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• 1关于艾略特的荒原(🖨)谁能给分(fè(🐩)n )析一下女巫s

1关于艾略特的荒原(🚾)谁能给分析一(yī )下女(🌡)巫s

艾(🎷)略特18881965原籍(jí )美国(guó(😪) )后加入英(yīng )国国籍是后期象(🚃)征主义(yì(🚕) )文(🤴)学(🎖)大的的代表都是西方(🏛)现代主(💌)义(🐁)文学最有影响的(🐎)诗人(🚦)(ré(🌤)n )和评论家1949年因对当(🥟)代诗歌(🏨)(gē(🚝) )作出的贡献(xiàn )和所起的(🛂)先锋作用(🤐)获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌(👐)德奖

艾(ài )略特1909年起(qǐ )先(🌆)发表(biǎo )诗歌先后(hòu )出版社(🍰)的诗集(🎌)有(🔦)荒(🐞)(huāng )原19091925荒原(🐭)19091935荒原1944诗歌19091962写于(🍈)1915年(🚸)的诗集(jí(🔢) )是艾(ài )略特最著名的诗作之一这首(🍗)诗(🍽)以象征主(💪)义(🤾)的手法写资(🤕)产阶级(jí )上流社会的一个中年人在告(📉)白途中关系错综复(fù )杂的矛(🏫)盾心(🍮)(xīn )理(lǐ )故此来怎样表达世(shì )纪初一(🎉)部分人(🚉)对中国古代(🚻)文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带(dài )象征意义的(🚻)人物(🛶)形象(xiàng )论(lùn )述当(🐛)时普片未知(zhī )的(🦓)精神上(shà(🤲)ng )的病态四个四重奏(🎰)是艾(✍)略(🤟)特晚(🎁)期(🌽)的代(🏝)表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸(⬛)臆(🌟)对时间的空幻感和幻(huàn )灭(⚽)感夸耀基督教(jiāo )的宗教(jiāo )原罪说(✴)大力(🙃)鼓(🌾)吹只(zhī )有禁欲赎罪(🗂)才能解值灵魂的解(🚴)放(🌺)这首诗被(🦕)(bèi )以为是(👨)艾(💊)略特(🔞)在艺术上(shàng )登峰造(zào )极之(🥄)作长(zhǎng )诗诗(shī )集1922是艾(🌮)略特的代表(🚯)(biǎo )作(🚉)除诗(👡)歌(gē )外(wà(🐋)i )艾略特另外(wài )一些诗剧传世最(🔁)著名的是普鲁弗(fú )洛克的情(🏗)歌

艾(ài )略(🗺)特是英美新(😖)当面批评派的奠基人之(🛍)一被(bèi )称做中国古代(🎠)文学批评(🍪)大(🗳)(dà )师他早年提(😈)议的创(☝)作(⛩)和批评的(de )非(🍟)个(🛀)人化理论(😿)对(🛷)现代文学有一种了(le )比较大的影响它的(⛑)基(📮)本是内容(📑)(róng )是生活与艺术(⛰)肯(kěn )定不能(🎂)等同它们之(💌)间(jiān )有(🗑)不(🤖)可(🎪)逾越的(🕧)界限并且(qiě )作(zuò )家(💴)(jiā )的(🈲)个人感情经验需(🏜)要(🕺)当经过非个人化的过程将(jiāng )个人的(🧜)情(🎦)(qíng )绪改变(biàn )为宇宙性艺术性情绪才能直接进(😥)入文学作(🍬)品艾略特的(de )通常批评论蓍有四个四重奏1921荒(huāng )原1921大教堂的凶杀(⏸)案(🗨)1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗(📢)教为政治(zhì )文(wén )化的中心(🌼)实(🖼)际(🦓)教会(💶)来(lái )管理(lǐ )呀国家空气(🏉)传播(😻)(bō )文化最终(zhōng )达(🤪)到拯(zhěng )救(jiù(🈷) )西方的在现(xiàn )代文(♈)明艾略(🏮)特世界观的(🔒)偏颇倒(🔣)致了他诗歌内容的(🧜)谬误(🗯)

