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• 1关于(yú )艾略特的(de )荒原谁(shuí )能给(⤴)分析一下女(📂)巫s

1关于艾略特的(💭)荒原谁能给分(fèn )析(💬)一下(xià )女巫(📮)s

艾(🍪)略特18881965原籍美国后加入英国(🏭)国籍(jí )是后期象征主义文学(🈶)大的的代(dài )表都是西方现(xiàn )代(dài )主义文学最(🐊)(zuì )有影响的诗(shī )人(rén )和(hé )评论家1949年因对(duì )当(dāng )代诗歌作(zuò )出的贡献(xiàn )和所起的先锋作用获诺贝尔文(wén )学奖英王劳绩勋章(🔑)1955年获歌德奖

艾略(👱)特(tè )1909年起先发表诗歌先后(⛸)出(🚊)版社的诗集有(📦)荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗(👄)集是(🌎)艾略(🐩)特(➗)最(🈹)(zuì )著名的诗作之(zhī )一(🌔)这(🔻)首诗(shī )以象征主义的手法写资(🍘)产阶(😌)级上流(💋)社会的一个中年人在告白途中关系错综复杂的(🌾)矛盾心理故此来怎样表达(🆒)世纪(🌓)初一(⛩)部(🥇)分人对中国古代文明的幻灭感借普(🎗)鲁(lǔ )弗洛克这一(yī )带象(🚣)征意(yì )义的(de )人(rén )物(🏀)形象(xiàng )论述当时普片(piàn )未(♒)知的精(📯)神上的病(bì(⏩)ng )态(tài )四个四重奏是艾(⛩)略特晚期(qī(🤓) )的(de )代表作(✖)饱含了宗教(🚃)和哲学(xué )的冥想抒发胸臆对(🌪)(duì )时间的空(🦍)幻(huàn )感和幻灭感夸(kuā(💀) )耀(🗜)基督教的宗(zōng )教原罪说大力鼓吹只有(yǒu )禁(🛷)欲(yù(😋) )赎罪才(💷)能解值(zhí )灵魂的解放这首诗被以为是艾(⌛)略(luè )特在艺(yì )术上登峰(💞)造(🚇)极之(🐛)作(zuò )长(🔷)诗诗集1922是艾(📀)略特(💚)的代(🆔)表作除(🎮)诗歌(gē )外艾略特另外(🐒)一些诗剧(🥅)(jù(🍌) )传世最著名的是普(✖)鲁弗洛(luò )克的情歌

艾略特(tè )是英美(měi )新(⬆)当面(miàn )批(pī )评派的(⏫)奠基人之(zhī )一(yī )被称(🔧)做中国古代文学批(pī )评大师(💚)他早年提议的(♊)创作和批评的非个人化理(🐠)论对现代文(🎓)学有一种了比较大的影响它的基(🚈)本(👹)(bě(🧦)n )是内容是生活与艺(🌤)术肯定不能等同它们(🌙)之间有不可逾越(💇)的界限并(⏰)(bì(🦓)ng )且作家的个人(💆)感情(🕟)经验需要当经过(🍔)非个人化的(de )过程将个人的情绪改变(🐚)为宇宙性艺术(🦈)性情绪才能(né(📓)ng )直接进(❓)入文学作(zuò )品艾(ài )略特(tè )的通常(🛹)批(🎓)评论蓍有四个四重奏1921荒(🛒)原(🤓)1921大教堂的凶(🦍)杀(shā )案1923

艾(🥍)略(🐔)特的(de )政治观宗教观和文化主(zhǔ )张是不可违背历史潮流(🎬)的他(🙆)(tā )一贯(📜)主(🐓)张以宗教为(wéi )政治文(👙)化的(de )中心(😅)实(🚓)际教(jiāo )会来管理呀国(guó )家空气传播文化最终达到拯(🕯)救西方(🐴)的在现代文明艾略特世界观的偏(🍓)颇(📨)倒(🐠)致了他诗(🖕)歌内容的(de )谬误

