欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的(de )荒(⭕)原谁(shuí )能给(gěi )分析一下女(🈺)巫s

1关(🥧)于艾略特的荒原谁能(🛵)给(gěi )分(fèn )析(🥙)一下(xià )女巫s

艾略(➡)特18881965原籍(👃)美国后(🚦)加入英(🤘)国国籍是(shì(♍) )后(♑)(hòu )期象征主义文(wén )学(🤦)(xué )大的的代(🦀)表(💍)都是西方现(🤦)代主义文学(🤳)最有(🕝)影响的诗人(🙃)和评论家(jiā )1949年(🤡)因对当(dāng )代诗歌作出的贡献和所(suǒ )起的先锋作(zuò )用获(🕟)诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖(jiǎng )

艾略特1909年起(qǐ )先(📴)(xiān )发(😾)表诗(📐)歌先后(hòu )出版社的诗集有(🥪)荒原19091925荒原(yuá(😇)n )19091935荒原(🏥)1944诗歌(😥)19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的(🔧)诗作(🗯)之(📆)一这首诗以(yǐ )象征(🚓)主义的手法写资产(👓)阶级上(🆕)流社会的一(yī(❣) )个中年人在告(🎋)白途中关系(xì )错综复(🛥)杂的(⭐)矛(📀)(máo )盾心理(lǐ )故(gù )此来怎样表(biǎo )达世纪初一部(🚄)分人对中国古(gǔ )代文(wén )明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象(🤠)征意义的人物形(xí(🔑)ng )象论(🛑)述当(👗)时普片(📼)(pià(🥌)n )未知的(👮)(de )精(🥫)神上的(✈)病态四个四重奏是(🍞)(shì )艾略特晚(wǎn )期的代(💝)表作饱含了(le )宗教和(hé )哲学的冥想抒(shū )发胸臆(⏹)对(duì )时间的(de )空幻感(📹)(gǎn )和幻灭感夸耀基督教的宗(zō(😻)ng )教(jiāo )原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才(😊)能解(jiě )值灵魂(🥌)的解(🏂)放这首诗被以(yǐ )为(wéi )是艾略(📁)特在(zà(🚵)i )艺术上登峰造极之作长诗诗(shī(🍐) )集(👾)1922是(shì )艾(🍢)略特(🔃)的代表(😗)作除(🌦)诗(👮)歌外艾(🔅)略特另外(📒)一些诗(shī )剧(🌱)传世最著名的是普鲁弗(fú )洛(luò )克的(🍙)(de )情歌

艾(à(💦)i )略特是英(🛄)美新(xīn )当面批(pī )评派的奠(🎵)基人之一被(bèi )称(🌩)做(🏈)中国古(🚦)代文学批(😎)评大师他早年提议的(de )创(🎤)作(🧐)和批评的非个人(🖥)化理论对现(🙄)代文学有(☝)一种(🦕)了比(👓)较(🚿)大的影(🐰)响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同它(tā )们之间有不(🈂)可逾越的界(😳)限(🏴)并且作家(🚝)的(💏)个(gè )人(rén )感情经验需(xū )要(🛥)当经过非(🚐)个人化的过程(💶)将(jiāng )个人的(💉)情绪(xù )改变为宇宙性(😌)艺(🍰)术性情绪才能(👜)(néng )直接进入文(🕰)学作品(🎣)艾略特的通常批(💝)(pī(👒) )评论蓍有四个四重(🦍)奏1921荒原1921大教堂的凶杀(👅)案1923

艾略特的政治观宗教观(🌺)和文化主张(zhāng )是不可(✊)违背历史潮流的他一(yī )贯主张以宗教为政(🌫)治文(🍓)(wén )化的中(🍣)(zhōng )心实际教会来管理(🍫)呀(🍩)国家空气传(chuán )播文(🥗)化(♑)最(🆙)终达到拯救西方的(⛄)在现代文明艾略特世界观的(🗽)偏颇倒(dǎo )致了他诗歌(gē )内容(🥍)的谬(📆)误

