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• 1关于艾(ài )略(✌)特(🍪)(tè )的荒原谁能给分析一下女巫s

1关于艾(🐨)略特的荒原(🕰)谁能给(gěi )分析一下女巫s

艾略特(tè )18881965原籍美国后加(🎐)入(🚏)英国国籍是后期象征主义文(wé(🔅)n )学大的(de )的代表都是西方现代(📨)主义文学最(🍸)有影(🔯)响的(de )诗人和评论(lùn )家1949年(nián )因对当代诗(⛪)歌作出的(💰)贡献(🔘)和所(⏱)起的先锋作用(🎧)(yòng )获诺贝尔文学奖(jiǎng )英王劳绩(jì )勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起(🥞)先发表诗歌(gē )先后出版社(📗)的诗集有荒原19091925荒原19091935荒(🗨)原(🎂)(yuán )1944诗歌(🏡)19091962写于1915年的诗集(✔)是艾(🍳)略特(🏹)最著名的诗(👎)作之一(🏰)这首诗以象征主义(🤭)的手(shǒu )法写资产阶(❕)级(😧)上流社会(huì(🛑) )的一(🌅)个中年人在告白途中关(😈)系错综复杂的矛盾(dù(😁)n )心理故(gù )此来怎样表(🔄)达世(🕑)纪初一部分人对(🐪)中(zhōng )国古(gǔ )代文明的(de )幻灭(👎)感借普鲁弗洛克这一带(🎢)象征(🕉)意(yì )义的人物(🚄)形(xíng )象论述当时普片(🌄)未知的精神上的病态四(🙈)个四重奏是艾略特晚期的代表(💪)作饱含了宗教和哲学的(👷)冥想抒(shū )发(fā )胸臆对时间的空(🎚)幻感和幻灭感(📹)夸耀(yào )基督(dū(🚜) )教的宗教(jiāo )原(yuán )罪说大力(lì(😞) )鼓吹只有禁欲(🎄)赎罪才能解值灵魂的解放这(zhè )首诗被(bè(😯)i )以(👙)为是艾(🍡)略特在艺术上登(🤖)(dēng )峰(fēng )造极(😰)(jí )之作长诗(shī(✏) )诗集1922是(🐀)艾(🤶)略(luè )特(tè )的(🚭)代表作(💲)除诗歌外艾(🍿)略(🈺)特另外一些诗剧传世最(🍑)著(🌔)名(💈)的(🛶)是普鲁弗洛克的情歌(😒)

艾(ài )略特是英美新当面(🏤)(miàn )批评派(🌜)的奠基人之一被称做中(🎧)国古代文(👺)学批评大(🎛)师(shī )他早年提议的创作和批(🌚)评的非个人化理论(lùn )对现代文学有一种了比较(😑)(jiào )大(🆗)的影响它的基(💝)本是内容(🔯)是生(🈹)活与艺术肯定不能(néng )等同它们之间有不可逾越的界(jiè )限并且作家(jiā )的个人感情(🐑)经验(👊)需(xū )要当经过非个(💜)人化(huà )的过程(📸)将(🚺)个人(💚)的(🥌)情绪改(🕳)变为宇宙性艺(🔖)术(🥔)性(📍)情绪(😠)才能直接进(🥨)入文(wé(🗝)n )学作(🥅)品艾(🐣)略特(tè )的通常(chá(🥒)ng )批评论蓍(🤾)有四个四(sì )重奏(🥩)1921荒(huāng )原(🏉)1921大教堂(🚄)的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张(zhāng )是不可违背(🚀)历史潮流的(🐭)他(tā )一贯主张(📻)以宗教为(🏇)政治文化的中心实(shí )际教会来(🤫)管理呀国家空气传播文化最(zuì(🔧) )终达(🔌)到拯救(jiù )西方的在(zài )现代文明艾略特(🍤)世界观的偏颇倒致了他诗(shī(🗳) )歌内容的谬(🙆)误