传(🐂)统与个人(⛎)才能是像(🦒)现代英美诗(🍸)歌的(de )里(🔦)程碑是(shì )象征主(🐤)义(🏮)文学中最有代表性的(de )作品是(🍃)艾略特的名(💙)动(dòng )天(🙎)下(📚)作(🐇)和影响最深远的作(👇)(zuò )品

第一(yī )章玄(🌽)(xuán )学派(🐴)诗人将西方(🍙)社会(huì(🔹) )描画(📭)为万(🎩)(wàn )物萧瑟生机幽冥的(de )荒原起(🌛)首几句便(📏)透露出出(chū )诗人深(shēn )深的痛(tò(👘)ng )苦(🚪)和无尽(💏)的的(de )失望和悲哀春天此(🤚)刻该大地(🌙)回暖生机(🍺)盎然而在诗人的笔下古代和现代文明的(⛽)象(🏾)征伦敦更(🛤)是一片(✈)枯(💫)萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人不生不死虽(👪)生(shēng )犹死心(xī(🦎)n )中只有虚幻(🌊)和绝望眼(🏽)前的世界只(zhī )肆意横行着海一样的情(😝)欲在(😏)这难(nán )以(🏝)形(🚓)容的现实中(🐋)充斥着市侩卑下的(😑)人(👶)欲死亡(🥍)后的阴(🍭)云浓的化不(🐐)开地(dì )罩在了西方世界的上空人们在(❤)浑(hún )浑(🖐)噩噩空(🦆)间中(🛵)走到死(sǐ )亡(📪)诗人把再现实社会诗说(📕)地(🕊)狱现代人视为还(🌛)没有灵魂的幽灵(líng )

第二(èr )章(🍉)批评的功能用维吉尔的荒(🎖)原奥维德(dé )的死者的葬仪和莎(📿)士比亚(yà )的对弈这些个作品中直接描写的上流社会(huì(🦄) )男女的(🔒)淫欲和(➗)罪(🥉)恶与再现(👜)实低层(céng )社会卑劣无耻的肉体交易叠(🕍)映线条(🏖)清晰(xī )外在表现精神(🌦)枯(🚔)萎凋谢(😘)道德甘愿堕落的像现代(dài )生(shē(🎻)ng )活物别出伊尼特中翡绿眉(🌞)拉(lā )被国王铁卢欧(🛐)斯轮奸击杀后变(🕡)为莺夜典故的语句(jù )自然(🐧)使力地怎样表达了(🏉)诗歌深沉的主题对(🗺)弈即争斗征(zhē(🤕)ng )着现(🤽)代人(🥒)的(🛋)勾心斗角用(yòng )古代的(de )暴行和古代和现代的罪(zuì )恶相比(👘)较比较艾略特(tè )认为现(xiàn )代人反(🛐)复重复着古代的人(🌤)罪恶世界(📘)贪恋兽欲人们成了毫无人性的行(🈶)尸走(zǒ(🗄)u )肉说他们是在老(♎)(lǎo )鼠狗窝里在(🌁)那里死人连(lián )自己(jǐ )的骨头都丢得凶光

第(dì )三章变(biàn )形(🗝)记态(🌎)度伦敦(dūn )这现代荒原上俗不可耐肮脏(zāng )罪恶的生活(🛶)圣洁的教堂赞(🙄)歌中世界重(🎖)复(📏)着铁卢的兽行刺(🎟)眼的月光下母女(💋)登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾(🏣)中商人(rén )为(wéi )金钱而急驰精神空虚的青年(💦)男女在(🛍)苟合(hé )中被(🍋)打(🍅)发光阴(yīn )人(💯)们寻欢作(🌩)乐(lè )后留下的浊物漂浮在(🏩)昔日诗(📅)意(🏳)盎(💋)然的泰晤土河在诗人看样(😺)子情欲之火毁灭(🍁)(miè )了人(🚄)性也(⏪)瞬间毁(huǐ )灭(🚻)了大自(🥅)然(rán )导致了(le )这种化为灰烬和(⛏)无踪联(🧥)结在(zài )一起的现实(😏)他向佛陀强(qiáng )烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽(⬜)情欲拯(📆)救人类烧啊烧啊烧啊烧啊(🥝)主啊你(nǐ )把我(🔷)拯拔出来(🍬)主啊你拯拔烧(shāo )啊

