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• 1关于艾(ài )略(luè )特的荒原谁能给(🛋)分析一下女巫s

1关(🏤)于艾略(🔴)(luè )特的荒原谁能给分析(🗺)一下(xià )女巫s

艾略特(🛒)18881965原籍(🗼)美国后加入英国(guó )国籍是(🏊)后期象征主义(👠)文学大(🙂)的的代表都是西(🍁)方现(🌏)(xiàn )代主(zhǔ )义(⛹)文学最有影响的诗(🐆)人和(hé )评论家(🚑)1949年因对当代诗歌作出(🍪)(chū )的贡献和(hé )所起(🎋)的先锋作用获诺贝(bèi )尔(🥘)(ěr )文学奖英王劳(🎹)绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后(😿)出(🦓)版社的诗集有荒原19091925荒原(yuán )19091935荒(⤴)原(🐛)1944诗歌19091962写(xiě )于1915年的诗集是艾(🤢)略特最著名的诗作之一这首诗以象征主义的手法写(xiě(🐒) )资产阶(😀)级上流(📄)社会(huì(🛣) )的一(yī )个中年人在(⏭)(zà(😐)i )告(gà(😒)o )白途中(😏)关系错综复杂的矛盾心理故此(👀)来怎样表达世纪初一部(bù )分人对中(🗼)国古代文(wén )明(míng )的幻灭感借普鲁弗(fú )洛克这一(🛑)(yī(🚒) )带象征意义的人物形象(xiàng )论(🛩)(lùn )述当时(shí )普片未(wèi )知的精神上(🍖)的病态四个四重(🐟)(chóng )奏是艾略特晚期的代表作(🚱)(zuò(👂) )饱含了宗教和(🌋)哲学的冥想抒发胸臆对时(🚧)间的空(🔖)幻感和幻灭感(gǎn )夸耀基督(dū )教的宗教原(🚑)罪说大力(👗)鼓(😱)吹只(zhī )有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗(🎭)被(🕵)以为是(shì )艾略特(😀)在艺术上登峰造极之(zhī )作长诗诗(👾)集1922是艾略特的代表(⏯)作除诗(🆘)歌(gē )外艾略特另外一些诗(🛑)剧传世(shì(🕤) )最(🏻)著(zhe )名的是(🥜)普鲁弗洛克的情歌

艾略特(tè(🍒) )是英(🤸)美(🧟)新当面批评派的奠基人之一(🚁)被称做中国(guó )古代(dài )文(🎢)学批(🤶)评大师他早年提议的创(🔓)作和批评的非个人化理论对现代(dài )文学有一(🎛)(yī )种(🔦)了(🌆)(le )比较大的影(😁)响(🐶)它的基本是内容(🔚)是生(shēng )活(🚘)与艺术肯定不能等同它们之间有不可逾越的(🏼)(de )界限并且作家的个(😛)人感情(🚕)经(😓)(jīng )验需要当(dāng )经(🛷)过非个(🏷)人化的(de )过(🎪)(guò )程将个人的情(🚍)绪改变(🎷)为宇宙(zhòu )性艺术性情绪才能(👱)直接进入文学作(🍖)品艾略(🏋)特的通常批(🆗)评论蓍(🐋)有四个(😭)四(🔙)重(🆘)奏(zòu )1921荒原(🏢)1921大教堂的凶杀案(📱)1923

艾略特的(de )政(🔜)治观宗教观(🔃)和文(🌵)化主张是不可(kě )违(wéi )背历(lì )史(shǐ )潮流的他一贯(📱)主张以宗教(jiāo )为政治文化(huà(🏎) )的中心实际教会来(lái )管理呀国家(🖨)空气传(🦁)播文(wén )化最终达到拯救西方的在现代文(🍙)(wé(👎)n )明(mí(🔙)ng )艾略(🦊)特世界(🍔)观的偏颇倒致(zhì )了他诗歌内容的谬(miù )误(⤴)

传(chuán )统与个人才(🌦)能是(🚔)像现代(🔃)英(🌝)美诗歌的里程(ché(🚫)ng )碑是象征(🚜)主义文学中最(zuì )有代表(🍅)性的(🔚)作(🍅)品是艾(🧖)略特的名动天下作和(🕖)影响(xiǎng )最(🥏)深远的作品

第一(🌧)章玄学派诗人将西方社会描画为(wéi )万物萧瑟(🔯)生机幽(yō(💸)u )冥的荒原起首几句便透露出(📂)出诗(🎈)人深(🧜)(shēn )深(shēn )的(🐆)(de )痛苦和(👤)无尽的的失望和悲哀春天此刻(📟)该大地回暖生机盎(🏦)然而在诗人的笔下古代和现代文明的象征(zhē(⚽)ng )伦(👾)敦(👜)更是一片枯(⛲)萎的荒(⛄)(huāng )原在这(🌑)没(méi )有气恼的栖(🗼)息(🧜)于(🎻)之所人不生不死虽生犹死心中只有虚(xū )幻和绝望眼前的世(shì )界只肆意横行着(🅱)(zhe )海一样的(😗)情欲在(🐰)这(🚩)难以形容的现实中充斥着市(🕊)侩卑(🦆)下(🦗)的人欲死亡后的阴(yīn )云浓的化不开地罩在了(🐄)西方世界(📧)的上空人们在(🐗)浑浑噩噩空间(📽)中走(🍭)到死亡诗(shī(😒) )人把再(zài )现实社会诗说地(dì )狱现(🎧)代人视(shì )为还没有灵魂的(⚽)幽灵

