欲海花电影完整版先锋



• 1关于(💽)艾略特的荒原谁(💋)能给分(🦏)(fèn )析一下(🏝)女巫s

1关于艾略(🚤)(luè )特的(🐶)(de )荒(huāng )原(🔻)谁(😨)能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是(🧦)后期象(🥘)征主义文学大(🚍)的的代表都是(shì )西方现代主(zhǔ )义文学最(zuì )有影(yǐng )响的诗(🚳)人和评论家(🤼)(jiā )1949年(📥)(nián )因(🐃)对当代诗歌作出的贡献和(🔬)所起的(🌬)先锋作用获诺贝尔(🍅)文学(xué )奖英王劳(láo )绩(jì(😾) )勋(xūn )章1955年获(huò )歌(💢)德奖

艾略特1909年起先发表(🍒)诗(shī )歌(🚅)先后出版社(shè )的诗集有荒原(📊)19091925荒原19091935荒原1944诗歌(gē(🏾) )19091962写于1915年的诗集是(🤶)艾略特最(zuì(📶) )著名的诗作之一这(🕉)首诗以象征(zhēng )主义的(💙)手法写资产阶级(jí )上流社会的一个中年(📡)(nián )人在告白途中(zhōng )关系(🙆)错综复(🧘)(fù(🛷) )杂的矛(máo )盾心理故此(cǐ )来怎样表达(🔒)世纪(😋)初一部分人(❤)对(⏸)中国古(gǔ )代文明(📺)的(👳)幻灭感借普(pǔ(👬) )鲁弗洛克这(🚷)一带象(xiàng )征(📔)意义的人物(⛰)形(🥪)象论述当(dāng )时普片(🤬)未(wèi )知的精(jī(🐸)ng )神上(🎐)的病(bìng )态四(🤯)个(gè )四重奏是艾略特(🖋)晚期的代表作饱含(🔋)了宗教和哲学的(de )冥想抒发(fā )胸臆对(🧖)时间的(de )空幻感和幻(huà(🎊)n )灭感(🥔)(gǎ(🎠)n )夸耀基(🚘)督教的宗教(📈)原罪说大力鼓吹只有(🚴)禁欲赎(shú )罪才能解值灵魂(hún )的解放这首诗被以为是艾略特在(♿)艺术上登(dēng )峰造(🐚)(zào )极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾(🔫)略特(🏠)另外一些诗(shī )剧传世最(🚟)著(🚬)(zhe )名的是普鲁弗(🎽)洛克的情歌

艾略特是英美(měi )新(🍣)当面批评派的奠(🛋)基(jī )人之(👋)一被称(chēng )做中国古代文学批评大师他早年提议(🆑)的创作和批评的非个人化(huà )理(lǐ )论对现代(🏯)文学有一种了(🗓)比(➰)较大的影响(xiǎng )它的基(🕹)本是(🔉)内容是生活与艺术肯定不能等同它(🔬)(tā )们之间有不可(kě )逾越的界(🦍)限并(☕)且作家的个人感情(🌖)经(🏈)验(yàn )需(💈)要当经过非个(😢)人化的过(🍆)(guò )程(ché(🌦)ng )将个人的(🕠)(de )情(qíng )绪(✳)改变为(wéi )宇宙性(😇)艺术性情绪才能(néng )直接进入文学(🗜)作品艾略特的(de )通(🐢)常批评论蓍有四个四重奏1921荒(🔸)原1921大(dà )教(🕞)堂(táng )的(📬)(de )凶(🏢)杀案1923

艾略特的政治观宗(💜)教观和文化主(🔺)张(zhāng )是不可(kě )违背历史潮流的(de )他一贯(😏)主张以(🧡)宗教为政治文(wén )化(🛍)的(de )中心实际(jì )教会来(🕗)管理呀国家空气传播文化最终(♟)达到(🔆)拯救西方的在现(🥃)代文明艾(ài )略特世界观的(💃)偏(🌤)颇倒致了他诗歌内容的(🚀)谬误

传统与个人才能是(🎶)像(🅱)现代英美(měi )诗(🐪)歌的里程碑(🎬)是(shì )象(xiàng )征(🚮)主义文学中最(🌁)有代表(💵)(biǎ(🏛)o )性的(💑)作品(pǐn )是(shì )艾(♒)略特(😊)的名动天下(🤥)作和(hé )影(🔗)响(💂)最(🚌)深远的作品

第一章(🌥)玄学派(📃)诗人将西方社(🎄)(shè(🎐) )会描画为万物萧瑟生机(🌁)幽冥的荒(huāng )原起首几(jǐ )句便透(➿)露(lù(🖲) )出(chū )出诗人深深(♟)的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回(huí )暖生机(📛)盎然(rán )而在诗(shī )人的笔下古代(🚦)和现代文明的(🙋)象征伦敦更是一片枯(🙉)萎的(⚪)荒(huāng )原在这没(🎈)有气(🤳)恼的栖息于之(🥦)所人(🛥)不(💚)生不(bú(🌿) )死虽(suī )生(💂)犹(🌈)死心中只有虚(xū )幻和绝望眼前的(de )世界只(zhī )肆意横(🚀)行着海一样的(de )情(🚣)欲在这难以形容的现(xiàn )实中充斥着(🤤)市侩卑下(xià(⛳) )的(📊)人欲死(sǐ )亡后(🍾)(hòu )的阴云浓的化(🔗)不开(💩)地罩在了西方(fāng )世界的上空人们在(📏)浑(hún )浑噩噩空间(🏙)中走到死亡诗人把再(🤢)现(🕦)(xiàn )实(shí )社会诗说地狱(🗼)现代人视为还(👢)没有灵(🔜)魂的幽灵