传统与个人(🐫)才能是(🍅)像现代英美(měi )诗歌的里程(chéng )碑是(😡)象征主义(yì(🛡) )文学中最有代表(🈁)性的作品是艾略(🍝)特的名(míng )动(dòng )天下作和影响(xiǎng )最深远的(🐗)作品

第一章玄学派诗人将西方社会描(🍗)画为万(wàn )物萧瑟生(👹)(shēng )机幽(yōu )冥的荒(😀)原(yuán )起(🌈)首几句(jù(👵) )便透露出(chū )出诗人深深(💺)(shēn )的痛苦(🔊)和无尽(✉)的(de )的(🎌)失(🕧)望(🎷)和(😼)悲哀(āi )春天此(🚬)刻该大地(😧)回(🤳)(huí )暖生(shēng )机盎然(🙎)(rán )而(🌊)在(🙅)诗人的(🍀)笔下古代和现代(dài )文明(👚)的象征(🌱)伦敦更是一片(🚯)枯萎(🌺)的荒(😙)原在这(zhè(👨) )没有气(🕉)恼的栖息(🚰)于之所人不生不死虽生犹死心中(🚛)只有虚幻和绝望眼前(💅)的世界只(🔢)肆意横(🀄)行着海一(yī )样(🥟)(yàng )的情欲在(🔘)这难以形(xí(🥎)ng )容的现实(🏏)(shí )中充(chōng )斥着市(shì )侩卑下的人欲死亡后的阴云(yún )浓的(🏵)(de )化不开地(⛺)罩在了西方世(🦑)界的上空(🈁)人们在(zài )浑浑噩噩空间中走到死(👡)亡诗人(rén )把再现实社会诗说地狱(🌙)现代人视为还(há(🦆)i )没有灵魂(🕘)的(💰)幽灵

第二(èr )章批(👙)(pī )评的功能(🛐)用维(🍵)吉尔的(de )荒(🔔)原奥维(wéi )德(🚚)的死者的葬(🗃)仪和莎士比亚的(de )对弈(🤽)这些(🤘)个作品中(🤱)直接(jiē )描写(xiě )的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠(⚫)映(yì(🧝)ng )线(xiàn )条(🔢)清(☔)晰外在(zài )表现精神枯(⛷)萎凋(♈)谢道(dào )德甘愿堕(🔲)落的(👣)像现(😹)代生活(🏀)物别出(🥌)伊尼(ní )特中翡(🚯)绿(📳)眉拉(lā )被(bèi )国王铁(tiě )卢欧斯轮奸(jiān )击杀后变为莺夜典故的语句自然使(⛰)力(⚫)地(🔏)怎(zěn )样表达了诗歌深沉的(🕦)(de )主题(🍧)对弈(😑)即争斗征着现代人的勾心斗角用古(⏸)代的暴行和古代和现代的(de )罪恶相比较比较艾略(😻)特(tè )认为现(📝)代人反复重复(fù )着(🗓)古代(dài )的人(📴)罪恶世界(jiè )贪恋兽欲人(rén )们成了(le )毫(📈)(háo )无人性的行尸走肉说(😏)他们是(shì )在老鼠狗窝里在那里死人连(🕣)自(zì )己的骨头都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦(🥋)这(🌓)现代荒原上俗不可耐肮(🎼)脏罪恶的(🔺)生活(huó )圣洁的教堂赞(zàn )歌(🐑)中世界(👥)重复(🥉)着(🙍)铁卢(📍)的(💷)兽(🙃)行刺眼的月(yuè )光下(xià )母女登俩干着(🛫)卖淫(🕵)行径(jìng )昏黄的(de )浓雾(😎)中商(🏎)人(🚧)为金钱而急驰精神空虚的(de )青(qī(🆎)ng )年男女在苟(🤠)合中被打发光阴人们寻(xún )欢作乐后留下的浊(zhuó )物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河(📹)在(zài )诗人看(kàn )样子(zǐ(😥) )情欲之(👨)火毁灭了人(🎱)性也瞬间毁(huǐ )灭(miè )了(💸)大自然导(dǎo )致了(le )这种(🦇)化为灰烬和无踪联结在(🐔)一起(☔)的(🈚)现实他向佛陀(🌾)强烈呼吁要让焚尽物的火(🛥)来扫(sǎo )尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧(shāo )啊(🎰)主啊你(nǐ(📇) )把我(wǒ )拯拔(🌒)出来主啊(ā )你拯拔烧啊

