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• 1关于艾略特的荒原谁(shuí )能(🙅)给分析一下女(✴)巫s

1关(📷)于艾略特的荒(👳)原谁(🌐)能给分析(💬)一下女巫(🏥)s

艾略(😃)(luè(🐱) )特18881965原籍美国(guó )后加入英国(🌥)国籍是后期(🧖)(qī )象征主义文学大的的代表都是西方现代主(🏧)义文学最(🍏)有影响(🏑)的诗人和评论家(🏬)1949年因(📎)(yīn )对当(🍤)代诗(shī )歌作出(chū )的贡献(xiàn )和所(🍽)起(qǐ )的(de )先锋作用获诺贝尔文(🦌)学奖英王劳绩勋章1955年获(🏄)歌德奖

艾略特1909年(📜)起先发表诗歌先后出版社的(de )诗集(🖇)(jí )有荒原19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗歌19091962写(👀)于1915年的诗集是艾略特最著名的诗(👉)作之一(yī )这首(😛)诗以象征(zhēng )主义的手法写(👬)资产阶(🗄)级(jí )上流社会的(📊)一(🏦)(yī )个(🚐)中年人在(📓)告白途(tú )中关系错综复杂的矛盾心(♏)理(lǐ )故此来怎(🏋)样表达(📺)世纪初一部(🔈)分人(💳)对中国(🧟)古代文(🏇)明的幻灭(🕋)感借普鲁弗洛克这一带象(🖕)征意义的(🌱)人(㊗)物形(🌅)象论述当时(🌹)(shí )普(📥)片未(wè(🛃)i )知的精(⚪)神(shén )上(shàng )的病态四个(🥔)四重奏(🐝)是艾(🤲)略(🎀)特晚期的(de )代表作饱含(🆔)了宗教和哲学的冥想(🍷)抒(shū )发胸臆对(duì(😄) )时间的(➖)空(🤚)(kō(🐅)ng )幻感和幻灭感夸耀基(jī )督教的宗(⤴)教原罪(zuì )说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的(🌳)解放(🍎)这首诗(🚯)被(🆘)以(yǐ )为是艾略特(🕋)在艺(🥙)术上登峰(💫)造极之作(🍣)长诗诗集1922是艾略特(tè )的代表作(😐)除诗歌外(🈂)艾略(luè )特另外(wài )一些诗剧传(chuán )世最(🏻)著名的是普(pǔ(🎩) )鲁弗(🙎)洛克的情歌

艾略特是(🤲)英美新当面(🤯)批评(🏙)派的(🚒)奠基人之一被(🕢)称做中国古代文学批评大师他早年提(😴)(tí )议的创作和批评的非(🏳)个(🦑)人化理论对现代文学(xué )有一(🐺)种(👳)(zhǒng )了比较大的(✡)影响它的基本(📏)是内容是生活(🕥)与艺术(shù )肯(👻)定不能等同它们之(zhī )间有不可逾(😧)越的界限(xiàn )并(bìng )且作家的(de )个人感情经验需要当经过非个人化的过(guò )程(🎚)将个人(🌖)的情绪改变为宇宙性(xìng )艺术性情绪(👨)才能直接进入(🍂)文学作品(pǐn )艾略(🙁)特的通(tō(🍶)ng )常批评论(📏)(lùn )蓍有四个(⭕)四重(🚀)奏(🥘)1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗(✖)教(jiāo )观和文化(huà )主张是(🍭)不可违(wéi )背历(🌷)史潮(💪)流的他一贯主张以(🚘)宗(👻)教为政治(🌑)文(🦋)化的中心实际教会来(lái )管理呀(ya )国家空气传播文化最终(🍅)达到(dà(🍻)o )拯救西方的在现代文明艾(à(🎣)i )略特世(shì )界观的(😡)偏颇倒(🗳)致了他(tā )诗歌内(🔧)容的谬(miù )误

传统(tǒng )与个人(🔆)才(cái )能是像现(🏂)(xià(🙎)n )代英(yīng )美诗歌的里程碑是(❇)象(xiàng )征主义文学(🤙)中最(zuì )有代(dài )表性(🏰)的作品是(shì )艾略(🐃)特(🌅)的名动(🎪)天下作和影响最深远的作品(pǐn )

第一章玄学派(🚳)诗人将西方社会描画为万物(🙌)萧瑟生(shēng )机幽冥的荒原起首几句便透露出出(📨)诗(shī )人深深的痛苦和无(wú )尽的的失望和(hé )悲(👢)哀春(🐀)天此刻该(🏯)大地回(🔖)暖生机(🦁)盎然(🧣)而在(zài )诗(👔)人的笔下古代(dà(😞)i )和现代文明的象(xiàng )征伦敦(♐)更是(🌠)一片枯(🦊)萎的荒原在这没有气恼的(🏒)栖(🗿)息于(yú(🕐) )之所人不生(shēng )不死虽生(🌕)犹死(🗣)心(xīn )中只有(🔍)虚幻和绝(🏊)望眼(yǎn )前的世界只肆意横行着海一(yī )样的情欲在(🛳)这难(nán )以形容的现实中充(🤤)斥着市侩卑(🚥)下的(♌)人欲死亡后(🙉)的阴云浓的(🔝)化不开地罩在(🍿)(zài )了(le )西(xī(👄) )方世(shì )界(🍑)的上空(😜)人(💺)们在浑浑噩(è(🈷) )噩空间中走到死亡(👆)诗(shī )人把再(🌉)现实(shí )社(✂)会(👓)诗说地狱现(🤽)代人视为还(🔻)没(méi )有(✒)灵魂的幽灵