第二章批评的(📡)功(🅾)能用(🍭)维吉尔(ěr )的荒(♋)原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚(🐀)的对(duì )弈这些个(🍧)作(zuò )品中(💼)直接描(⏬)写(xiě(😳) )的上流社会男女的(🦊)淫欲和罪恶与再(zài )现(xiàn )实低(👲)层(🦆)社会卑(🛩)劣无耻(⛺)的肉体交易叠映(yì(🍄)ng )线(💸)条(tiáo )清晰(📴)(xī )外在表现精神(🕚)(shén )枯萎(wěi )凋(diāo )谢道德甘愿(🚆)(yuàn )堕落(⌛)(luò )的像现代生活物别出伊尼(🕹)特中翡绿眉拉被国王(📎)(wáng )铁卢欧(💢)斯轮奸击(🌩)杀后变为莺夜典故的(de )语句自然(🍧)使力(🚯)地怎样表(biǎo )达了诗歌(gē )深沉的主题(💘)对弈即争斗征着(🚧)现代(dài )人的勾心斗(➗)(dòu )角用古代(dài )的暴(🥡)行和古(gǔ )代和现代的(🚠)罪恶相(⛪)(xiàng )比较比(🤐)较艾略特认为现(😔)代人反复重复着古(🗒)代的人罪恶世(💚)界贪恋兽欲人(👝)们成了毫无(🎦)人性(xìng )的行尸(🏁)走肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死人(👂)连自己的骨头(tóu )都丢得凶(😏)(xiōng )光

第三章变形记(🤫)态度伦(🎺)敦这现代荒原上俗不可耐肮(ā(😱)ng )脏罪(☔)恶(🗒)的生活圣(🥟)洁(jié(📟) )的(de )教堂赞歌中世(shì )界重复着铁卢的兽行刺眼(yǎn )的(de )月(🆖)光(🐏)下(xià )母女登俩干着卖淫(🤘)行径(🗳)昏黄的浓雾(🌠)(wù )中商(shā(🦀)ng )人为金钱而急(jí )驰(🚉)精神空虚的(de )青年(🥩)男女在苟合中(zhō(🌔)ng )被打(dǎ )发光阴人们寻欢作乐(lè(🌮) )后(🖇)留下的浊物漂(🏸)浮在昔日诗(shī )意盎然的泰(tài )晤(🌦)土河在诗人看样子情欲之火毁灭(🔔)了(le )人性也瞬间毁(🛥)灭(🚲)了大自(zì )然导致了这种化为灰烬(jìn )和无踪联结在(🎈)一起的现实他(🆖)向佛陀强烈呼(🕜)吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类(🛏)烧啊(ā )烧(shāo )啊(ā )烧啊烧啊主啊你(nǐ )把(🐁)我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四(🎗)章(zhā(🚌)ng )安东尼与克里(🥦)(lǐ )奥佩(⛓)特拉通共(🙎)只能(🎽)(néng )10行行行都是含义深刻(🌑)的(de )象征有(🚉)人说它象征的内容抵得过但丁的一(yī )部变形记人在欲海中(⛲)已经死去(🍵)已经死去后(🔽)彻底忘(👃)掉生前的一切让(😬)他静静的望(🐪)着在死亡后的欲海中(🌕)学会反(fǎn )思(🎈)艾略特笔下的(🤜)海应是情欲的(de )象征它夺回(🆖)(huí )来人的生命又(🙅)是炼狱它让人认(💵)(rèn )清(😋)(qīng )自己生前的罪恶(🍹)事实上艾略(💾)(luè )特(🈚)是(shì(👈) )要(🏀)现代人(rén )去正视自己的罪恶浆(jiā(👁)ng )洗衣物自己的灵(🕓)魂(🍔)

第五章火诫原先返回到欧洲是一(👙)片干(👚)旱的荒原这一主题(🚒)诗(🥟)(shī )的起首用耶(yē )稣被钉入(🍽)(rù )在十字架上(shàng )来象征信仰理想崇高的精神追求(⭐)在欧洲大(🈴)地上消失了诗人认为从此欧洲(🐥)便成了一片可(👐)怖的荒原人们渴求着保住(zhù )小命的水(✨)盼着救世主的出现热切盼望世(🖼)界(🌟)的复苏灵魂的(de )再造他用水里的死亡的典(diǎn )故写了耶稣复(🥪)(fù )活后的(de )身影然而基督不曾重临却听(tīng )到了(le )惊天动(😯)地的声巨(🗓)响革命的(🛤)象征艾略特把社(♌)(shè )会主义革命纳(nà )入人类(🚂)的一场灾难(📣)到最后诗(shī )人借雷霆(tí(🆖)ng )的话告诫人(🍬)们要(yào )施舍可怜同情克(🚧)制皈依佛教宗教(jiāo )那(🔺)样大地才(🕺)会复苏(♍)人们才分远(🤨)离了不死(🏿)不(🚣)活的处(🍄)境我(wǒ )得到紫(➿)钻(🧢)的宁静

