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• 1关于(🌓)艾略(luè )特(🆗)的荒原谁能给分析一下(🔺)(xià(🚨) )女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美(měi )国(👺)后加入英国(🈶)国(guó )籍是后期(🌈)(qī )象征主义文(wén )学大的的代表都是西方现代(❓)(dài )主义文学最有影响的诗(🥅)人和评论(lùn )家1949年因(⏪)对(💏)当代(dài )诗歌作(👴)出的贡献和所起(🕣)的先锋作用获(huò )诺贝(🐝)尔(ěr )文学奖(👲)英王劳绩勋章1955年获歌德(🍸)(dé )奖

艾略特(⏩)1909年(nián )起先发表诗歌先(xiān )后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(🔧)(shī )歌19091962写于1915年(nián )的诗集是艾略(💋)特最著名的(🛶)诗作之(🐢)一这首诗以象征主义的手(🔳)法写资产(😇)阶级上流社(👚)(shè )会(⚾)的(🛤)一个中年(nián )人在告白途(tú )中(zhōng )关系错综复(fù(🧀) )杂的矛(🆔)(máo )盾心(🚷)理故此来怎样表达(dá )世纪初一部分人(🔉)对(🧙)中国古代文(wén )明的幻灭感借普(pǔ )鲁弗洛(luò )克这一带象征意(yì )义的人物形象论述(shù )当(dāng )时普片未(🔴)知的精神上的病态(tài )四(🍁)个四重(chóng )奏是(📟)艾略特晚期的代表(🤝)作饱含了宗(zōng )教和哲学的冥想(👓)抒发胸臆对时间的空幻(huàn )感和幻(huàn )灭(🐮)感(🎖)夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹(🚪)只有禁(jì(🛢)n )欲(🌻)赎罪才能解值灵(🎁)魂(hú(🛳)n )的解放这首诗(shī )被以为是(🙅)艾(👹)略(🎮)(luè )特(tè )在艺(🐻)术上登峰造极之作长(👃)诗诗集1922是艾略特的代(♒)表作(zuò )除诗(🛃)歌外艾(ài )略特另(🏓)(lìng )外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛(🏂)克(🕰)(kè(🎬) )的情(🎴)歌

艾(🚽)(ài )略特是(😉)英美新当(dāng )面批(🐑)评派的奠基(🈂)人之一被称做中(🔯)国古(🈲)代文学批评大(🐩)师(🏌)他早年(nián )提议(yì )的创作和批评(píng )的非个(🌃)人化理(💵)论对现代(🕰)文学(🤬)有一种了(le )比较(🎐)大(🥕)的影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不(bú )能等同它们之间有不可逾(💓)越的界限(🧚)并且作家的个人感情经验需要当经过非个(gè(📋) )人化的过程(chéng )将(🥇)个(🎒)人的情绪改(🏕)变为宇(yǔ )宙性艺(⏯)术性情(qíng )绪(🦓)才能直接进入文学作(zuò )品(😴)艾略特的通常(📌)批评(píng )论(lùn )蓍有四个四(🗒)重奏1921荒原1921大教堂的(de )凶杀(🌛)案(🌇)1923

艾略特的(de )政治观宗教观和文化(💾)主张是不可违背历史潮流(liú )的他一贯主张以宗教为政治(zhì )文化的中(zhōng )心实际教会来(🍯)(lá(💗)i )管理呀(ya )国家空(💈)气传播(bō )文化最终达到拯救西(🐇)方(♊)的在现代(🕌)文明艾略特(tè )世(shì(🕐) )界观的偏颇(pō )倒致(zhì )了(🛵)他(👴)诗(🕷)歌内容的谬误

传统与个人才能是(🏝)像(🍰)现代英(🌜)(yī(💅)ng )美诗(😰)歌(🔅)的里程碑是(🍇)象征(zhēng )主义文学(xué )中最有代表(📀)(biǎo )性的作(🦑)品(🦔)是(😫)艾略特(🦐)的名动(🏽)天下作和(🔇)影(yǐ(😠)ng )响最(zuì(🎖) )深远的作品(pǐn )

