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• 1关于艾略特的荒原(📤)谁能给分析一(🤣)下(➖)女(🚙)巫s

1关于艾略特的荒(🛺)原谁能给(🕎)分析(🎁)一下女巫(wū )s

艾略特18881965原籍美国后加(jiā )入(rù(♍) )英(yīng )国国籍是(🎲)后期(✌)象征(📈)主义文学大的的(🉑)代表(biǎo )都是西(💏)(xī )方现代主(👱)义文学(🐧)最有影响的诗人和评论家1949年因对当(🤷)代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获诺(📡)贝尔文学(📕)奖英王劳(láo )绩勋章(👢)1955年获歌(🛁)德(😼)奖

艾略(luè(🏕) )特1909年起(🗽)先发表诗歌(gē )先(🕗)后出版社的诗集(jí )有荒原19091925荒(😁)原19091935荒(🚭)(huā(👩)ng )原1944诗歌19091962写于1915年(🥔)(nián )的诗集是艾(ài )略特最著名的(🚸)诗作之一这首(👻)诗以象征主义(🗯)的手(🌖)法写资产阶(⛅)级上(🧣)流社(😼)会的一个(gè(📭) )中年人在告白途中(🕐)关系错(🙄)综复杂的矛盾心理故此来怎样(💓)表达世纪初(👜)(chū )一部分人对(duì )中(zhōng )国古代(dài )文(wén )明的幻灭感借(jiè )普鲁(🍭)(lǔ(🛋) )弗洛克这一带象征意义的人物形(🌮)象(🐕)论(😶)述当时普(😧)片未知的(🆖)精(🛎)神(😼)上的病态四个四重(🉐)奏(🥓)是艾略特晚期的(de )代表(🐰)作饱含了宗教和哲学的冥想(😎)抒发胸臆对时间的(de )空幻感和幻灭感夸耀基(jī(👵) )督(dū )教的宗教原罪说大力(🎍)鼓(🔷)吹只(zhī )有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放(🥎)这首诗被以为(🤒)是(🍡)艾略(luè(🕊) )特在艺术上登峰造(zào )极(jí )之作长(🗂)诗诗集(jí )1922是(🦔)艾(💽)略特的代表(biǎ(🏬)o )作除诗歌外艾(ài )略特另(🐿)外一些(xiē )诗(🎽)剧传世(🥀)(shì )最(zuì )著名的是普鲁(🔵)(lǔ )弗洛克的情歌

艾(🤚)略特是英美(měi )新当面(👒)批评(🌈)派的奠基(💪)人之一(yī )被称做中国(guó )古(gǔ )代文学批评(🍳)大师(📐)他早年(nián )提议的创(🔤)作和批评的非个人化理(👷)论对现代(🖲)文学有一(yī )种了比(🌶)(bǐ )较(jiào )大(dà )的影响它的基本(běn )是内容是生(🌴)活(🎾)与(🎄)艺术肯定不(👀)(bú(🔋) )能等(děng )同它们之间有不可逾越的界限(⛲)(xià(📖)n )并且(🥁)作家(jiā )的个人感情经验需要(🏮)当经(jīng )过非个人化的过(guò )程将(jiāng )个(🕊)人的情(😯)绪改变(🕜)为宇宙性艺术(shù )性情(🍜)绪才能(📶)直接进(🌵)入文学(xué )作(zuò )品艾略特的通常批评论蓍有四个四重(chó(🔣)ng )奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文(wén )化主张是不可违背历史潮流(🔩)的他一贯主张以宗教为政治文(wén )化(🤼)(huà )的中(zhōng )心(🐓)实际教会来管理呀国家空(🔩)气传播文(wén )化(⚡)最终达到拯救西方的(de )在(🎵)现代(dà(🦇)i )文明艾(🍕)略特世界(jiè )观的偏颇倒(🌪)致了他诗歌内容(🧙)的谬误