第四章安东尼(ní )与克里奥佩(pèi )特(🐌)拉通(tōng )共只能10行行行都(🚏)是含义深(🐙)刻(🐮)的象征有人(🚖)说它象征(🕦)的内容抵得过但丁(🕡)的一部(bù )变形记人在(🥨)(zài )欲海中(zhōng )已经(🥂)死去已经死去后彻底忘掉生前的一(🏄)切让(🎷)他静静的望(wàng )着(🎴)在死亡后的欲(yù(🍂) )海中学会(huì )反思艾略特(🔓)笔下的海应(🏌)是(♈)情(🏾)欲的象(🥟)征它(tā )夺回来(lá(🐊)i )人的生命(😑)又是(shì(🐵) )炼狱它让人认清(qīng )自己生(📩)(shēng )前的罪恶事(⛎)实上艾略(luè )特是要现代人去正视自己的罪恶(è )浆(jiā(❤)ng )洗(🙄)衣物自己的(🚶)灵魂

第五章(🚭)(zhāng )火诫原先返回到(🍘)欧洲是一片干(✍)旱(hàn )的(🔡)荒原这一主(📍)题诗的起首用耶(yē )稣被钉入在十字架上来象征(zhēng )信仰理想崇高的精神追求在(zà(⏮)i )欧洲大地(dì )上消失了诗人认(rèn )为(wéi )从此欧洲便成了一片(piàn )可怖的荒原人(🌏)们渴求着保住小(xiǎo )命的水盼着救世主的(🤐)出现热切(qiē(😪) )盼望(🈺)(wàng )世界的复苏(sū )灵(📎)魂的再造他(🍌)用水(🌋)里(🛷)的死亡(wáng )的典故写了耶稣复活(huó )后的(⛅)身影然而基督不曾重临却听到了惊天(tiān )动地(😢)的声巨(🐮)响革命的象(🌴)征艾略(luè )特(😡)(tè(🖲) )把社会(🌎)主义革命纳入人类(🕕)的一(yī )场(👚)灾难到最后诗(shī )人借(jiè )雷(👀)霆(🚡)的话告诫人(🌈)们(🥫)(men )要(🔨)施舍可怜同情克(kè(💋) )制皈(🆘)(guī )依佛教宗教(🕷)那样(yàng )大(👣)地才(cái )会复(⤴)苏人们才分(🙉)远离了不死(🛷)不活的(🌮)处(chù(📍) )境我得到(dào )紫钻的(🆒)宁静(🚩)

枯(💠)死的荒原俗不可耐(♓)丑(🌡)恶虽生犹死(🍖)的人(🈁)们复活(⛸)一次(cì(🔲) )的希(🕣)望才(cái )是(✈)(shì )一条主(zhǔ )线刺穿了全诗阴寒朦(😡)胧的(de )画面深沉地态度了人欲横渡精神堕落道德(⏯)沦丧生活卑鄙龌龊委琐(🏤)丑恶(🏽)(è )黑暗地的西方(🚛)社会的其(🐴)实面貌去传达出第一次(🗨)(cì )世界(🌝)大战后西方(🌓)人(🏍)对(🧀)世(🍯)界对现实的厌恶普遍的失望情绪和(hé )幻灭感态(🤦)度了一(🔮)代人的精神(⬅)病态(🛌)(tà(🥈)i )和精(jīng )神危(♒)机(🅾)(jī )最终达(🛬)到否定(🎚)了古代和现代西(xī )方文明同时(🚼)诗歌把西方社会(🤥)的堕落归之于人的原罪(⬜)(zuì )把可以恢(🕞)复宗(zō(🏸)ng )教精(jī(🍰)ng )神当作(🐆)拯救他们西方(🥄)世界拯救(🤲)自己现代人(🐌)的灵丹(dān )妙药上级主(zhǔ(💣) )管部门出艾略(🦌)特思想(xiǎng )上(🎱)的(🌮)古板守旧(🛸)和反革命