第(dì(🕌) )一(👭)章玄学派诗(🎯)人(👇)将西(xī )方社会描(🏎)画为万物萧瑟(sè )生(shēng )机幽冥(míng )的荒原起(🃏)首几(🦎)句便透露出(chū(😃) )出诗人深深的痛苦和无尽的(de )的失望(📦)和(🥨)悲哀春(💹)天(🅰)此刻该大地回暖生机盎然而在诗(shī )人(🍁)的笔下古(🛰)代和现代(🕖)文(📝)明的象征(🐰)(zhēng )伦敦更(👤)是(shì )一片枯萎(wěi )的荒(huāng )原(yuán )在这没有气(qì(🐣) )恼(🔸)的栖息于之所人(rén )不(🤪)生不死虽生(⏮)犹死心中只有虚幻(huàn )和(hé )绝望眼前(🧢)的(de )世界只肆意横(👾)行(📚)着海一样的情欲在(zài )这难以形(㊙)容的现实中充斥着市(🏯)侩卑下(🤙)的人欲死亡(🏳)后的(🤟)阴云浓的化不(bú )开地(dì )罩在(😍)了西方世界的(🚣)上空(kōng )人们在浑浑噩噩(🍷)(è )空间中走到(🔎)死亡(🖥)诗人(rén )把再现实社(🐦)会诗说地狱现代人视为还(⛎)没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能(🥜)(néng )用维吉尔(🚦)的荒原奥维(👁)德(🐒)的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直接描写(😎)的上流社会男女的淫欲和罪(🗨)恶与再现(🛐)实低层社会卑劣无(😏)耻的肉(ròu )体交易(yì )叠(📔)映线条清晰外在表现(🔅)精神枯萎(🎓)凋谢(🐨)道德甘愿堕(duò )落(🐓)的(🛀)像现代生活物(wù )别出伊尼特中(zhōng )翡(👜)绿眉拉被国(guó )王铁(🥈)卢欧斯轮(🕳)奸(jiān )击杀(🗝)后变为(⛵)莺(😢)夜(🏮)典故的语句自然使力(🔤)地怎样表达(🔌)了诗(shī )歌深沉的主题对弈即争(zhēng )斗征(zhēng )着现代人(rén )的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪恶相比(bǐ )较比(🚛)较艾略特认(🏤)为现代人(🍯)反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人(♋)们成(chéng )了毫无(wú )人性(xì(🕧)ng )的(🥀)行尸走(🤵)(zǒu )肉说(shuō )他们(🖱)是在老鼠狗窝里(💟)在那里(➖)死人(🎓)连自己的(de )骨头都(dōu )丢得凶光

第三章变形记态(🔏)(tài )度(🎱)伦敦这(😿)现(🐑)代荒原上(😔)俗(🐑)不可耐肮脏罪恶的生(shēng )活(🐣)圣洁的教堂赞(🤛)歌中世界重复(fù )着铁卢的兽行刺眼的(🙂)月(🐒)光(guāng )下母女登(😓)俩(😰)干着卖淫行径(⏸)昏(🚣)黄的(de )浓雾中商人为(wéi )金钱而急驰精神(🥄)空虚(🖥)的青(qīng )年男(🔁)女(👓)在苟(🌅)合中被(🛢)打(🐏)(dǎ(🙊) )发光阴(yīn )人(💻)们(💏)寻(🗄)(xún )欢作乐后留下(🏎)的浊(zhuó )物漂浮在昔日诗意盎然的(🎐)泰晤土(📁)河在(zà(🎪)i )诗人看样子情(💨)欲之火毁灭了(✳)人性也瞬间毁灭(🐼)了大自然导致了(🎓)这种化(☕)为灰(🖊)烬和无(😉)(wú(🏇) )踪联结在(zài )一(🌙)起的现实他向佛陀强烈呼(🏟)吁要(⏪)让焚(💎)尽(🦒)物的火来(lá(💻)i )扫尽情欲拯(🕔)救人类(lèi )烧啊烧啊(➰)烧啊烧(shāo )啊主(🍟)啊你把我拯(🏟)拔出来主啊你拯拔烧啊

第(dì )四章安东尼与克里奥(🙌)佩特拉通共(gòng )只能10行行行(háng )都是(shì )含义深刻的象征有(💸)人(rén )说它(tā )象征的内容抵(📁)得(💣)过但丁的一部变形(🍖)记人在欲海中(🤽)已经死去已经(🎷)死去后彻(chè )底忘(🍃)掉生前的一(♑)切让他静静(🔚)的望着在死亡后的欲(🎑)海中学(🎲)会反思艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的生命又(🛴)是炼狱(🕍)它(tā )让(🚣)人认清(qīng )自(zì )己(jǐ )生前的罪(🛍)恶事实上艾(💪)略特是要现代人去正视(shì )自己的(de )罪(📦)恶浆(👣)洗衣物自己的灵魂

第(dì )五章火诫原先(xiān )返(fǎn )回(📥)到欧(😴)洲是一片(🌽)(piàn )干旱的荒原这一(😎)主(zhǔ )题诗的起首用耶(yē )稣被(🚋)钉入在(zài )十(🚈)字架上(🥄)来象(✌)征信(xìn )仰理(🛰)想(🏟)崇高的精神追求在欧洲(zhōu )大(dà(🥦) )地上消失了(le )诗(shī )人认为从此(🌈)欧洲便成了一片可怖的(🐇)荒原人们渴求着保住(zhù )小(🐗)命的水(shuǐ(🔵) )盼着救(jiù(🐪) )世主(⌚)的(de )出现热切(🎛)盼(🦒)望世(😭)界的复苏(🍺)灵魂(hún )的再造他(🚑)用水里的(🥋)死亡的典(🐺)故写了耶稣复活(huó(🚜) )后的身(🔆)影然(🤦)而基督(🔅)不(🌫)曾重临却听(😦)到了惊天动地的声巨响革命的象征艾略(luè )特把社会主义(🛴)革命纳(🍈)入人(😾)类的一场灾难到最后诗(🎱)(shī )人借雷(lé(🥛)i )霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才会(huì )复苏人(🍼)们才分远离了不死不活的处境我得到(🐈)紫(🗺)钻的宁(🥩)静

