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• 1关于艾(👯)略特(🏂)的荒(huāng )原谁能给(🏌)分析一下女(🖌)巫s

1关(👹)(guān )于艾略特(😗)的荒(🔔)原谁能给分析(xī )一(yī )下女(nǚ )巫s

艾略特18881965原籍美国(📞)后加入(rù )英国国籍是后期象征主义文学大的的代表都是西方(fāng )现(xiàn )代主义文学(🍃)最(👞)有影(🦒)响的诗人和评论(🤨)家1949年因(yī(🚡)n )对(duì )当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作(🙆)用获(huò(🔥) )诺(nuò )贝(bè(🍞)i )尔文学(😻)奖英王(😳)劳(⏹)(láo )绩(🛋)勋章1955年获歌(🏊)德奖

艾(💴)(ài )略特(🌑)1909年起先发表诗(😘)歌先后出版社的诗(🤑)集有(😓)荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(🙇)诗集是艾略特最著(🤑)名的诗作(🗝)之一这首诗以象(xiàng )征主(🤮)义的手法写(xiě(💂) )资(zī )产阶(😉)级上流社会的一(😕)个中(zhō(🔘)ng )年人在(zà(🍘)i )告(👽)白途(tú )中关系错综(🚆)复杂的矛盾(🔢)心理故此来(😯)怎样(yàng )表达世纪初一部分(fèn )人(💱)对中(🌴)国古代文明的(de )幻灭感借普鲁(lǔ )弗洛克这(🥅)一带象征(⤵)意义的人物形(😟)象论述当时普片(piàn )未知的精神上(♌)的病态四个四重奏是艾(🖖)略(luè )特晚期(🥍)的代表作饱含(hán )了(♎)宗教和(✳)哲学的冥想(👚)抒发胸臆对时间(jiā(🔓)n )的空幻感和(hé )幻灭感夸耀基督(🏴)教的宗教原罪说大力鼓(🥊)吹只(🍈)有禁(🙁)欲(yù )赎罪才能(🕠)解(jiě(🈹) )值灵(líng )魂的解放这首诗被以为是艾(📽)(ài )略特在(zài )艺术(📓)上登峰(🛫)造(zào )极之作长(zhǎng )诗诗(🚃)(shī )集(jí )1922是艾(📴)略(🛶)特的代(🐼)(dài )表(biǎ(💯)o )作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世(😔)最著名的是(🗝)普鲁弗(fú )洛(luò )克(⭕)(kè )的情歌

艾略特是英(🚍)美(měi )新当面批评派的奠基人(✏)之一被(🐜)称(😭)做(🧟)中国古代文学批(🙎)评(píng )大师他早年提(🍊)议的创(⛸)(chuàng )作和批(🔉)评的(🌅)非(🕐)个(㊙)(gè )人化(huà )理(lǐ )论对现代文学有一(⛑)种了比较大的影响它的基本(💡)是内容是生(♊)活与(yǔ )艺术肯(💯)定不能(néng )等同它们之(zhī )间有不可逾越(📥)的界限并且作家的个人(rén )感情(qíng )经验需(🔷)要(💅)当经过非个人(rén )化(huà )的过(🎶)程将个人(ré(🐦)n )的情(💕)绪改变为宇(yǔ )宙(zhòu )性艺术性情绪才能(néng )直(zhí )接进入(🤑)文学(📕)作品(pǐn )艾略特的通(tō(👚)ng )常批评(píng )论蓍(🥒)有四个四重奏1921荒原1921大教(jiā(🥅)o )堂的凶杀案1923

艾(💇)略特的政治观宗教观和(🕳)文化主张是(👍)不可(🏎)违背历史潮流(🐋)的他(🙄)一(🚉)贯主张以宗(zōng )教为政治文化的中(🧥)心实(🔵)际教会来管理(lǐ )呀国家空气传播文化最终(🧤)达到拯救西(xī )方的在(🎸)现(xiàn )代文明艾略特世界(🐰)观的偏颇倒致了他诗(👵)歌内容的谬误