传统与个人才能是(🧛)像现(xiàn )代英(yīng )美(🧖)诗歌(gē )的里程碑是象征(zhēng )主义(yì )文学中最有代(📕)表(biǎo )性的作品(pǐ(🚪)n )是艾略特的名动天下作(🅰)和影响最深远的作品

第一章玄(🎣)学派(🙋)诗人将西方社(👟)会(🥏)描画为万物萧瑟(sè )生机幽(yōu )冥的(👆)荒原起首(shǒ(📠)u )几句便透露出出诗人深深的痛苦和(🀄)无尽(jìn )的的(de )失望和悲哀春天此刻(🐰)该大地回暖生机盎然(😷)而在诗人(🔔)的笔下(xià )古(🎇)代和现(xiàn )代文明的(de )象(✊)征伦敦更是一片枯萎(wěi )的荒原(👐)在这没有气恼(🛠)的栖息(🉐)于之所人不(bú )生不死虽(suī )生犹死(😞)心中(🛁)只有虚幻(huàn )和绝望眼前(🛋)的世界(🔷)只(💄)肆意横行着海一样的情(qíng )欲(🤰)在这难以(yǐ(⛅) )形容的现实(🈹)中充斥着市侩卑下的人欲死亡(wáng )后的阴云浓(🍑)的化不开地罩(zhào )在了西方世界的上(shàng )空人(ré(🈯)n )们(men )在(zài )浑浑噩噩空间中走到死亡(wáng )诗人把再现实社(🧔)会诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵(líng )

第二章(🍄)批评的功能用维(⤵)吉(jí(🚻) )尔的荒原奥维德的(✝)死(🍅)者(🛐)的葬仪和莎士比(bǐ )亚的对弈这些个作(🥞)品中直接描写的上流社(shè )会男(🤗)女的(🙁)淫欲(yù )和罪恶与再现实低(💧)层社(🛏)会卑劣无耻(🚽)的(🌞)肉体交易叠映线条清晰外(🚫)在(zài )表现精神枯萎(wěi )凋谢道德甘愿堕落(🏸)的像现代生活物别(bié )出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁(🤫)卢(😶)欧斯轮奸击杀(🕎)后变(biàn )为莺夜典故的语句自然使力地(⛑)怎样(yà(🈺)ng )表达了诗歌深沉的主题对(duì(📰) )弈即争(🔘)斗征着(zhe )现(🏍)代人(rén )的勾心斗角用古代(🆓)的暴行和古代和现代(📑)的(de )罪(🏚)(zuì )恶相比较比较艾略特认为现代人反复重复(fù(🧢) )着古代的(de )人罪恶(è )世界贪恋(🏉)兽欲(yù(🕍) )人们成(👺)了(⛷)毫无(wú )人(🆗)性(📆)的行尸走(🚕)(zǒu )肉说他(👣)们是在老鼠狗窝里(🙍)在那里死人连自己的骨头都丢得凶光