第二章批(pī )评(🚴)的(🍢)功(🔬)能用维吉(🎸)尔的荒(🐚)原奥(ào )维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个(⭕)作(zuò )品中直接描(💾)写的(🚾)(de )上(❇)流社会男女(🕜)的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣(🦂)(liè )无(wú )耻的(🌿)(de )肉体交易叠映(🎒)(yìng )线条清(qī(📙)ng )晰外在表(🙅)现精神枯萎(wě(🅿)i )凋(🔆)谢道(📛)(dào )德(🌇)甘愿堕落的像现代生活物别出伊(💍)尼特(💮)中(🏅)翡(🧔)绿眉(🏼)拉被国(😲)王铁卢(lú )欧(🍈)斯(sī )轮奸击(jī )杀后变为莺(🎪)夜典故的语句(jù(⏪) )自然使力地怎样表达(dá )了诗歌深沉(🚸)的主题对弈(🤾)即争(🌉)斗征着(🐨)(zhe )现代人的勾心斗角用古代(➰)的暴行(💌)(háng )和古代和现代的罪恶相比较比较艾略特(tè )认(rè(⏩)n )为现(🐡)代人(😞)反(🌴)复(💲)重(🖼)复着古代的人罪(👵)恶世(🥦)界(⏬)贪恋兽欲人(🐝)(ré(🗑)n )们成了毫(háo )无人(🍤)性的行尸(🚎)走肉说他(🖥)们(🖌)是在老鼠(⬛)狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢得凶光(guāng )

第(😉)(dì )三章变(🤲)形(🌇)记态(tài )度伦敦这现代(🎆)荒(huā(🚛)ng )原上(😃)俗(🤪)(sú )不(🆗)可耐(⛱)肮脏罪恶的生活圣洁(jié )的(de )教堂赞歌(gē )中世(👷)界重复着铁卢的兽行(😑)刺眼的(🙀)月光下(🛫)(xià )母女(🦗)登俩干(gàn )着卖淫行径昏(🎄)黄(huáng )的(🏍)浓雾中商(🐶)人(👔)为(wéi )金钱(👂)(qián )而(🔽)急(jí )驰精神空虚的青年(🤴)男女在(zài )苟合(hé )中被(💕)打发光阴(🎊)人们寻欢作乐(🧓)后留下的(de )浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土(tǔ )河在诗人看样子情欲之火毁灭了人(🍯)性也瞬间毁灭了大自然导(dǎo )致了这种(🤷)化为灰(👟)烬和(hé )无踪联(⛩)结(🛋)在一(yī )起的(de )现实他向(🐶)佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽(🦋)情欲(🚑)拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主(💽)啊(ā )你(⭕)把(bǎ )我拯拔(bá )出(🎬)来主啊你拯拔烧啊

第四章安(ān )东(dōng )尼与克(kè )里奥佩(🏒)特拉通共只能10行行行都是(shì(💌) )含义深(👮)刻(kè )的象(🐣)征有人说它(🕒)象(🗺)征的(de )内容抵得过但丁的一部变形(🙏)记人在(🐘)欲(🚾)海(🚰)中已经死(sǐ )去已经死(sǐ )去后(hòu )彻(🥥)底(⤵)忘(⛪)掉(🍍)(dià(👣)o )生(🙃)前(🤶)的(🏀)一(👅)切让(🌖)他静静的(🎤)望着在死亡后的欲(yù(🦓) )海(〰)中(📹)学会反(🏀)思艾略特笔下的(de )海应是情欲的象征它夺回(🐠)来人(🛥)的生命(🍄)又是炼(🥝)狱它让人认清自己生前(🙃)的(💳)(de )罪恶事实上艾略特(tè )是要现(xiàn )代人(ré(🐆)n )去(🔆)正(zhèng )视自(zì )己的罪(🎨)恶浆洗衣(yī(😡) )物自己的(de )灵魂(hún )

第五(🍩)章火(huǒ )诫原先返回到欧洲是一(💫)(yī )片干旱的荒原这一主题诗的(🚣)起首用耶稣被钉(👝)入在(🐬)十(shí )字架上来象征信仰(yǎ(💈)ng )理想崇高的精神追求在欧洲(🙃)大(dà )地上(shàng )消(xiā(👲)o )失(🌒)了诗(shī )人认为从(✉)此(cǐ )欧洲(zhōu )便成了一片(piàn )可怖的荒原人们(💨)渴求(🌑)着保住小(🌴)(xiǎo )命的水盼着救世(shì )主的出现热切盼望世界的(🌳)复苏(🌟)灵魂的再(zài )造他(💶)用水里的死亡的典(♈)故写(🚇)了耶稣(🚄)复活后的身影然而基督(🔱)不(bú )曾重临(🔤)却听(🌺)到了惊天动(dòng )地的声巨(💡)响革命(⛴)的象征艾略特把社会主(zhǔ )义革命纳(🎭)入(💞)人类的(de )一(yī(🙉) )场灾(🚞)难到最后(⏬)诗(👬)人借雷霆的话告诫(🍛)人们(men )要施舍可怜(🚇)同情(🍰)克制(🎃)(zhì )皈(guī )依佛(🏭)(fó )教宗教那样大地才会复苏(🎓)人们才分远离了(le )不死(🎀)不(❓)活的(🙄)(de )处境我得到(dào )紫(zǐ(✊) )钻的宁静