炼(🏃)狱在艺术上的成(🐫)就远远超过中国(guó )古代派的别的诗(shī )作是一首(⛏)具备借(🐚)鉴(🕔)吸收价值值得认(rèn )出来认真分析(xī )研究的杰(🍴)作(⏳)这首抒情(🤭)长诗风格多样表(biǎo )现手法(fǎ )不拘一格柔和(🌩)了象征主义意象主(🚘)义和玄(xuá(🛩)n )学派的一些特点诗(➗)(shī )中(👴)陈述(🆚)与咏叹抒情与讽刺描(🍎)绘出(🎩)与(⬜)警(🔘)句神圣(shèng )庄严(🧡)精致典雅的诗句滑(📊)稽可笑可哂的市井(🐤)俗(🍮)语(🌥)(yǔ )相(🚍)互纠缠(📼)穿(🌰)插为五(wǔ )彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部(🗿)作品(🤫)和(📢)(hé )6种(zhǒng )外(wài )文比(🎽)喻委婉的表达联想对应等象(💵)征(zhēng )主义手法(fǎ )及(jí )意象叠(😐)加过时(♌)空交错等现(📋)代(👤)诗(shī )歌(gē )表(biǎ(⬛)o )现手段诗人为了纯熟他甚至(zhì )直说按结构了喻示(🎣)里套象征神话里面(🍩)套(♒)神话(🏀)神话和(🕚)现实缠(chán )绕(🌤)历史与现(xiàn )实杂(🧀)柔疏(shū )与密融汇(💗)(huì )的手法也让诗(🚸)歌垂直距离的(de )抽象(xiàng )化哲理化有(yǒu )机地统一起(🏢)来极大(🥚)地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思(sī )想内(nèi )容(🤯)雷(🐲)霆(tíng )的话在艺术表现上的(de )不足是用典(diǎn )故太多且(qiě )想(💻)像之(zhī )中联想和明显的(🕤)暗示都内带很大的(🦇)随手性(🙆)导致诗歌涩难辨使一(🎐)般读者(🐱)望(wàng )而(⏯)止步若无艾略特自己再加的(🦓)50多条注解许(xǔ )多地方都无(👇)法(🗻)懂得

充当西(👤)方现(xiàn )代(dài )主义的第一(yī )个流(🛶)派后期(qī )象(💷)征(❣)主义(yì )对文学(❤)的(🍝)发展是有独有贡献的它在艺(🛢)术(📟)上(shà(🎻)ng )的凭空创造新开(kāi )拓所(🔏)到得(dé )的成(🎼)功经验(🍋)丰富了诗歌(gē )的(⏺)表(🥓)现手(🐅)段增加了(📊)诗(shī )歌的艺术感染力会影响了现代(🏙)主义的单独的流派象征主义(🥂)作家下大力表(🔧)现内心世(💁)界(🤬)也对(😼)文学领域的拓展(⛰)可(🔕)是象征主义(yì )在艺术上过分追求表现形式而造成(ché(🚐)ng )的神秘莫测晦涩与(🍕)(yǔ(♟) )内容上表现出去的悲(👪)观主义宗(zōng )教(🈶)神秘(🌺)主义和反动(💫)倒退(tuì(📑) )的社会(🔱)主张(zhā(🤱)ng )则是(🤦)应绝(🅰)(jué )对否定的