚)(jià )上来(lái )象征(🌼)信仰理(lǐ )想崇高的精(jīng )神(shén )追求在欧洲大地上消(🌠)失了诗人(🦃)认为从此欧洲便成了一片(🐁)可怖的荒原(🖱)人(🗨)们渴(kě )求着保(bǎo )住小命(mìng )的水(shuǐ(👫) )盼着救世主的出(📛)(chū )现热(rè )切(😦)盼望世界(jiè )的复苏灵魂(hún )的再造他(tā )用水(🔬)(shuǐ )里(lǐ )的死(🥐)亡的典故(gù )写了(🕑)(le )耶(🕕)稣复(fù )活后(hòu )的身影然而基督不曾重临却听到了惊天动地的声(shēng )巨(jù )响革命(📣)的(🚁)象征艾(ài )略(🍳)特把社会主义革命纳入人(🎹)类(lè(📶)i )的一(🔵)场灾难到最后(🐌)诗人(🍟)借雷霆(tíng )的话告诫人们要施舍可怜同情(➿)克制皈(🐳)依佛教宗教那样大地才会(🔁)复(fù )苏人们才分远离了(le )不死(sǐ )不活的处境我得到(➡)紫钻的(de )宁静

枯死的荒(👣)原俗不(bú )可(🗯)耐丑恶虽生犹(yóu )死的人们复活一(yī )次的希望(🍤)才是一条主线刺(🥤)穿了全诗阴寒(🌿)朦(⚾)胧的画面深沉地态度(🆓)了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委(🏕)琐丑恶黑暗地的(de )西方社会的其实面貌去传达出(chū )第(♿)一(⏫)次世界大战后西方人对世(shì )界对现实的(💇)厌(🏉)(yàn )恶(👄)普(pǔ )遍的(🐖)失(shī )望情绪和幻(👸)灭(🙉)感(gǎn )态(🕐)(tà(🚧)i )度了(🧑)一(🏢)代(💐)人的精神病态和精(🗄)神危机最终达到否定(🍼)了(🦀)古代和现代西(🧡)方文明(🙂)同时诗歌把(bǎ )西方社(🔩)会(🥨)的(🌁)堕落(🌾)归之于人的原(🏽)罪把可以(🤦)恢(huī )复宗教精神(shén )当(dāng )作(🤕)(zuò )拯救他们(men )西(📖)方(💇)(fāng )世(shì )界拯救(jiù(🌎) )自己(🏦)现代人(rén )的灵丹妙药(👜)上级主(✈)管部门出艾(🌒)略特思想上的古板(bǎn )守旧(🥊)和反革(gé )命

炼(🦊)狱(yù )在艺术(🌳)上的成(👊)就远远超过中(zhōng )国古代派的别的诗(😭)作是(🗼)一首(🐻)具(🐲)备借鉴吸收价(jià )值值得认出(chū )来认真分析(🛥)研究的杰作这首抒情长(zhǎng )诗(shī )风格多样表现手法不(♏)拘一格柔和了象征主义意象(🍙)主义和(hé )玄学派的一(yī )些特点诗中陈述与(yǔ )咏叹(🥎)抒情与讽刺描(🤱)绘(🌅)出(🌄)与警句神(🤫)圣庄严(🍂)精(jīng )致典雅(yǎ )的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠(jiū )缠(chán )穿插(📞)为五(🔣)彩缤纷的景(🕙)象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委(😆)婉的表达联(🅰)想对(👮)应等象(🐋)征主义手法及(jí )意(🥖)象叠加(jiā )过时空(🚋)交错等现代(dài )诗歌表现手(shǒu )段诗(🖇)(shī )人为了(le )纯熟他甚至(👻)直说按(🎀)结构了喻示里套象征神话里(lǐ )面套神话神话和现实缠绕历史与现实杂柔(🚸)疏与密(mì )融汇(huì(🏎) )的手法(🏢)也让诗(shī )歌(gē )垂(😏)直距离(🐮)的抽象化哲(🐅)理化有机(jī )地统一起(📂)来极大(🚬)(dà )地十分丰富了诗歌的(🕤)表现手(🆘)段拓宽思维了诗(shī(☝) )歌的(de )思想内容雷霆的话(huà(🥘) )在艺术表现上的不足是用典故(🗃)太多且想像之中联想(🎒)和明显的暗示都内带很大的随手(🎹)(shǒu )性导致诗(🎴)(shī )歌(🌶)涩难辨使一般(bān )读者望而止(🐋)步若无艾略特自己再(👪)加的50多条注解许多地方都无法懂得

充当西方(💤)现代主(🎅)义的第(🐅)一个流派后期象征主义对文(🕑)学(😡)(xué )的发展是有(yǒu )独有贡献的它在(zài )艺术(shù )上(🏕)的凭空创造新(💖)(xīn )开(🔔)(kāi )拓所(suǒ )到得的成功经验(👃)(yàn )丰富了(le )诗歌的(🈹)表现手(shǒu )段增加(🍾)了(le )诗(♐)(shī )歌的(🦈)艺术感染力会影响(💣)了(🍍)现代主(🌮)义的单独的流(🌛)派象征(zhēng )主义作家(🌒)(jiā )下大(dà )力表现(🛁)内心世(⭕)界也对文学(🍹)领域的拓展(❎)可是象征主义在(🧠)艺术上过分追求表现(🐎)形式而造成(🔥)的神秘莫测(cè )晦涩与内(🐇)容上表现出去的(de )悲观(guān )主(zhǔ )义宗教(💂)神秘主(⏮)义和反(fǎn )动倒(dǎo )退的社会主张则是应绝(🕯)对(duì )否定的