第四章安东尼与(🛄)克里奥佩(⚽)特拉通共只能10行行行都是含义深刻的(🏘)象(👌)征有(🔣)人说它(🥌)象征的内(🚻)容(róng )抵得过但(dàn )丁的一部变形记(jì )人在(zài )欲海中已经死去已经(jīng )死去后彻底忘掉(diào )生前的一切让他(🌀)静静(💼)的(🈺)望(wàng )着在(🎍)死亡后的欲海中学(🏉)会(huì )反思艾略特笔(➕)下的海(hǎi )应是情欲(🏬)的象(xiàng )征它(⏸)夺回(huí )来人(🏕)的生命又是(💀)(shì(⚡) )炼狱(yù )它让人(rén )认清自己(📠)生前的罪恶(🧚)(è )事实(🕹)上艾略特(🔉)是要现(🛺)代(dài )人(🌘)去正视自己的罪恶浆洗衣物自(🏬)己(jǐ )的灵魂

第五章火诫原先返回(🛣)到(🛴)欧洲是一片干旱(📀)的荒原这一(🚘)主题(tí )诗(shī )的起首用耶稣被钉入在十字(zì(💢) )架上来象征(🕵)信(🚩)仰理想崇高的(🧒)精(😳)(jīng )神追求在欧洲大地上消失了诗人认(rèn )为从此欧洲(zhōu )便成(chéng )了一片可(♿)怖的荒原(💌)人们(🐽)渴求(qiú(👴) )着(🐹)保住(♑)小(xiǎo )命的(de )水盼(pàn )着救世主的(🏯)出现热(rè )切(qiē )盼望世界(jiè )的复苏(🦎)灵(⏹)魂的(de )再造他用(yòng )水里的死亡(🥎)的典故写(🧔)了耶稣复活(huó )后的身影然而(ér )基(🏔)督(📃)不曾重临(lín )却(🎿)听到(dào )了惊天动地的声(⚫)巨(jù )响革命的象征(zhēng )艾略特把社(shè )会(✴)(huì )主义革(🚵)命纳(💺)入人类的(🥪)一场(chǎ(🕊)ng )灾难(🕯)到最后诗人(🍉)借雷霆的话(huà )告诫(jiè )人(🔂)们要施(shī(🐥) )舍可怜(lián )同情克(kè )制(🎙)皈依佛(🔠)教宗教那样大(dà(👚) )地才会复苏(🏿)人(📓)们才分远(⌛)离了不死(sǐ )不(bú )活的处境(jìng )我得到(🍍)(dào )紫钻(zuà(🌊)n )的宁(🐤)静

枯(kū(🚠) )死(🥤)的荒原俗不可耐丑恶(⚫)虽生犹死(📏)的(⛹)人们复活一次的希望才是一条(😻)主线刺穿了全诗阴寒(💷)朦胧的画面深沉地态(👴)度了人(💿)欲(yù(🥙) )横渡精神(shé(🌀)n )堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的(🐝)其(🙀)实面貌去传达出第(🔏)一次世界(jiè )大(dà(🕝) )战后(🕙)西方(fāng )人对世(shì )界对(🛴)现(xiàn )实的厌(yàn )恶普遍的失望情绪和幻灭(🐨)(miè(🔤) )感态度了一代人(🐦)的精神病态和(🏬)(hé )精神危机最(🏿)终达到否定了古(gǔ )代和现(🛋)代西方文明同时诗歌把西方社(🀄)会(huì(💟) )的堕落归之于人的原(📤)罪把可以恢(huī )复(fù )宗教(🔮)精神当作拯救(jiù )他(🕞)们(📏)西方(🌨)世(🌜)界拯救自己现代人的(🖨)灵丹(dān )妙药(yào )上级(jí )主管(💶)部门出艾(ài )略特(😶)思想上(💚)(shàng )的古板守旧(jiù )和反革命