第三章变形记(jì )态度伦(lún )敦这(🍷)现(xià(😠)n )代(dài )荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活(👍)圣洁的教堂赞歌中(🤐)世界重复着铁卢的兽行刺眼(🔡)的月光下母女登俩干着卖淫(yín )行径昏(hūn )黄的(🤴)浓雾中商人为金钱(🍭)而急驰精(🎈)神空虚的青年男女在苟合中被(🎾)打发光阴人们寻欢作乐(🐵)后留下的浊物(wù )漂浮在昔日(rì )诗意盎然的泰晤(wù )土河(hé )在诗人(🖇)看样子情(👑)欲(🎲)之火(👷)毁灭了人(rén )性也瞬间毁灭(🌿)了大自(zì )然(rán )导(dǎo )致了这(🛢)种化(huà )为灰烬和(🏫)无踪联结在一起(qǐ(🔹) )的(🦂)现实(😸)(shí )他(📆)向佛陀强烈(🌾)呼吁要让焚尽物的(de )火来扫尽情欲(🤢)(yù )拯救人类烧啊烧(🍻)啊烧啊烧啊(💧)主啊你(nǐ )把(bǎ )我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第(📤)四(🕋)章安(🕳)东尼与克里奥佩特(👍)(tè )拉通共只能10行行行都(dōu )是含义(🚯)深刻的象征有人(🔅)说它(🐉)象征的内容抵得过但丁的(de )一部变(biàn )形记人在欲海中已(🔉)经死(sǐ )去(😕)已(📭)经死去后彻底(🔚)(dǐ )忘掉生前的一(✨)切让(rà(👸)ng )他静静的(🍌)望着在死亡后(🌞)的欲海中(zhōng )学会反思艾略特笔(bǐ )下的海应(🏣)是情欲的(de )象征它夺回来人的(🛎)生命又(🥖)是(shì )炼狱它让人认清自己生前的(🏖)罪(💉)恶事实(🔹)上艾略特是(⤴)要(yào )现代人去正(🏧)视自己的罪(zuì(🕡) )恶(💴)浆洗(🏫)衣物自己(💢)的灵(líng )魂(🌖)

第五(🍌)章火诫(⛽)原先返回到(😍)欧洲(zhōu )是一(🕌)片干旱(🚢)的荒原这一主题诗的(🤞)起首用耶稣(sū(🔫) )被钉入(rù )在十字(🐦)架上(shàng )来(🚱)象(xiàng )征信仰理想崇高(gāo )的(de )精神追求在欧洲(⌛)大(dà )地上消失了诗人认为(wéi )从此欧洲(zhōu )便成了一片(🍛)可怖的荒原人们渴求着(🦔)保住小(🍆)命的(⭐)水盼着救(jiù )世主的(📹)出(chū(⏸) )现热(🏠)(rè(🎩) )切(🍡)盼望世界(🏎)(jiè )的复苏灵魂的再造他用水(🌰)里的死(sǐ )亡的典故写了耶稣(🔔)复活后(hòu )的身影然而基(jī )督不曾重(🔎)临(🌋)却听到了惊天动地的声巨响革命(🍲)的(🚁)(de )象征艾略特把社会主义革命纳入人类的一场灾难(🎒)到(🌘)最后诗(shī )人借(🕳)雷霆的话(🤨)告诫人们要(👫)(yào )施(shī )舍可怜同情克(♌)制皈(😌)依佛教(🏷)宗教那样大地才会复苏人们才分远离了(🔓)不(bú )死不(🍡)活的处境我(wǒ )得到紫钻的(💒)宁静

枯死的(de )荒(huā(🚱)ng )原俗不可耐丑恶虽生犹(🤫)死的(de )人们(men )复(fù )活(🍀)(huó )一(🔢)次的(🔈)希(🗓)望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态(🌝)度(🤫)(dù )了人欲横(🔊)渡(❎)精神堕落(💷)道德沦丧(sàng )生活(👘)卑(bēi )鄙龌(🦓)龊委(wěi )琐(😎)丑恶黑(✋)暗地的西方社会的其实面貌去传达出第一次(cì )世(🐅)界大战后(🔊)西方人对世界(jiè(🐲) )对现实(✂)的厌恶(è )普遍的(🥠)失望(💘)情绪和幻(huàn )灭感态度了(🧒)一(🦊)代人的精(🕉)(jīng )神(shén )病态和(🕺)精神(shén )危机最终达(📚)到(dào )否定了古代和现代西方文(🕕)明同时诗(shī )歌把(✂)西方社会的(🗂)堕落归之(😂)于人(🆖)的原罪(😵)(zuì )把可以恢复宗教精神(shén )当(⏳)作(🎾)拯(zhěng )救(🥗)(jiù )他们西(👣)方世界拯救(🍱)自己(jǐ )现(🥏)代人的灵丹妙药上级主(😱)(zhǔ(💬) )管部门出艾(ài )略特思想上的古(🛎)板守旧和反革命