传统(tǒng )与个人(ré(🥛)n )才(🐟)能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学中最有代(🍬)(dài )表性的作品是艾略(🏭)特(🌻)的名动(🌷)天下作(🙋)和影响最深远的(🛀)作品

第一章玄学派(pài )诗人(rén )将(👷)西方社会描(miáo )画为万物(🐲)萧(🔟)瑟生(shēng )机幽冥的荒(🀄)原起(🎻)首几句便透露出(💶)出诗人(rén )深深(📣)的痛苦和无(🍣)尽的的失望(👥)和悲哀春天此刻该大(dà )地(dì )回暖生(😦)机盎然(rán )而在诗人的笔下(🥇)古代和(📏)现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的(de )荒原在这(😦)没有气恼的栖息于之所人不生不(🍰)死(📢)虽生(shēng )犹死心中只有虚(🈴)幻和绝望眼前的世界只(zhī )肆意横(🏔)行着海一样的情(qíng )欲在(zà(📄)i )这难(💷)以形容的现实中充斥(chì(♈) )着市侩(kuài )卑下(xià )的人欲死亡后(hòu )的阴云(yún )浓的化不开地罩在了西方世界的(de )上空(🥄)(kōng )人们在(zà(🙉)i )浑(hún )浑噩噩空(📯)(kō(🐉)ng )间中走到(🏳)死亡诗人把(🚐)再现(xiàn )实社会诗说地狱现代人视为(wéi )还(📫)没有灵魂的幽灵

第二(🎃)章(🏛)批评的功能(🚷)用维吉尔(🕎)的(🔴)荒(🈶)原奥维德的死(sǐ )者(zhě )的(🗑)葬仪(yí )和莎士比亚的对弈这(💮)(zhè )些个作(💲)品中直接描写的(♑)上(🈯)流社会(huì )男女(📠)的(🚬)淫(yín )欲(🗯)和罪恶与(👕)再现实(shí(🕶) )低层(🚗)社(shè )会卑劣无耻(🏯)的肉体交(jiāo )易叠映线条清晰外在表(🏘)现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现(xiàn )代生活物(wù )别出伊尼特中翡绿(⏱)眉(😃)拉被国(💘)(guó )王(🌧)铁卢(lú )欧斯轮奸击杀后变(🤗)为莺夜(😼)典(🐴)故的语句(🍄)自然使力地怎样表达(🚌)了诗(😃)歌深沉的主题对弈即争(zhē(🤘)ng )斗征着(😾)现代(💟)人的勾心(🌒)斗角(jiǎ(🐮)o )用古代的暴行和古代和现(📨)代的罪恶相比较比较艾略(⛺)(luè )特(tè(😅) )认为现(xiàn )代人反复(fù )重(chóng )复着古(👱)代的人罪恶世界贪(🖊)恋兽欲人们成(🙉)了(💷)毫(📼)无人性(🔤)的行尸走肉(ròu )说他们(🛠)是在(🤱)老鼠(🐞)狗窝(🔅)里(lǐ )在那里死人连自己的骨头都丢得(dé(📤) )凶光