枯死的荒原俗(🤱)不可耐丑恶虽生犹死的(de )人们(🌏)复活(✉)一(yī )次的希(🐍)望才(🥢)是一(🦑)条主(🛷)线刺(🈚)穿了全(😞)(quán )诗阴寒(🥏)朦(méng )胧的画面深沉地态度(🌲)了(🏤)(le )人欲(🥇)横渡精神(shén )堕(🏙)落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的(⏩)西方(fāng )社会的(de )其实面貌去传达出第一次世界大(🕊)(dà )战后西(✝)方人对世界对现实的厌恶(è(🐹) )普遍的(de )失(😶)望(👵)(wàng )情绪(🤜)和幻灭感态(🔅)度了一代人的精(😇)神病态(🖍)和精神危机最终达到否定了古(⏫)代和现(xiàn )代西方文明同(😵)时诗歌(gē )把(bǎ )西(😄)方社会的堕(💞)落(luò )归之于人的原(🎑)罪(zuì )把可以恢复宗教精神当作拯(🔻)救他们西(xī )方世界拯救自己现代(🤑)(dài )人的(🔌)灵丹妙药上级(🌞)主(zhǔ )管部门出艾略特(❄)思想上的古板(🍜)守旧和反革(gé )命

炼狱(yù )在艺术上的(🎫)成就远远(🔊)超过中(🐞)国(guó )古代(💩)派(🔕)的别的(🥤)诗(shī )作是一首具(🎊)备借(jiè )鉴吸收价(🧓)值值得认出(chū )来认真分析研究的(🐍)杰作这首(😛)抒情长诗风格多(🚻)(duō )样表现(⌚)手法不拘(jū )一(🛠)格柔和(hé )了(😢)象征主(❤)义意象主义和(hé )玄学派的一些特点诗(shī )中(zhōng )陈述与咏叹抒(shū )情与(🐊)讽(🍑)刺描绘出与警(😈)句神(🚆)圣庄(zhuāng )严精(💦)致(🧖)典雅的诗句滑(🎐)(huá )稽可(kě )笑可哂的市井俗语相互(💧)纠缠穿插为五彩缤(💶)纷(🗄)的(de )景(👤)象(xiàng )大量的典故(📦)作者摘录(lù )36个作家56部作(🦀)品和(hé )6种外文(wén )比喻委婉的表(biǎ(📑)o )达(dá )联想对应等象征主义手(🕹)法(🤼)及意象叠加过时空交错(📻)等现代诗(🎅)歌(gē )表现手段诗人(🔴)为(wéi )了纯熟(👦)他(📡)甚至直说按结构了喻示里套象征神话里面套神话神(🙇)话和(🎱)现实缠绕历史与现实杂柔疏与(yǔ(🔯) )密(🎾)融(róng )汇的手法也(yě )让(🧜)诗歌(🀄)垂直距离的抽象化哲理化(huà )有机地统(tǒ(🔶)ng )一起来(🤬)极(🌵)大地十分丰(🍓)富了诗歌(💿)的表现(🎂)手段拓(💘)宽(🌦)思维了诗(🥍)歌的思想内容雷霆的话在(📣)艺术表现上的不足是用典故(💊)太多且想(🔽)像(🌄)之中(zhōng )联想和明显(👎)的(🌹)暗(àn )示都内带很大(dà )的随手性导致诗(🐑)歌(🎁)(gē )涩(🔔)难(🥐)辨(🤤)使(❔)一般读(dú )者望而止步若无艾(à(🍳)i )略特自己再(😥)加的50多(duō )条注解许多地方(fāng )都(✅)无(🅾)法懂得

充(chōng )当西方(fāng )现代主义的(de )第(🚊)一个(💚)流派后期象(xià(🖍)ng )征主(🤮)义对文学的发(fā )展是有独有贡(🔓)献的它在艺术上的凭空创造新开拓所到(🚿)得的(de )成功经(😺)验(yà(📅)n )丰富了诗(shī )歌的(de )表(⛸)现手段增加了诗(shī )歌的(💣)艺(🛎)术感染力(lì )会影(👼)响了现(🚔)代主义(🌾)的单独的(📵)流派象征(🍀)主(😦)义(yì )作家下大力(lì(🐄) )表现内心世界也对文(🐙)学领域(😮)的拓(tuò )展可是象(🛶)征主义在艺术上过(guò )分追(💱)求表(😅)现形式而造成(chéng )的(de )神(🎟)秘莫测晦涩(🤭)与内容上(shàng )表现出去(qù )的悲观主义(🔌)宗教(⏩)神秘主义和反动(Ⓜ)倒退的社会主张则是(💲)应绝对否定的