第(🔸)二章批评的功能用维吉尔的(de )荒原奥维德的死(🕟)者(zhě )的葬仪和莎士比亚(yà )的对(😿)弈这些(🌫)个(gè )作(zuò )品中直(💎)接(jiē )描写的上流社会男女的淫(🛌)欲和罪恶与再现实低(🏯)层社会卑劣无(wú )耻(🤹)的(💩)肉体交(jiā(😵)o )易叠映线条清晰外在表现精神(🥣)枯萎凋谢道德甘愿堕(🍼)落的(🐧)像现代生(🐹)活(🎄)(huó )物(👾)(wù )别出伊尼特中翡绿眉拉(lā )被国王铁卢欧斯(🔀)轮奸(💝)击杀(shā(🎛) )后变为莺夜典故(🅱)的语句自然使力地(🌍)怎样(🍘)表达(🍶)了诗歌深沉(😖)的主(🛣)题对(🚴)弈即争(🧡)斗征着现代人的勾心斗角(👇)用古(gǔ )代(🍔)的暴行和(hé )古代和现代的罪恶(👢)相比较比较艾略特认(rèn )为(🤚)现(🍳)代人(rén )反(fǎn )复(fù )重复(fù(❔) )着古代(dài )的人罪恶(🐞)世(🐠)界贪(💴)恋(💷)兽欲人们成了毫无人性(🈲)的(🌻)(de )行尸走肉(🖋)说(💴)(shuō )他们是在(⤵)老鼠(🛒)狗窝里在那里死人连自(zì )己(jǐ )的骨头(🔤)都(dōu )丢得凶光(guāng )

第三章变形记态度伦敦(dūn )这(🎎)现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣(🐞)洁的教(🙏)堂赞歌中世界重复着铁卢(lú )的兽行刺(🤳)(cì(🍤) )眼的月(👌)光下母女登俩干着卖淫行径(🎤)昏黄的(🎵)浓雾中商人为金钱(qián )而急(jí )驰(🦓)精神空(kō(🍯)ng )虚的青(🦋)年(🔹)男(🍡)女在苟合(hé )中(👪)被打发(fā )光阴人们(🔂)寻欢作乐(lè )后留(liú )下的浊物漂浮在昔(🍐)(xī )日诗意盎然的泰(🈁)晤(wù(🎤) )土河在诗(shī )人看样子(🥉)(zǐ )情欲(🍃)之火(📴)(huǒ )毁(huǐ(🧕) )灭了(le )人性也瞬间毁灭(miè )了大自然(rán )导致了(📫)这(🤮)(zhè(🎐) )种化为灰烬(🦌)和无踪联(🙋)结在一起的现实他向佛陀强(✉)烈(💼)呼吁要让焚(♌)尽物的火(huǒ )来扫尽情欲(🐜)拯救人类(🗣)烧啊烧啊(🏚)烧啊烧(🐕)啊主啊(🎐)你把(bǎ )我拯拔出来主(🧑)啊你拯拔(🍱)(bá )烧啊

第四章安东(💼)尼与克里奥佩特拉(🍽)通共只能10行行(🏊)(háng )行都是含(hán )义深刻的(de )象征有人说它象征(🦁)的(🐜)内(nèi )容抵得过但丁的一部变(🐀)形记(jì )人在欲海中已经死去已经(jīng )死去(🚰)后彻(🏎)底忘掉生(shēng )前的一(🔖)切(qiē )让他静(jì(🚶)ng )静(jìng )的望(wàng )着在死亡后(🌶)的欲(👋)海中学会反(⬛)思艾(ài )略特(🐽)笔下的海应(yīng )是情欲的象(🍀)征它(🐿)夺(duó(🔞) )回来人的生命又是炼狱(🌉)它让人认(rèn )清(qī(🤓)ng )自己生前(qián )的(de )罪恶事(👾)实上(😕)艾略特是要(🧛)现代人去正视(👘)自(🈚)己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的(🐢)荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十(🎒)字架上(🧚)来象征信仰(🤗)理想崇高的精神追求在(zài )欧(🍬)洲大(dà )地上消失了诗人认为从此(🐟)欧洲(🚔)便成(chéng )了(🛷)一(yī )片可怖(🛅)的荒(🎙)原人(🥩)们渴(🔟)求(qiú )着保(➗)(bǎo )住小命的水盼着救(jiù )世(shì )主的(😯)出(➗)现(xiàn )热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里(lǐ(🕯) )的死亡的典(diǎn )故(🚧)写了耶稣复活后(hòu )的身影然(📙)而基督不(🕑)曾重临却听到了惊天(🎉)(tiān )动(🙏)(dò(➖)ng )地的(🌡)声巨响革命(🕠)的象征艾(ài )略特把社会主义革命纳入人类(❌)的一(yī )场灾难(⏱)到最后诗人借雷霆的话(👅)告诫人们要施舍(🎺)(shě(🐎) )可怜同(🎭)情(qíng )克制皈依佛(fó )教宗教那(nà )样大(📷)地才会(🌨)复苏(sū )人(🕖)们才分远离了不死不活的处境我(🐹)得到紫钻(🏑)(zuàn )的宁静(jìng )