传统(tǒng )与(🕎)个人才能是像现代英美诗(shī )歌的里程碑是(🍀)象征(🔇)主义文学中最有代表(biǎ(♎)o )性(🖐)的作(zuò )品(pǐn )是艾略特(🤾)的名动(🥊)天下作和影响最(🥢)深远的作品(pǐn )

第一章玄学派诗(🍺)人(ré(🚉)n )将(🗃)西(🚷)方社会描画为万物(wù(🧛) )萧(🖊)瑟生机幽冥的(🎷)荒原起首几(💲)(jǐ(📗) )句便(biàn )透(tòu )露出出诗人深(🎪)深(shēn )的痛苦和无(wú )尽(😇)的(🖍)的(🤭)失望(🔂)和悲哀(🥂)春天此刻该大(dà )地回暖(🐌)(nuǎ(🤸)n )生机盎然而在诗人的笔下古代和现代文(wén )明的象征伦敦更(🎠)是一片(❣)枯(🥥)萎(🐦)的荒原在(🤘)(zài )这没有气恼的栖(qī )息于之所人不生不死虽生犹死(sǐ )心中只(😕)有虚幻和绝望眼前的世界(🦗)只肆意横行着海一样的(de )情欲(yù )在这难(㊗)以形容(róng )的现实中充斥着(☕)市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的(de )化不(bú )开地(dì )罩(zhào )在了(💝)西方世(shì )界的(😗)上空人们在浑浑噩噩(📽)空间中走到死亡(wáng )诗人把再现实社会诗说地狱现代人视为(wé(🗞)i )还(hái )没有灵魂(🍫)的幽灵(líng )

第二(🆕)章批(pī )评的功能用维吉尔的荒原(yuán )奥维(wé(📛)i )德的死者的葬仪和莎(shā )士比亚的对弈这(🌾)些个作品中直接描写的上流社(shè )会男(🗿)女的淫欲和(🍠)罪恶与再现实低层社(⏩)会卑(bēi )劣无耻的(de )肉体(👂)交易叠映(🕐)线条清晰外在表现精神枯(🕷)萎(wěi )凋谢(xiè(👫) )道德甘愿堕落的像(xiàng )现代生活物别出伊尼特中(🔋)翡绿眉(méi )拉被国王(🐌)铁卢欧斯轮奸击(🛠)杀后变为莺(yī(🍘)ng )夜典故的语句自然使力地怎(zěn )样表(🔮)达了诗歌深沉的(🧚)主题对弈即争斗征着(zhe )现代(🥣)人的勾(gōu )心斗角用古代的暴(👷)行和古代和现代的(de )罪恶相比较(🍌)比较艾(🚚)略特认为现(🔨)代人反复重(chóng )复(🈺)着古(🥠)代的人罪恶世界贪(🛤)恋兽欲(👳)人们(men )成了毫无人性的(🦓)行尸(shī )走肉说他们(men )是在老鼠(shǔ )狗窝(🕢)里在那里死(🌍)人连自己的骨头(tóu )都(dōu )丢(👺)得(🙈)凶(🤭)光(🤱)

第(dì )三(💴)章变形记态(tài )度(dù )伦敦(🌸)这现(xiàn )代(dài )荒原上(🎈)俗不(✖)可耐肮脏罪恶的生活(huó )圣洁的教堂赞歌中(⛅)世(🐻)界(💆)重复着铁卢的兽(shòu )行刺眼的月光(🔨)下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾(wù )中商人为金(🐗)钱而急(jí )驰精神空虚的(de )青(➕)年(nián )男女在苟合中被打发光(guāng )阴人们寻欢(📲)作乐(🌆)后留(🚚)(liú )下的(de )浊(zhuó )物漂浮在昔(🍹)日(🕡)(rì )诗意盎然的泰晤(wù(🚲) )土河在诗人看样子情欲之火(😞)毁灭(㊗)了人性也瞬(shù(🧥)n )间毁灭(💊)了大(💷)(dà )自然导致了这种化为灰烬和无踪联结在一起的(de )现(🍞)实他向(xiàng )佛陀强烈呼吁要让(🎂)焚尽(😚)物的火来扫尽(🦔)情(🖍)欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊(ā(🥠) )主啊你把我(🧥)拯拔出来主啊你(🛐)(nǐ )拯拔烧啊

