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• 1关于艾(ài )略特的荒原谁能给分析一下(xià )女巫s

1关于艾略特的(🤠)荒(🤝)原谁能给(gě(🐞)i )分析一下女巫s

艾略(⏰)特(🛩)18881965原(yuán )籍美国后加入英国国(🐧)籍是(😥)(shì(👊) )后期象征主义文学大的的代表(biǎo )都(dōu )是西方现代主(zhǔ )义(🚪)文学最有影响的诗人和(⤵)(hé )评(píng )论(🏐)家1949年因对当代诗歌作出的贡(gòng )献和(🔊)所起的先锋(🍔)(fēng )作用获(huò )诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特(♊)1909年(nián )起(qǐ )先发表(biǎo )诗歌先后出版社(shè )的(de )诗集(⚽)有荒原19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写于1915年(😸)的诗(shī )集是艾略特最(zuì )著(✌)名(🐝)的诗(shī )作(📹)之一这首诗以象征主义的手法(🦄)写(💴)(xiě )资产阶(🔤)级上流社(shè(🎭) )会(🔱)的一个(gè )中年人在告白途中(🗨)关(🌵)系(🌀)错(🦂)综复杂(zá(😌) )的矛盾心(🔅)理故此来怎(🏴)样表(biǎo )达(dá )世纪初一(🧜)部(😥)分(🧓)人对中国(😛)古代文(🐃)明的幻灭感借普鲁弗(🐪)洛(⏳)克这一带象征(zhēng )意义的人物形象(📘)(xiàng )论(lù(📴)n )述当时普片未(wèi )知的(de )精神上的病态四(🤛)个四重(❣)奏是艾略特(tè(📟) )晚期的代表(👤)作饱(bǎo )含了宗教和哲学的冥(míng )想抒(⛵)发胸臆对(📣)时间的空幻感(🕴)和幻(🐇)(huàn )灭感夸耀(🚨)基督教的宗教原罪(🙀)说大力(lì )鼓吹只有禁欲赎罪(🌗)才能解值(zhí )灵魂(hú(📳)n )的解放这首诗被以为是(💜)艾略(luè )特(🌍)在(⛩)艺术(shù(🚬) )上登峰造极之作长(🙊)诗诗集1922是艾略(🤬)特的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普(⏮)鲁弗洛克的情歌

艾略特(tè )是英美(🈹)新当(dāng )面批(🚙)评(pí(🕰)ng )派的奠基人之一(🆚)被(bèi )称(🏽)做中国古(gǔ )代文(🛏)(wén )学批评大师(🏈)(shī )他早年提议的创作和批评的非个人化理论对现代(💒)文学有一(yī )种了(Ⓜ)比(🎦)较大的(de )影响(🎳)(xiǎng )它的基本(🏌)是(shì )内容是生(shēng )活与艺术肯(📦)定不能(🅱)等(🖥)(dě(📼)ng )同(🌟)它们之间有(yǒu )不可逾越的界限并且作家的(🤶)个人感情经验需要(⛪)当(💬)经过非个人化的过程(ché(👑)ng )将个人的情绪改变为宇宙性艺术(💸)性情绪才(🌺)能直接(jiē )进入(rù )文学(🙊)作品艾略特的通(💀)常批评(pí(⤵)ng )论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案(💋)1923

艾(🕌)略特(👤)的政治(🧐)观宗教观和文化主张是不可违背历史潮(🔬)流的他一贯主张以宗教为政治(🌙)(zhì )文化(huà(🏪) )的(❔)中心实际教会(🌕)来管理呀(🌜)国家(jiā(🏧) )空(🐳)气传播文化最终达到拯(🥁)救西方的在现(😬)代(dài )文明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内(nèi )容的谬误

传统与个人才能是像现(🦉)代英美(💐)诗歌的里(➕)程碑(bēi )是象征(🧣)主义文学中(zhōng )最有(🤡)代表性的作品是(🦁)(shì )艾略特(🏃)的名动天(👱)下作和(hé )影(🏞)响最深(shēn )远的作品

第一(♈)章(✈)玄学(👂)派(🤢)诗(🥇)人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒(🕐)原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦和无尽的(🏀)的(de )失望和悲哀(āi )春天此刻(kè )该大地(🍌)回暖生机盎然(🗂)而在诗人(rén )的笔(bǐ(🍁) )下古代和现(🚻)代文明的(🏭)象征伦敦(dūn )更是一片枯萎的(de )荒(🥓)原在这没(🍾)有气恼的栖息于之所人不(🗡)生不死虽生犹死(🍫)心(🖤)中只有虚幻和绝望眼(🌱)前的(de )世界只肆意横行着(🆒)海一样(🆗)的情欲在(zài )这难(🥓)以形容的现(👓)实中充斥(chì )着市侩卑下的人欲死亡(🔺)后的(🗯)阴云浓的(㊙)化不开地罩在了西方(🎺)世界(🧦)的上(🦋)(shàng )空人(ré(💌)n )们在浑浑噩(✨)噩空(👱)间中(🔆)走到(🈶)(dào )死亡诗人把再现(🐞)实社(🍼)会诗(🌉)(shī )说地(🐜)狱(yù )现代人视为还(😻)没有(✳)(yǒu )灵魂的幽灵