传统与(🔢)(yǔ )个人(🛍)才能(🚺)是像现(🎪)代英(🌿)美(📟)诗歌的里程碑是(🎍)象征(zhēng )主义(yì )文学中最有(🐣)(yǒu )代表性的(👥)作品是(🐘)艾(📫)略(luè )特的名(míng )动天下作(zuò )和影(yǐng )响(👜)最(🍖)深远的(🎣)作(zuò(🚈) )品(💘)(pǐn )

第(dì )一章玄学(🚉)派(🍿)诗人(🌄)(rén )将西方社会描画为万物萧瑟(🙇)生机幽(yōu )冥的荒原起首(⬅)几(✏)句便透露出(⛹)出诗人深深的痛苦和无尽(📀)的的失望和悲哀春天(🐸)此刻该大地回暖生(🎙)机盎(à(🐊)ng )然而在诗人的笔下(xià )古(🌤)代和(✂)现代(🎳)文明的(🎃)象征伦(lún )敦更是一片枯萎(🐩)的荒原(🌷)(yuá(🍺)n )在这没有气恼的栖(📓)息于之(👲)(zhī )所人不生(🤟)不死(🔑)虽生(shē(🍕)ng )犹(yóu )死心中(👔)只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行着海一样的情欲在(zài )这难以形容(róng )的现(xiàn )实(🖥)中充斥着市侩(kuài )卑下的人欲死亡后的阴云浓(🗓)的化不开地罩在了西方(fāng )世界的上空人(👕)们在浑浑噩噩空间中走(🏅)到死(sǐ(🍬) )亡诗人把(✖)再现实(🐭)社会诗(shī )说地狱现代人(🍔)(rén )视为(🎓)还(🚆)没有灵魂的幽灵

第二(🐅)章(🐃)(zhāng )批评的(de )功(🦇)能用维吉尔的(🎀)荒原奥维德的死(🥍)者的葬仪和莎士(shì )比亚(🤘)的对弈(🧘)这些(🐴)(xiē )个作品(🐢)中直接描写的(de )上(shàng )流社会男女的淫欲(📎)和罪(🤗)恶与(yǔ )再现实低(dī )层(cé(👟)ng )社会(🌼)(huì )卑(👢)(bēi )劣无(🚃)耻的肉体交易(💯)叠映线(✈)条清晰(🚉)外在表现精神(🌀)枯萎凋谢道(🤮)德(📕)甘愿堕落的(de )像(⛏)(xiàng )现(xiàn )代(dài )生活物别出伊尼(ní )特(🏖)(tè(🏯) )中翡绿眉拉被国王铁(🐓)卢(🤔)欧(👽)斯(🍉)轮奸击杀(shā )后变为(🚵)莺夜典故的语(🍴)句自然使力(lì )地(🀄)怎(🎲)样表达(🤑)了诗(⤵)(shī(🤡) )歌(gē(🏓) )深沉的主题对弈即(jí )争斗征着现代人的(de )勾心(🙀)斗(🧡)角用古代的(🌾)暴行和古代和现代的罪恶相比(🎮)较(🔼)比较艾(ài )略(luè )特认(🧘)为现代人反复重(chóng )复(📎)着古(gǔ(🎢) )代的人(🦔)罪恶世界(jiè )贪恋兽欲(🌟)人(👄)们(🤼)成了毫(háo )无人(rén )性的(👁)行尸走肉说他们是在老(🎨)(lǎo )鼠狗窝里在那(🐢)里死人连自己的骨头(tó(🗣)u )都丢得凶光