第三章(zhāng )变形记(🥡)态度伦敦这现代(😅)荒原上俗(🛌)不可耐肮(🌾)脏(zāng )罪恶的生活圣洁的教堂赞(🥜)歌(💊)中世界(jiè )重复着铁卢(🏫)的兽行刺眼的(😋)月光下(❣)母(🚣)女登俩干着卖淫行径(🌔)昏(🔃)(hūn )黄(⛓)的浓雾(💂)中商人(💦)为金钱而急(jí )驰(chí )精神空虚的青年男女(🛏)在(🛹)苟合中被(🐅)打(🌻)发光阴人们寻欢作乐后留下的浊(🗞)物(♋)漂(🧕)浮(fú(🌗) )在(💴)昔日诗(shī )意盎然的泰(tài )晤土(tǔ )河在诗人看样子(zǐ )情欲(yù )之火(huǒ )毁灭了人性也瞬间(jiān )毁灭了大自然(rán )导致了这种(zhǒng )化为灰烬和无踪(zōng )联结在一起的现实(👈)他向佛陀强烈呼吁要(yào )让焚尽物(🍿)的(🦔)火来扫(🈲)尽(jìn )情(✳)欲拯(🕉)救人类烧啊烧(🥕)啊(ā )烧啊烧啊主啊你把(🐬)我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安(🙀)东尼与克(♓)(kè )里奥佩特拉通(😤)共(🛸)只能10行行(🌷)行都是(🏸)含义深(shē(😽)n )刻的(de )象征有(🔮)人说它象征的内容抵得过但(🏊)(dàn )丁的(🔀)一(🏘)部变形记人在欲海中已(yǐ )经死去已(yǐ(💄) )经死去后彻底(🔍)忘(wàng )掉生前的一切让他静(📸)静的望着在死(⚽)(sǐ(📺) )亡后的欲(🏉)海中学会(huì )反(fǎn )思艾略(luè )特笔下的海应是情(😡)欲的(de )象(xiàng )征它夺回来人的生命又(🏹)是(🐂)炼(🈵)狱它让人认清自己(📖)生前的罪恶事实上(shàng )艾略特是要现代人去正视(🎊)(shì )自(🙇)己(jǐ )的(de )罪恶浆洗衣物(wù )自己的灵魂

第五(🏐)章火诫原先(🔄)返回到欧洲是一片干旱(hàn )的荒原这一主题诗的(🖌)起首用耶稣被(👏)钉入在十字架上(shàng )来象征信仰理想崇(🚋)高(gāo )的(🚔)精(🏰)神(📼)追求(🚅)在欧(ōu )洲大地上消失了(le )诗人(🏈)认(rèn )为从此欧(😮)洲便成了一(🚥)片可怖的荒原人(rén )们渴求(qiú(🤱) )着保(😐)住小命的水(shuǐ )盼着救(jiù(🚫) )世主的出现热切盼望世界(jiè )的复苏灵(🚨)魂的再(👫)造(😟)他用水里的死亡的(de )典故(🌏)写了耶稣复活后的身影然而(🗡)基督(🌡)不曾(⏮)重临却听到(🐌)了惊天动(🔏)地的声巨响(🦔)(xiǎng )革(🛂)命的(💗)象征艾略特把(⭐)社会(🛁)主义革命纳入人类(lè(🔣)i )的一(🎉)场灾难到(dào )最(zuì )后(🎮)诗(🕎)人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛(♊)教宗(🌄)教那样大地(dì )才会复苏人(🛳)们(men )才分(➗)远离了不死不(🦌)活的(🚺)处境我得到(🔅)紫钻的宁静

枯死的(🏁)荒原俗(sú(🉐) )不可耐丑恶虽生犹(yóu )死的人们复活(huó )一次的希(xī )望才(cái )是一条主线刺穿了(🧐)全诗阴寒朦胧的(🔺)画(🐜)面深沉地态度了人(👶)欲横渡精(jīng )神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑(🔩)暗地的西方(😚)社会的其实面(🐾)貌去(🐂)传达出(chū(🎵) )第一次(cì )世(🙂)界(jiè(🐮) )大战后西(〽)方人对世界对现实的厌(yàn )恶普遍的(💮)失(shī )望情(🌞)绪和幻灭感态度了一代人的(❇)精神病(bìng )态和精神危机最终达到否定了古代(dài )和现代(dài )西方文明同时(shí )诗歌把西(❣)方(🔼)社(🙀)会的堕(🕰)落归之于人(⏩)的原罪(zuì )把可以恢复宗教精神当作拯(🦁)(zhěng )救(🔴)他们西方(🚃)(fāng )世(shì )界拯救自己现代人的(de )灵(🛣)丹妙药上(shàng )级主(💡)管部(bù )门出艾(🌧)略特思(🧕)想上(😕)的古板(🥔)守(⤴)旧(jiù )和反革命