枯死的荒(🏸)原(🦎)俗不(🔤)可耐丑恶虽(suī )生犹死的人们(men )复活一次的希(xī )望才是一条(🔼)主线刺穿了全诗阴寒朦(📮)胧(🆚)的画面深沉地态(🔪)(tài )度了人欲(🏜)横渡(🌨)精神堕(😚)落(🤲)道德(✒)沦丧(🌑)生活卑鄙龌龊(👑)委琐(🔲)丑恶黑暗(😌)地的(🏍)西(xī )方(fāng )社(shè )会(🧕)的其实面(🚐)(miàn )貌(mào )去传(😴)(chuán )达出(👞)第一次世界大战(zhàn )后西方人(🍱)(rén )对(📢)世(shì )界(📠)对(duì )现实(🚛)的厌恶普遍的(🗼)失望情绪(🚛)和幻灭感态度(dù )了(💨)一代人的精(👨)(jīng )神病态和精神危机最终(🍲)达到否定了古(🚕)代(dài )和(🎬)现(⛳)代西方(🤺)文明同(⛰)(tóng )时诗(🚭)歌(gē )把(bǎ )西方社会(huì )的堕落归之(📳)于(🏒)人的原罪把(💸)可以恢复宗教精神当(♏)作拯救他们(men )西方世界拯救自(zì )己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特思想上(💙)的古(📶)板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国(🤑)古代派的(de )别(🌠)的(👤)诗作是一(🚐)首(shǒu )具备借鉴吸收(🤞)价值值(🏺)得认(rèn )出来(📥)认真(zhēn )分析研(yán )究(🐣)的(de )杰作这(zhè )首(👼)抒情长诗风格多样(yàng )表(🌋)(biǎo )现(👸)手(shǒu )法不(bú )拘一格(🛹)柔和了象(xiàng )征主(zhǔ )义意象主义和玄学派(pài )的一些特(🕉)点诗中陈(chén )述与咏叹抒情与(yǔ )讽刺描绘(huì(💢) )出与警句神圣庄严精致典(diǎn )雅(yǎ )的诗句滑(huá )稽可笑可哂的(⭐)市(🍆)井俗(💉)语相互纠缠(chá(➕)n )穿插为(➕)五彩(🛄)缤纷的景象大量(liàng )的典故作(🏅)(zuò )者摘录(🏰)(lù )36个(gè )作家(🔘)56部作(zuò )品和6种外文比(🌂)喻(🦓)委婉的表达联(lián )想对应(🎾)(yī(🦊)ng )等(děng )象征(💽)主(zhǔ )义手法及(🐪)意象叠加(jiā )过时空交错等现代诗歌表现手(🚌)段(🚀)诗(shī )人为(wéi )了纯熟(shú )他甚(➡)至直说(🦊)按结构了(🛩)喻示(🔴)(shì )里套象(🗳)征神话(🕹)里面套神话神话和(hé )现实缠绕历史(shǐ )与(yǔ )现实(🏿)杂柔疏与密融汇的手法也让诗(🔄)歌垂直(😹)距离的抽象(🤐)化哲理化有(⏯)机地统一起来极大地十分丰富了诗歌(gē(🍬) )的(👦)表(🐚)现手段(🛤)拓宽思维(🏚)了诗(👋)歌的(🐄)思想(🔄)内容雷霆的话在艺术(shù )表现(🅾)上的不足是用典故太多且想像之中联想和明(🌴)显的暗示(📬)(shì )都内(nèi )带(💝)很大的随手性导(🎬)致诗歌涩难辨使一般读(dú )者望而止步(🔼)若无(👥)艾略特(🤱)自己(🥍)再加(📱)的50多(🛰)条注解许多地方都无法懂得(🕋)

充(🍕)当西方现代主义的第一个流派后(hòu )期象征主(zhǔ )义对文(wén )学的发(🏕)展是(shì )有独有(🚀)贡献(🕺)的它在(zài )艺术上的凭空创(chuàng )造(✈)新开拓所到得的成(🔸)功经验丰富了诗歌(🚠)的表现手段增加(jiā )了诗歌的艺(👌)术感(🖖)染力(🈂)会影(yǐng )响了(❕)现代主(zhǔ )义(💈)的(🖨)单独的流(liú )派象征(🗳)主义作家下大力(🚏)表(🔼)(biǎ(🧟)o )现内(nèi )心世(shì(🛫) )界也对(🚐)文学领域的拓展可(🦂)是(🌡)象征主义在(zài )艺术上(shàng )过分追求(🐨)表现形(xíng )式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表(🧞)现出去的悲(bēi )观(⛏)主义宗教(㊗)神(🈸)(shé(⚽)n )秘主(🧐)义(yì )和反动倒(✊)退的(🍗)社会主(📠)张则(zé )是应绝对否定(🕳)的