枯(kū )死的荒(huāng )原俗不可耐丑恶(è )虽生犹(yóu )死(sǐ )的(🛤)人们复活一次的希(🤤)望才(cá(〰)i )是一条(tiáo )主线刺(cì )穿了全诗(shī )阴寒(🤤)朦胧的(🌘)画(📱)面深沉地态度了人欲(🦈)横渡精神堕落道德沦丧(sàng )生活(🔫)卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地(dì )的(🐟)西方社会的其实面(♟)貌去(🌳)(qù(🤬) )传达出第一次(📩)世界(jiè(🌧) )大战后(😀)西方(🔼)人对世界对现(🤨)实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了(le )一代人的(🙁)精神病态和精神危机(🙇)最终达到(dào )否定了(🎛)古(✌)代(😈)和(🐖)现代西方文(⬅)明(🔤)(míng )同时诗歌把(🚽)西方社会的堕落归之于人的原罪把可以恢复宗(🍦)教(jiāo )精神当(dāng )作拯救(🗒)他(🍠)们西(🌶)方(fāng )世(🚣)界拯救自己现代人的灵丹妙药(🎪)上级主管部(👥)(bù )门出艾略特思想上(🚛)的古板守旧和反革(📈)命(🍳)

炼狱在艺术上的成(🗄)就远(🔸)远超过中(🕴)国古代派(❎)的别的诗作是一首具(jù )备(⏩)借鉴(jiàn )吸收价值值得认出(🎼)来(lái )认真分析研究的杰作这首(🔠)抒情长诗风(🛫)格多(duō )样表现手法不拘一格柔和了象征主义意(🚍)象主义和玄学派的一(🏹)些特点诗中陈述(shù )与(🎵)咏(🎐)叹抒情(😬)与讽刺描绘出与警句神圣庄严精致典雅的诗句(🥉)滑稽可笑(🌾)可哂的(de )市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的(🔄)典故作者摘(🚻)录36个(gè )作家56部作品(🐓)和(🎴)6种(⏩)外文比喻委(wě(🍠)i )婉的表达(dá(🦑) )联想对应等(dě(🙈)ng )象征主(🛏)义手(✌)法及意(🚂)象叠加过时空交错(cuò )等现(💠)代诗歌表现手(😆)段(duà(🐫)n )诗人为了纯(🤬)熟他甚至直说按结构了(📱)喻示里套(🐒)象征神话里面(🎰)套神话神话和现实缠绕历史与(🔸)现(xiàn )实杂柔疏与密融(róng )汇(huì(🎯) )的手法也让诗歌垂直距(jù )离的抽象化哲理化有机地(dì )统一起来极(jí )大地十分丰(fēng )富(fù )了(⛑)诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌(➕)的思(sī )想(⛅)内容雷霆的话在艺术表现上的不足是用(🌹)典故太多且想(xiǎ(🥞)ng )像之中联想(xiǎ(👚)ng )和(🀄)明显的暗(🦐)示都内(🙄)带很(🤫)大的随手(🌇)性导(👎)致诗歌(gē )涩难辨使一般读者望(😚)而止(👚)(zhǐ )步(🏾)若无(wú )艾略特(🎛)自己(jǐ )再加(jiā )的50多条(tiáo )注解许多地(🏪)方都(🍵)无法懂(dǒng )得

充当西方现(🛠)(xiàn )代主义的第(⚫)(dì )一(👌)个流派后(hò(💎)u )期象征主(🕎)义(🗡)(yì )对(🤽)(duì )文学的发展是有独有贡(gòng )献的(de )它在艺术上的凭空创(chuàng )造新开(kāi )拓所(suǒ )到得的成(⛱)功经(🕕)验丰(🍉)富了(le )诗(🎟)(shī )歌的表现(xiàn )手段(🏷)增加了(le )诗歌(🥪)的艺术感染力会影响了(le )现代主义的单独(😸)的(🤟)流(liú )派象(xià(🕗)ng )征主义作家下大(🥊)力表(⭕)现内心世界(✊)也对文学领(🍍)域的拓展(😩)(zhǎn )可是(🐤)象征主义在艺术上过分(⚡)(fèn )追求表现形式(shì )而(♈)造成(🛋)(chéng )的(👓)神秘莫测晦(huì )涩与内容上(☝)表现出去(🗝)的悲观(🈶)主义宗(zōng )教神(🚭)(shén )秘主义和反动倒(😕)退的社会(🏑)主张(🗽)则是应绝(jué )对否定的(✴)