第二章批(pī )评的功能用维吉尔(ěr )的(🕞)荒(huāng )原奥维(🔔)德的死(🦖)者的(🌷)葬仪(yí )和莎士比亚(yà )的对弈这些个作(😞)品中直(🛢)接描写(xiě )的上(📻)流社(🖖)会男女的淫欲(yù )和罪恶(è )与再(zài )现实(🤑)低层社会卑劣(liè )无(🔐)耻的肉体交易叠(dié )映线条清晰外(🧚)在表现(👎)精神(🏤)枯(kū )萎(wěi )凋谢(xiè )道(⛽)德甘愿堕(🚤)落(luò )的像现代(dài )生活物别出(chū(🌳) )伊尼(🔧)特(👫)中翡绿(🛌)眉拉(🖐)(lā )被(bè(🦍)i )国王铁卢(⛽)欧斯轮奸(jiān )击杀后变为(🎽)莺(🏙)夜典(🦏)故的(🗂)语句自然使力地怎样(yà(🐬)ng )表达了诗歌深沉的主题对(🚌)弈即争斗征着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪恶相比较比较艾略(🕠)特认为现(🅾)代(♐)人(🙈)反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲(🕔)人们成了毫无人性(👄)的行尸走(🗂)肉(🕔)说(shuō )他们是在老鼠(🛄)狗窝(wō )里在那里(👌)死(🚓)人连自(zì )己的(de )骨头(tóu )都(😎)丢(diū )得(🛹)凶光

第三章(🕳)变形记态度伦敦这现代荒原(📓)上俗(🖲)不可耐肮脏罪恶(🛐)的生活圣洁的(🥝)教堂赞歌中世(shì )界(🖼)重(chóng )复着铁卢(lú )的兽行刺眼(🏪)的(🏼)(de )月光下(⛺)母女登(🎹)俩干着(zhe )卖淫行径昏(hūn )黄的浓雾中商人为(wéi )金钱而急驰精(jī(🕗)ng )神空虚的(de )青(qīng )年(❣)男(nán )女在苟(🙋)合中被打发光阴人们寻欢作乐后(hòu )留下的(🌲)浊物(🔳)漂(🦂)浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在(➡)诗人看样(⚡)子情欲之(🌇)火毁(huǐ )灭了人性也(yě(🦍) )瞬间毁(huǐ )灭了大自然(rán )导致了这(📕)种化(huà )为灰烬和无踪联(🕷)结在一(🚗)起的现实他(🗯)向佛陀强烈呼吁要让(🗝)(ràng )焚尽物的火(huǒ )来扫尽情欲拯救人类烧啊烧(🍩)啊(ā(🈚) )烧啊(🍛)烧啊主啊你把我(🤙)拯(zhěng )拔(🐈)出来主(zhǔ )啊你(💽)拯拔烧啊

第四章安东尼与(😍)克里奥(📫)佩特(🗄)拉通(🤨)共只能(néng )10行(👪)行行都是含义深刻(kè(🍬) )的象征有人说它象征(zhēng )的内容(🏁)抵得过但丁(⏪)的(🗑)一部变形记(jì(♊) )人在欲海中(😂)已经(👞)死去已经(🈁)死(sǐ )去(qù )后彻底忘掉生前的一(🥖)切让他静静(jìng )的望着在死亡后(hòu )的(de )欲海中学会反(fǎn )思艾略特笔(bǐ )下的(🤵)海应是(♎)情欲的象征它夺(duó )回来人(ré(😳)n )的生命(mìng )又是炼狱它让人认清自(🚃)己生前的罪恶事实上艾(ài )略特是要现(xiàn )代人去正(🚞)视(🅱)自己(jǐ )的罪恶浆洗衣(yī )物自己的(✏)灵魂

第五章火(🛠)诫原先(🕔)返回到欧洲是一片干(🙇)旱的荒原(👪)这一主(zhǔ )题诗(🏅)的起首(✋)用耶稣被(bèi )钉入在十字架(🏾)上来(🐜)象征(🚖)信仰理(lǐ )想崇高的精(🏧)神追求在欧洲大地上消失了诗人认为(🔣)从此欧洲便成了(🤛)一片可怖的(😚)(de )荒原人(🖲)们渴(😢)求着(🍑)(zhe )保住小命的(💂)水(🐣)盼着救世主的出现(xiàn )热(rè )切盼望世界的复苏(🔴)灵魂的再造(zào )他用水里的死亡的(🤟)典(diǎn )故写了耶稣复活(👛)后的身(🎪)(shēn )影然而基督不曾(🌱)重临却听(🗃)到了(🎱)惊天(⛩)(tiān )动地的声(shēng )巨响革命的(de )象征艾略特把(🏇)社会(🎥)主义革命纳(🔛)入人类的一(yī(⚪) )场灾难(nán )到最后诗人借雷(🛎)霆的(📌)话告(🔝)诫人们(🎃)要(yào )施舍可怜(🎞)同(tóng )情克制皈(guī )依佛教(🍔)(jiāo )宗(zōng )教那样大地才会(huì )复苏人们才分远离了不死不活的处(🙍)境(💞)我得到(🍆)紫(〰)钻的宁(níng )静