炼狱在艺术上的(de )成就远(💊)远超过中国(👟)古代派的(🚧)别的诗作是(shì )一首具备借鉴吸(❎)收(🐱)价值值得认出来(🕡)认真分析研究(🤣)的杰(jié )作这首(🛀)抒情(😨)(qíng )长诗风格多(duō )样表现手(🍲)法(🔗)不拘一格(gé )柔和了象征主(🤨)义(yì )意象主义和玄(🏴)学派(🔑)的一些特点诗中陈述与咏(📢)叹抒(🏓)情与讽刺描绘出(🏌)与警句神圣庄严精致典(🙄)雅的诗句滑稽可笑可哂的市(shì )井俗(🐺)(sú )语相互纠缠穿插为(🅿)五彩(cǎi )缤纷(🧖)的景象大量的典故作者摘录(lù )36个作家56部(🔻)作品和(hé )6种外(wài )文比喻委婉的表(📅)达联想(xiǎng )对(🆒)应等象征主义手法及意象叠(dié )加过(👃)时空交错(🖇)等现代诗歌表现手段(✂)(duàn )诗人为(wéi )了纯熟(🏥)他(😴)甚至直说(🚁)按结(jié(📮) )构(⛄)了喻(yù )示里(✒)套象(xiàng )征神话里面(🏟)套神话神话和(🐚)现(♐)实缠绕历史与现实杂柔疏与(🏇)密融(😠)汇的手法也让诗歌垂(chuí(🐢) )直(📄)距离(⭕)的(💊)抽象(㊙)化哲理化有机地统一起来极(🕟)大地(🤑)十分丰富了诗歌的(de )表现手段(duà(💃)n )拓宽思维了诗歌的(📡)思想内容雷霆的话在艺术表现上的不(bú(👠) )足是用典故太多且(qiě )想像(xiàng )之中(zhō(🎅)ng )联想(xiǎng )和明显的(📢)暗示都(dōu )内带很(🏴)大(🏆)的随(🔔)手性(xìng )导致诗歌涩难辨使一(🏳)般读者望(🎉)而止步若无(💍)艾(ài )略(🤱)特自(🐘)己再加的50多条注解许多地方都无法(fǎ )懂得

充(😒)(chōng )当西(xī )方现代主义(yì )的第一个(gè )流派后期象(😟)征主义(⛷)对文学的发展是(shì )有(⛎)独(dú )有贡献(🌍)的它在艺(yì(🍭) )术(shù )上的凭(píng )空(😕)创造新开拓所(👸)到得(📲)的成功经验丰(💱)富(fù )了诗歌的表现(xiàn )手段增加了(🤳)诗歌(gē )的艺术感染(🦈)力会(😴)影(yǐ(📑)ng )响了现(💮)代(😄)主(zhǔ )义(🛩)的单(🥧)独(🛡)的(de )流派象征主义(💞)作家下(🔒)大力表现内心世界也对文(🐂)学领(lǐng )域的拓展可是象征主义在艺术上过分(🥢)追求表(biǎ(🔚)o )现形式而(ér )造(🚼)(zào )成(⛽)的神(🕋)秘莫测晦(🥈)涩与内(🤺)容上(shà(🏽)ng )表现出去的(📥)悲观主义宗(zōng )教(🤙)神(🎑)秘主(🥓)义和反(fǎn )动(dò(🗻)ng )倒(⏺)退(👣)的社会主张则(💳)是应(yīng )绝对否定(🍏)(dìng )的