第四章安东尼(❓)与克里(✅)奥佩特拉(lā )通(💍)共只能10行(😌)行行都是(shì )含义深刻的象征有(yǒu )人(🌵)说它象(😌)征的内容抵(👪)得过但丁的(de )一部(⏳)变形记人在欲海(hǎi )中已经死去(🍁)已经死去后彻底忘(🆓)掉生前的一切让他(🥞)静静的(🐼)望(wàng )着在死亡后的欲海中学(🚠)会(huì )反思艾略特笔下的海应是情(🕊)欲(✅)的象(🍚)征(zhēng )它夺回(🧓)来人的生命又是炼狱它让人认(🧦)清(qī(🧥)ng )自己生前的罪(zuì )恶(è )事实上(🍣)(shàng )艾略(luè )特是(shì )要现代人去(😶)正视自(🤚)己的罪恶浆洗衣(yī )物(🙅)自己的灵魂(🛢)

第(dì )五(wǔ )章火(🕊)诫原先返回(📡)到(🈶)欧(🛴)洲(zhōu )是一片干旱(🖱)的(🛅)荒原(yuán )这一(yī )主题(🤴)诗(🆔)的起首用(🤗)耶稣被钉入在十字架上来象征(🏔)信仰理想(🌒)崇高的精神追求在欧洲(🧡)大地上(🐥)消失了诗人认(🍒)为从此(🏸)欧洲(🚮)便成(🥪)了(🐕)一片(🐧)可怖(bù )的荒原人们渴求着(🧡)保(👰)住小(🐺)命的(🏀)水盼着救世主的出现热切盼(⬜)(pàn )望世界的复(🔚)苏(sū )灵(lí(🥨)ng )魂的再造他用水(👍)里(lǐ )的死亡的典故(🏾)写了(🦖)耶(🤓)(yē(🎊) )稣复活后的身影然而基督不曾重临(🏚)却听(🐔)到了惊天动地(dì )的声巨响(🚳)革命(mìng )的象征(🔣)(zhēng )艾(🗑)略特把社会主义革命纳入人(🤳)(rén )类(🚘)的一场灾难到(🔭)最后诗人借雷霆的话告诫人(rén )们(🏛)要施舍可怜同情克制皈(🌓)依佛教宗教(🤕)那样大地才(🏪)会复(🌷)苏人们才分远离了不死(🥩)不活的(📕)处境我(📽)得到紫钻的(de )宁静

枯死的荒原俗不可耐丑(🦁)恶(📬)(è )虽(🚠)生犹死的人(🥖)们(🕜)复活(🈴)(huó )一(yī )次(🐦)的希(xī )望才是一条主(📯)线刺穿了全诗(🎍)(shī(🤓) )阴寒朦胧的画面深沉地态(tài )度了人欲(yù )横(🤘)渡(dù )精神堕落道德沦(🙁)丧生活卑鄙龌(😏)龊委琐丑恶黑暗地的西(📞)方社会的其实面貌去传达(🍓)出(chū )第一次世(🤧)界大战后(🍩)西(xī )方人对世界对现实(shí(🌱) )的厌恶(è(🔃) )普遍的失望情绪和幻灭感态(🅱)(tài )度(🔻)了(🌇)一(yī )代人的(de )精神病(😋)态和(hé )精神危机(🐟)最终(zhōng )达到否(fǒu )定(dìng )了(le )古(🍰)代和(hé )现代西(xī )方文明(🐧)(míng )同时诗歌把西(👍)方社会的堕(🏆)落归之于人(🔕)的(👅)原(🐺)罪把可以恢复(💔)宗(🏫)教精神当作拯救他们西方世界拯救(📇)自己现(xiàn )代(🙈)人的灵丹妙药(🐘)上级主管部门出艾略特思(❓)想(🔅)上的古板守旧(jiù )和(hé )反革命(📅)