枯死的(👞)荒原俗(🍳)不可耐丑恶虽生(🎦)犹死的人们复活一(🐙)次的希望(🏬)才是(🤘)一条(😄)主线刺穿(chuā(🐚)n )了全(💺)诗阴寒朦胧的画面深(shēn )沉(🍥)地(🎓)(dì )态度(dù )了(le )人(🎉)欲横渡精神堕(🌝)落道德沦丧(🙆)生(shēng )活卑鄙龌龊委琐丑恶黑(🍑)暗地的西方社会的其实(🔼)面貌去传达出第一次(👦)世界大战(🆗)后西方人对世(shì )界对(duì )现(🍻)实的(de )厌恶普遍的(de )失望情绪和幻(huàn )灭感态度了一代(dài )人的精神(💞)病态和精神(shén )危机最终(👊)(zhōng )达(👍)到否(fǒu )定了(le )古代(🛷)和现代西方文明(🔡)(míng )同时诗歌把西方社(shè(🐀) )会(🙉)的(de )堕落归之(zhī )于人的(de )原罪(🏢)把可以恢复宗教精神(💌)当作拯(zhěng )救他们(men )西方世界拯救自(zì )己现(xiàn )代人的灵丹妙药上级主管(guǎn )部门(⏺)出艾(🥂)略特思想上的古板守(shǒu )旧和(hé )反革命(🐵)

炼(liàn )狱在艺(yì(💲) )术(♓)(shù )上(shàng )的成就(🥣)远远超(🏋)过(🚴)(guò )中(🔹)国古代派(pài )的别(👅)的诗作(🙀)(zuò )是一(🌾)首具备借鉴吸收价值值得认出来认真(🎪)分析研究的(🌪)杰作这首(🎓)抒(🕍)情长诗风格多(💩)(duō(❔) )样(🥨)表现手法(💛)不(🍉)拘一(🌚)格柔和了象征主(😉)义意象主义和玄学(xué )派(🍭)的一些特点诗中(➡)陈(💯)述与(☔)咏叹抒情与讽(fěng )刺描(miáo )绘出与警句神圣庄严精致典雅(📻)的(🎫)诗(🚞)句滑(🏌)稽可笑(🍹)可哂的市井俗语相互纠缠穿(🥃)插为(wéi )五彩缤纷的(🚏)景象大量(🈵)的典故作(💡)者摘(zhāi )录(lù )36个作家56部作品和6种外文比喻委(🤝)婉(💱)的表达联(🚚)想对应等(🅿)象征主义手法(🦀)及意象(xiàng )叠(✈)加过时空交错等现代(dài )诗(🍓)歌(🤪)表现手段诗人(🏮)为了纯熟他甚(shèn )至直说按结构了(le )喻示里套象征神话里面套神话(huà )神(💱)话和(👱)现实缠绕历史与现(✝)实杂柔疏与密(🏘)融汇的手法(🕗)也(🌛)(yě )让诗歌垂直距离的抽象化(huà )哲(⬛)理化有机地统一起(😲)(qǐ )来极大(🎖)地(👍)十(🥎)分丰富了(le )诗歌的表(🌵)现手段拓宽思(sī )维了诗(🤥)歌的(de )思(🤘)想内容雷霆(🏨)的话(huà )在(zài )艺术(👘)表(biǎo )现上的不足是用典故(😴)太多(💡)且想(xiǎ(🀄)ng )像之中(💝)联想和明(míng )显的暗示都(🔏)内带很大(🚶)的随手(shǒu )性导(🚒)致诗歌涩难辨使(🖲)(shǐ )一般(🎰)读者望而止(zhǐ(🏼) )步若(ruò )无艾(ài )略(🧗)特自己再加(📜)的50多条注解许(xǔ )多地(🕞)方都无法懂得

充当西方(fā(👔)ng )现(🏗)代主义的第(dì )一个流派后期象征主义对(🚤)文学(xué )的发(🕘)展是有(🏅)(yǒu )独有贡献(xiàn )的(de )它在艺术(❌)上(⛩)的凭空创(🖤)(chuàng )造新开(🖱)(kāi )拓所到(dào )得的成功经验(yàn )丰(💹)富了诗歌的(🚴)表现手段增加了诗歌的艺术感(🚔)染(rǎn )力会影响了现代主义的单独的(🏚)流派象征主义作家下大(🤚)力表现内心世界(📬)也对文(wén )学领域(🎠)(yù(🆑) )的拓展可是(📛)象征主义在艺术上过分(📬)追求表现形式(🕡)而造(zà(😃)o )成的神(♏)秘莫测晦(💪)涩与内(🗂)容上(🖊)表现出去的悲观(guān )主义宗教神秘(🐗)(mì )主义和(❔)反动倒退的社会(🕝)主张则是应(yīng )绝(jué )对否定的