炼狱在艺(yì )术上的成就远(🥊)远超过(🖲)中(zhō(⛰)ng )国(😃)古代派(🈳)的别的(🌲)诗(shī )作是一首具备(📺)借鉴吸收价值值得认(🎋)出(🧛)来认真分析研(🖥)(yán )究的(🏹)杰作这首抒情(qíng )长(🍴)诗风格多样表现手(🧤)法(📣)不拘一格柔和了象征主(zhǔ )义意象(🎆)主义(📑)和玄学派的一些(🧚)特点诗中陈述(🔲)与咏叹抒情与讽刺描(📓)绘出与警句神圣庄(zhuāng )严(💻)精致典雅(📸)的(🐯)诗句(💰)滑稽可笑可哂的(de )市(⛸)井俗(😈)语相(🔏)(xiàng )互纠缠(chá(⛸)n )穿(chuān )插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉(🗑)(wǎn )的(de )表(biǎo )达联(🏠)想(xiǎng )对(💢)应等(děng )象征主(🔁)义手法(fǎ )及意象叠加(🌃)过时空交错等现代诗歌表现(xiàn )手(🚕)段(🥁)诗人为了(⛄)纯熟他甚(shèn )至直说按结(🐉)构了喻示(shì )里(lǐ )套象征(zhēng )神话里面套神话(👂)神话和(hé )现(🎒)实缠(🐮)绕历史与现(🎶)实杂柔(ró(🤾)u )疏与密(🦖)融汇(huì )的(de )手法(🧞)也让诗歌垂直距离的抽(📗)(chōu )象化哲理化有机地统一(🥝)起来极大地(dì )十分(🗒)丰富(fù )了诗歌的表现手段拓(🍞)宽思(💽)维了诗歌(🎹)的思想内(🔭)容雷(léi )霆的(de )话在艺(yì )术(shù )表现(xiàn )上(📍)的不足是(🎮)用典(👑)故太多且想像之中(zhōng )联想和明显(🎻)的(🐚)暗示都内带很大的随(🐔)手性导致诗歌涩难辨(biàn )使一般读(dú )者望而止步若无艾(📸)略特自(🌃)己(🚯)再(zài )加(jiā )的50多条注解许多地方都无法(🐖)懂(🤠)得

充当西(💭)方现代主义(⏸)的第一个流(📁)(liú(⛱) )派(pà(😮)i )后期象征主(🌠)义对文学的发展(🏽)是有(😌)独有(🐻)贡献的它在艺术上的(🐶)凭空创造新(⛎)开拓(👵)(tuò )所(💶)(suǒ )到(dào )得的成功(🔢)经验丰富了诗(shī )歌的表现(🔕)手段增加了诗歌(gē )的(🌜)艺术感染力(🔥)会影响(xiǎng )了现代主(🌽)义的(🤤)单独的流派(🍚)象(🌩)征(⛹)主义作(🍀)家(🔞)下(🥍)大力表现内心世界也对(duì )文学(🔈)领域的(🚋)拓展(zhǎn )可是(✉)(shì )象征主义(yì )在(zà(🎍)i )艺术上过分追求表现形式而(ér )造成的神秘(🐞)(mì )莫测晦涩与内容(ró(💜)ng )上(🚐)表现(xiàn )出去的悲(🤼)观主(💪)义(yì )宗(🕙)教神秘(🛍)(mì(🏋) )主义(🈳)和反(♎)动倒退的社(shè )会主张则是应绝对(🧣)否(🎸)定(👗)的