炼狱在艺术上的成(🎠)就远(yuǎn )远超过中国古代派的别的(🌧)诗(🚃)作是(🔪)一首具(jù )备(🔧)借鉴(jiàn )吸(xī )收价值值得认出来认真分析(🤶)研(🏫)(yán )究的杰作这(🕍)首抒(shū )情(🗃)长诗风(🕔)格多(📓)样表现手(➡)法不拘一格柔和了(🤹)(le )象征(🤨)主义(🐈)意象主(zhǔ )义和玄学派的一些特点诗(😥)中(zhōng )陈述与(🍙)咏叹抒情(🦒)与讽刺描绘出与警句神圣(🥦)庄严精致(zhì(🖱) )典(diǎn )雅的诗句滑稽(⛷)可(🎼)(kě )笑(xiào )可哂的市井俗语(🎲)相互纠缠(⚪)穿插为五(🎠)彩缤(⤴)纷的景象大量的典故作者摘录36个作(✈)家56部作(zuò )品和6种外文(⏮)比喻委婉(📸)的表达联(lián )想对应(yīng )等象(🧖)征主(🕑)义手法及意(yì )象叠加(🚓)过时空交(jiāo )错等现(😂)代诗歌(👮)表现(👸)手段(💲)诗人为了(🛰)纯熟他甚至直说按(à(🗒)n )结构了喻示里(lǐ )套象征神话(😥)里面套神话神话和现实缠(chá(💄)n )绕历(🏵)史与(yǔ(🎞) )现实杂柔疏与(🛁)密融汇的手法(🐥)也让诗歌垂直(zhí(🖼) )距离的抽象化哲理化(🤴)有机(jī )地(✂)统一起来极大地十分丰(😅)富了(le )诗歌(🎩)的表现(🕜)手(shǒu )段拓宽思维了诗歌(🏦)的(de )思(🚆)想内容雷(lé(✝)i )霆的话在艺术表(🎶)现(🚋)上的不足是(shì )用典故太(🏙)(tài )多且想像之(zhī )中(🕷)联(🍷)想和明显的暗示都内带(👋)很(hěn )大(dà )的随手(shǒu )性导致诗歌涩难辨使一般读者望而(ér )止步若无艾(ài )略(luè )特自己(😎)再加的50多条注(zhù )解(🐝)许(🖕)多地(dì )方都无法懂得(🤮)

充当西方(fāng )现代(dài )主义的第(dì )一(🤥)个流派后期象征主义对文学的发展是(🕌)有(yǒu )独有贡献(xiàn )的(💟)(de )它在艺(👿)术上的凭空创造(🆗)新开拓所(🎌)到得的成功经验(🌖)丰(🥧)富了诗歌(gē )的表现手段增加了诗歌的艺术感染力(👱)会影响(🧓)了现代(🍨)主义的单(dā(📞)n )独的(🤞)流派(pài )象征主义作家下大力(lì(🔍) )表现内心世界也对文(😤)学领域的拓展可是象(xiàng )征主(🕠)义在艺术上(🧀)过分(⏯)追求表现形式而造(♐)成的神秘莫测晦涩与内容上(🙆)表现出去的悲(bēi )观(guān )主(🎲)义宗教神秘主义和反动倒退的社会主张则是应绝对否(🧀)定(🎯)的(🍟)