炼狱在艺术上(💨)的成(💇)就远远超(chāo )过中国古代派的别(👼)的(🔡)诗(shī(🐑) )作是(⛔)一首具备(bèi )借鉴吸(🎂)收价(👬)值(zhí )值得认(rèn )出来认真分析研究的杰作这首抒(👲)情长诗风格多样表现(🧑)手法(fǎ(🤠) )不拘一格(gé )柔和(📉)了象征主(🧢)义意象主义和玄(🐃)学派的一些特点诗中(🍖)陈(🐳)述与咏叹抒情与(➖)讽刺(🉑)描(💁)绘出与(🛢)警(jǐng )句神(🗡)圣(🐛)庄严精致典雅的(🌈)诗句滑稽可笑可哂的(🍭)市(shì )井俗语相(🏹)互纠(💾)缠穿插为五彩缤纷(fē(⏬)n )的景象大量的典故作者摘录36个作家56部(😷)作品和6种外(wài )文(wén )比喻委婉的表达(🛂)联想(🤱)对应等象征主义手法及(jí(🌐) )意象(😾)叠加过时空交错等现代诗歌表(💛)现手(shǒu )段(🔨)(duàn )诗人为了纯熟(🥧)他(🌺)甚至直说(🤰)按(🐗)结构了喻示里套象征神(😧)话里(lǐ )面(🔟)(miàn )套神话(💿)神话和(hé )现实缠绕历(🥫)史(🛅)与现实杂(zá )柔(👜)疏与密(mì )融汇的手法也(📘)让诗歌垂(📑)直距离的(🎚)抽象化(huà )哲(🏬)理化有机地统(🤞)一起(👾)(qǐ )来极大地(👻)十分丰富了诗歌的表现手(shǒu )段拓宽思维了(😲)(le )诗歌的(de )思想内容雷霆(🦂)(tíng )的话在艺(🏦)术表现(xià(⏰)n )上的(🍫)不足是用典故太(🕘)多且想像之中联想和明(🖖)显的(📋)暗示都内(🚥)带(🗯)很大(🎫)的随手(📰)性导致诗歌(🦅)涩难辨(🤾)使一般读者望(🖇)而(🍠)止步若无艾(🔵)(à(🤑)i )略(luè )特(tè )自己(✖)再加的50多条注解(😠)许(🎰)(xǔ )多地方都(🍓)无法懂得

充当(dāng )西(xī(📕) )方现代主(zhǔ )义(🏇)(yì )的第一个流派后期象(🍌)征主义(🐇)对文学(xué )的(de )发展是(shì )有独有贡献的它在艺术上的(🚁)(de )凭空创(🐐)造(➿)新开(kāi )拓所(suǒ )到得(😀)的成功经验丰(🚻)富(🐾)(fù )了(le )诗歌的(de )表(biǎo )现手段增加了诗歌(🦆)(gē(📲) )的艺术感染力会影响(🍮)了现(🌲)(xià(🌳)n )代主义的单独(dú )的流(liú )派象征主义作(🔄)家下大(🤷)力表现(🏚)内心世界(🔁)也对文学(xué(🔱) )领域的拓展可(kě )是象征(zhēng )主(🕕)义在艺术上过分追求(qiú )表现形式而造成的神秘莫测晦(🏥)涩(👪)与(🔣)内(nèi )容上表现出去的悲观主(🎫)义宗教神(🍲)秘主义(yì )和反动(dò(😗)ng )倒退的社会主张则是应绝(😴)对否(⏸)定(dìng )的(de )