第(🅰)三章变形记(📈)态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮(📊)脏罪恶的生活圣洁(jié )的教堂赞(zàn )歌中世界重复(fù )着铁卢的(de )兽行(🏼)刺眼的月光下母(🥀)女(👉)登俩干着卖淫行径昏(🕐)黄的浓雾中商(shāng )人为(💘)金钱而急驰精神空虚的青(qī(👍)ng )年男(🐴)女(nǚ )在苟(✝)合(👤)中被打发光阴人(rén )们寻欢作乐后留下(👃)的(de )浊物漂浮在昔日(🌑)诗意盎然的泰晤土(🍪)河在诗人看样子情欲之火毁灭了人(rén )性(xìng )也瞬间(✊)毁灭了大自然导致了这种化(huà )为灰烬(🐶)和无踪联结在(🍙)一起的现实(🥜)他(💐)向佛陀强(qiáng )烈(👠)呼吁要让焚尽物的火来扫尽情(qíng )欲拯救人类(🤙)烧啊烧啊烧啊烧啊主(➗)啊(😞)你把(🤡)我拯拔出(📷)来主啊(ā(✨) )你(😮)拯拔烧啊

第四章安东尼与克里(🕞)奥佩(pèi )特(😧)(tè )拉通共只能10行行行都(dōu )是含义(👗)(yì )深刻(kè )的象征有(🥗)人说它象征的内容(ró(😒)ng )抵得过(guò(🐪) )但丁(🦅)的一部变(biàn )形记人在欲海(🖇)(hǎi )中(zhōng )已(👘)经(📔)(jī(🍝)ng )死(👺)去(😿)已经死去(🆗)后彻底忘掉生前(🥘)(qián )的(de )一切(qiē )让他(💴)静静的望着在死亡后的欲海中学(🗨)会反思艾略特笔下(xià )的海应是情欲的象(🍽)征它夺(🈯)回来人的生命(mì(🏣)ng )又是炼狱它让人(🐬)认清自己生前的罪(🦆)恶(💜)事实上艾(⏬)略特是要(📐)现代(🚦)人去正视自(zì )己的(🌍)罪恶浆洗(🎂)衣(🕘)物自己的灵魂(🍹)(hún )

第五章火诫原先返(fǎn )回到欧(ōu )洲是一片干旱的荒(⬜)原这(😈)一主题诗(🎥)的(🕘)起首(🚻)用耶稣被钉入在十字架上来象征信(xìn )仰理(lǐ(🙍) )想(xiǎ(⏩)ng )崇高(gāo )的精神追求在欧(ōu )洲大(dà )地(dì )上(🗄)消失了诗人认(🚏)为从此(😛)欧洲便(🦍)成了一片可(💧)怖的荒原人(🎾)(rén )们渴求着(🌈)保住小命的水(shuǐ )盼着救世主的(🎎)出(🕰)现热切盼(pàn )望世(🛣)界(🐮)的复(fù )苏灵魂的再造他用(😫)水(🕺)里的(de )死亡的(de )典故写(xiě )了耶稣(💁)复(🎃)活后的(🛌)身影然而基督不(📶)曾重临却(🌽)听到了惊天动地的声巨响革命的象征(⏮)艾略(🔮)特把社(⤵)(shè )会主义(yì )革命纳(nà )入(💕)人(🔱)类(lèi )的一场灾难到最(zuì )后诗人(rén )借(🥕)雷霆的(📶)话告(gào )诫人们要施舍(🏭)可怜同情克制皈依佛教(jiāo )宗教那样大地才会复(🔻)苏人们才(cá(㊙)i )分(😝)远离(lí )了不(bú )死(⬆)不活的处境(🤢)我(wǒ(🦕) )得到紫(🦑)钻(🌎)的宁静

枯死的荒原俗(🆗)不(📤)可耐丑恶虽生犹死的人们复(🛩)活一次的希望才是(✝)一(yī )条主线刺穿了全(🥒)诗阴寒朦胧的画面(🔃)深沉地态度了人(👒)欲(🧙)横渡精(jīng )神堕落(🎛)(luò )道德沦丧生活卑鄙(bǐ )龌龊委琐丑恶黑(♋)暗(🐮)地的西(🗾)方社会(huì )的其实面貌去(🌜)传达出第一次世界大战后(🚔)(hòu )西方人对世界对现实(shí )的厌恶普(🔵)遍的失望情绪和幻灭感态度了一代人(rén )的精(jīng )神病态和(🅰)精神(🤠)(shén )危机最终(zhōng )达到(🦋)否(💮)定了古代(🥒)和(🚖)现代西方文明同时诗(shī )歌把(bǎ )西方社(shè )会的堕落归之于人的(🎉)原(👓)罪(😰)把(bǎ )可(🍗)以(✨)恢复宗教精神当作拯(zhě(🥏)ng )救(🍆)他(⬆)们西方(fāng )世界拯救自己现代人的灵丹妙药上级(📩)主管(💨)部门出艾略特思想上(✊)的(🎵)古板(🛣)守旧和反革(🌳)命(mìng )