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死(sǐ )的人们复(🏕)活一次的希望才是(🚠)一(yī )条主线刺穿(🥏)了(🌳)全(♒)诗阴寒朦胧(😈)的画面深沉地态度了人欲横渡精(🌥)神(shén )堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗(àn )地的(de )西方社会(huì )的(🥩)其实面貌去(qù )传达出第一次世界大战(🧤)后(🍽)西(xī )方人对世界对现实的厌恶普(pǔ )遍的失望(wàng )情绪和幻灭感态度了一代人的精神(shén )病态和精(😪)神危机(jī )最终(🍶)达到否(🎡)定了古代(dài )和现代西(xī )方文明同时诗歌(gē )把(🚭)西方社会的堕落归之于人的原罪(🍖)把可(kě )以恢复(fù )宗(zōng )教精神当作拯救(🙌)他们西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾(🌘)略特思想上(shà(👦)ng )的(de )古板(⛰)守旧和(💠)反(😓)革命

炼狱(🍑)在艺术上(🥟)(shàng )的(🏴)成(ché(🖌)ng )就远远超过中国古代派的别的(🐝)(de )诗作是一首(shǒu )具(📍)备(🌎)借鉴吸(xī(👎) )收价值值得认出来认真(🎖)分析研究的杰作这首(🌊)抒情长诗风(🏮)格多样表(🚹)现手法不拘一(⤴)格柔(róu )和了象(🥏)征主(💑)(zhǔ )义意象(xiàng )主(😵)义和玄(⤴)学(🖼)派(🐞)(pài )的一些特(👎)点诗中陈(chén )述与(yǔ(❇) )咏(yǒng )叹抒情与讽刺描绘(😌)出(🎲)与警句(✒)神(🚊)圣庄严精致典雅的诗(👢)句滑稽可笑可(kě )哂的市井(🈚)俗(🍄)语相互纠缠(🍆)穿(🏷)插为五(🚵)彩缤纷(🤒)的景象大量(👦)的典故作(🐳)者摘录36个作家56部作品(🛒)和6种外(♒)文比喻(🦌)委(🚽)婉(🚌)的(de )表达联想对应等象(🙎)征主义手(🗜)法及意象叠加过时(shí )空交错等现代诗歌(gē )表现手段诗人为了(le )纯(😓)熟(🎆)他甚至直说按结(jié )构了(🎌)(le )喻(❕)示里(lǐ )套(🍺)(tà(🎼)o )象征(zhēng )神(🌤)(shén )话(huà )里面套(✴)神(shén )话神话和现实缠绕历(lì(🍲) )史与(😯)现实杂柔疏与密融汇(🥓)(huì )的(⛔)手(shǒu )法也让(🛒)(ràng )诗歌垂直距(🌊)离的抽象化(🐚)哲理化有(🚮)机地统一起(qǐ )来(🚚)极大地十(🍷)分丰富(⚓)了诗歌的表(📞)现手段拓(🐓)宽(🎾)思(🔁)维(😊)了诗(shī(😙) )歌的思想(xiǎng )内(🔨)容(🛋)雷霆的话(huà )在(zài )艺术表现上(shàng )的不足是用典故(👠)太多且想(😠)像之中联想和明显的暗示都内带(💍)很(🌐)大的随手(shǒ(🚒)u )性导致诗歌涩难辨使一般读者望(😟)而止(⬆)步若无艾略特(tè )自(zì )己再加的50多条注解许多地方都无(🎲)法懂(🍒)得

充当(🔺)(dāng )西方(fāng )现代(📑)主义的第(😷)一个流派后(🦃)期象征(zhēng )主(💳)义(🔱)(yì )对文学的发展(🚓)是有独有(yǒu )贡(🚤)献的它在艺术上(🚆)的(🐫)凭空创造新开拓所到得的(🔱)成功(gōng )经(🎲)验丰富(fù )了(💯)诗歌(gē )的表现手段增加了诗歌(gē )的艺术(shù )感染力会影响了现代主义的单独的(de )流派象(🖲)征主(zhǔ )义(🍒)作家下大力表现内心世界(jiè(😝) )也对文学领域的(😛)拓展(🏷)可(kě(👵) )是象(🥔)征(📮)主义在(⛵)艺(😞)术上(shà(🙊)ng )过分追(zhuī )求表现形(🍾)(xíng )式而造成的神秘莫测(cè )晦涩与内容上(shàng )表现出去的悲(⏮)观主(🎧)义宗教神秘主(🥑)义(➗)和(🍏)反动(dòng )倒退的社会主张(😥)则(❇)是应绝对否定的(🗨)(de )