炼狱在艺术(🔎)上的(🍧)成就远远超过中国古代派的别的诗作(🛡)是一首(shǒu )具备借(jiè )鉴吸收价值(😓)值得认出来认真(🎍)分析研(😀)究(🍦)(jiū(💟) )的杰作这首抒(🆚)情(👹)长诗风格多样(yàng )表现手法不(📠)拘一格柔和(🎅)了(💺)象征主(📜)义意象主义和玄学派的一些特点(🏧)诗中陈述与咏叹抒情与讽刺(🏘)描(miáo )绘(📢)出(🍴)与警(jǐ(🚪)ng )句神圣(shèng )庄严精致典(diǎ(🚤)n )雅的诗(⌛)句(jù )滑稽可笑可哂(⏳)的市井俗语相互纠缠穿(chuān )插(🌜)为五彩(cǎ(🌌)i )缤纷的(💏)(de )景(jǐng )象大量的典故作者(🛺)摘录36个作家56部作品和(hé )6种外文比喻委婉(🥖)的表达联(😶)想对应等象(🏑)征主(🏴)(zhǔ )义(yì )手(🕳)法及意象叠加过时(shí )空交错(cuò )等现代诗歌表现手段诗(💊)人为(wé(🎐)i )了纯熟他甚至直说按结构(🗺)了(😳)喻示里套象征神话里面套(🎚)神话神话和现实缠绕(🥏)历史与现实杂柔疏与密融汇(🗜)(huì )的(🗣)手法也让诗(👻)歌(gē )垂直(🏇)距(🐡)离的抽象(⏮)化哲理化有机地统一起来(lái )极大(🌕)地十(shí )分丰富了诗歌的(de )表现手段拓宽(kuān )思(🍎)维了诗歌的思想内容(róng )雷霆的话在艺术表现上(shàng )的不足是(shì )用(🍬)典(🕶)故太(tà(😚)i )多且想像之中(👔)联想和明显(🎣)(xiǎn )的(de )暗示都内带很大的(🏉)随手性(🏨)导致诗歌涩难(nán )辨使一般读者望(🛷)而止步若无(⛪)艾略特自(🏕)己再加的50多条注解许多(🚂)(duō )地方都无法懂得

充当西方现(xiàn )代(🔘)主(zhǔ )义的第一个流派后期(🏠)象征主义对文(🈺)学(🙌)的发(🔆)(fā )展是有独(🔚)有贡献(⌚)的它在艺术(shù )上(shàng )的(de )凭空创造新开拓所到得的成(🙌)功(gōng )经验(yàn )丰富了(💷)诗歌的表现(✍)手段增加了诗歌(⏩)的艺(👻)术感染力会影响了现代主(🔢)(zhǔ )义的单独的流派象征主义作家下大力表(biǎo )现(🉐)内(nèi )心世界也对文学领域的拓展可是(shì )象征主义在(🏼)(zài )艺术上(🐝)过(🌕)分追求(🆘)表现(〽)形式(🈺)而(ér )造(🔽)成(🔥)的(de )神秘莫(🐹)测(🎿)(cè )晦(🏩)(huì )涩与(🥨)内(😿)容上表现出去的(de )悲观主义宗教神秘主义和反动倒退的社(🏦)会主张则是应绝对否定的(📵)(de )